（JP文字组-王娜整理）
一起祷告：
天父,我们感谢赞美你！感谢你用你的爱吸引我们来到你的面前，你的话语是我们脚前的灯，路上的光。在你的真理当中，我们会看到盼望和力量。借着你的话语，赐给我们信心，使我们从新得力，把这个时间完全交托给你，愿意圣灵亲自来引导每一个弟兄姊妹的心，更新我们的心思意念，祝福以下的时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
弟兄姊妹主内平安！我们分享的题目叫，神的义。
罗马书3章21到26节
21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义。使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
从现在分享关于神的义这方面的内容。前面提到了很多人的不义，人靠着自己的善行，努力，成就并不能得神的喜悦，也不能除罪。人无法遵守神的律法，靠着律法无法在神面前称义。那么，神的义，是从哪里显现出来的呢？
21节说，但如今，神的义在律法以外已经显明出来。
首先分享，什么是神的义？
神的义，通常指的是神的性情。可以理解为神的属性，比如说神有公义的属性，有完全的属性，有慈爱的属性等。但是从亚当犯罪后，失去了神的荣耀，失去了属神的属性，人变成了不义，活在罪恶之中。
本文3章23节说，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
人通过律法，没有办法得到神的义，无论人如何努力，也没有办法遵行全部的律法，神的义，在律法以外已经显明出来。
“如今”是什么意思呢？这是一个大变动，前后的一个分割点，是人类历史当中的一个转折点，这里说明了两件事情：
第一就是，摩西律法时代，人透过努力遵守律法而被神接纳，结果人失败了。但如今，过去失败的那个年代到现在为止如今，神的义已经显明在律法以外。
第二，追溯过去，人一再犯罪，屡次尝试，但是屡次都失败了，没有办法摆脱自己的不义， “如今”，耶稣基督来了，人不需要再努力称义，而是靠相信耶稣基督而称义，这是律法之外的义。
在律法以外耶稣基督的到来开始了恩典的时代。神赐于人的义，是在律法以外的。律法的特点是：显出人的不义，但律法无法给人力量胜过罪。
耶稣基督来到世上，显明了神完全的义，祂遵守了全部的律法，活出了公义，我们透过耶稣看到神的义，而这份义是人靠自己无法活出来的。
圣经当中耶稣说，你们不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，你们若先求神的国和神的义，你们所需要的这一切，你的天父是会加给你的。到底怎样去求神的国和神的义呢？神的国神的义，指的到底又是什么呢？
神的义，指的就是耶稣基督的义！神的国，指的就是耶稣基督所统治的地方。
耶稣基督完美地体现出来了神的义，所以当你看到耶稣所做的，那就是神的属性，那就是神的义。神的义，如今在耶稣基督里边借着他就显明出来了。
圣经上罗马书第十章第4节，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
什么叫总结呢？就是把律法做了完结，做了一个报告汇报给神，完成了。我们相信耶稣已经完成了律法，相信耶稣在十字架上所成就的，是为我所完成的，耶稣完成了律法，也等于说我完成了律法，我现在所拥有的，并不是我的义，乃是基督的义，感谢神！
你们在耶稣基督里边是本乎神，神又使他成为我们的智慧，我们的公义，我们的圣洁，成为我们的救赎。这一切的救赎之工是耶稣所完成的。祂把律法成全了，得着了律法里的义。藉着我们的信，把这义赐给了我们。
神借着耶稣基督，使祂成为了我们的义，并且在他里边，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义（腓3：9）。这里告诉我们的很清楚 ，你能够在神的里边，不是因为你行了律法而得的义，而是因为相信了基督他的义，而这个义是从基督而来的，所以这叫做神的义。
我们没有必要再像旧约的人那样祷告说，主啊！愿你的国降临，因为他的国已经降临了。不要去求说，主啊！愿你的义成就在我身上。因为当耶稣在十架上，为你而死的时候，他的义就已经在你身上了。神的国和神的义，早已经在你的身上，你不用每天再去求，神的国和神的义降临了，所以你所需要的那一切，天父已经为你预备了。
第二点，神的义是礼物
圣经上非常清楚的宣告，神的义，是为每一个人所预备的。无论你是什么样的人，这个义都可以得着，就是借着相信耶稣基督就可以得着，因为这是礼物，是给所有愿意相信的人。感谢神！
因此在彼得后书的第一章4节说，因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
你可以理解为神的性情，也可以理解为神的义，这里边说的很清楚，我们如何才能脱离世上来的情欲的败坏呢？你里面拥有了神的义，就可以脱离了，神将你里边已经更新了，赐给了你一个新的生命，你的老我，已经在十字架上和耶稣一同钉死了，当人相信耶稣基督，成为你救主的那一刻，他的宝血，已经洗清了你的罪，这时神的义就在你身上了，而且确实是神白白赐给你的，是加给信的人的。
哥林多后书五章21节，神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
弟兄姊妹，神如何把这个义赐给我们呢？就是他让那无罪的，原文作“不知罪的”，替我们成为罪，为什么他要替我们成为罪呢？因为我们有罪，有罪的人，没有办法得着神的义。神是如何来做的呢？这里边有一个神圣的交换，就是今天你把你所有的，你给耶稣，耶稣把他所有的给你。
弟兄姊妹，我们能给耶稣什么呢？一个还没有相信耶稣基督的人，能给耶稣的是什么呢？在接受耶稣的时候我们说，主啊，把我所有的罪都交给你，这就是我们能给耶稣的。当我们把所有的罪都给耶稣的时候，耶稣将他的性情，将他的生命，将他的义全部给了你，这是一个交换，就在你相信的那一刻，交换就已经完成了，你一生的罪都给了耶稣，耶稣拿的时候，不会留下一丁点的，因为他要把你所有罪恶，全部都拿走，他把他的义全部都给你，所以这个是加在信的人身上的，我们通常称为是披着耶稣基督的义袍。
所以以弗所书第四章24节，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
你穿上基督义袍的时候，就已经圣洁了，不是努力的成为圣洁，很多地方仍然在教导，需要努力地去成圣，成圣是一辈子的事情，必须不断地用你的好行为，通过你的善行，通过服侍使你成圣，什么时候你不需要成圣呢？直到你死的时候。可圣经上并没有这样说。
圣洁的意思是，分别出来。当人接受主耶稣为救主的时候，就被神从世界中分别出来了。
我们今天已经穿上了新人，这新人是照着神的形象所造的。他里边就拥有神的义。你知道神的义是什么，里边包含了公义，圣洁，仁义，这一切都在神的义里边，耶稣已经赐给你了，你已经是圣洁的，已经是公义的，已经是拥有神的智慧了。这一切已经完成了，是神当做礼物白白赐给你的，不是你通过努力再一次去成圣的，你没有办法达到的，就算给你100年也做不到。时间越久，越显出人的无知败坏。但是神不是这样看你的，当神把他义给你的时候，你在这个世上活的越久，越会被神喜悦，神看你已经是圣洁的。在神的眼中都是义的，不是看你的行为，看的是基督，你外面披的是耶稣基督的义袍，所以神看的不是你，是我们的主耶稣基督，但是神的礼物赐给你了，你抓住这个礼物了你就是义的，阿们！
分享一个问题，什么样的人需要神的义呢？
在律法之下，人们没有办法靠达到神的公义。究竟什么样的人愿意，或者说需要神的义呢？其实非常简单，不义的人，只要承认你是不义的人，就需要神的义，或者另外一个解释说罪人，只需要承认你是一个罪人，就需要神的义。这就是我们接受耶稣基督的时候，需要认罪的原因，承认我们自己是一个罪人，充满了不义，当人说，主啊我们需要你的义，阿们！此时，神就愿意把祂的义当做礼物赐给你。
但是有一种人是自以为义的人，是不需要神的义的，因为想立自己的义。比如圣经里边提到的假冒为善的法利赛人。法利赛人认为自己比别人强了很多，他们觉得自己很圣洁，这样的人，不要神的义，觉得自己可以遵守律法，可以通过自己的努力达到神的公义。
弟兄姊妹，如果你还是想通过自己的努力来成圣，要小心了，因为你遵守的不是一条律法，是所有的律法。但同时，还有另外一个方法，当觉得我做不到，需要神的义，神把神的义赐给你，赐给你的一瞬间，你就是圣洁的，是公义的了，阿们！所以不义的人才需要神的义。
罗马书三章23节，刚才我们读到说，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
可以理解为他们没有了神的义，神的义是给什么样的人呢？给信耶稣基督的人，是加给这一切相信的人，没有任何的附加条件。弟兄姊妹，不要被人误导了，你得着神的义，就是靠相信耶稣基督，除此以外，没有任何额外的条件，无论你是什么样的人都没有分别，这是圣经上清楚告诉我们的。
24节说，如今我们是怎样被称义得呢？是蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义，
人称义，是白白称义的，那是神所赐给你的礼物，跟你的行为没有一点关系。我们众人都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪都归在他身上，因此你已被称义了，这是因为耶稣基督的救赎，你才能被称义，称义是神白白赐给我们的礼物，人没有办法去赚取他，也就是说，人只能靠神的恩典才能够被称义，你们能理解吗？要想得着神的义，别想着通过自己的好行为，别想着通过去服侍神，多祷告，会得到神的义。只有一个办法，相信耶稣基督你就可以得着了。
还有一点是，称义，只有借着耶稣基督的救赎之工，没有办法通过其他的方式，通过律法你得不着，这个义是在律法以外得着的，怎样得着的呢？是你相信耶稣基督的救赎之工，他在十字架上到底做了什么呢？他在十字架上，将你从罪里边，从死亡里边，从魔鬼的压制之下救出来了。我们是被耶稣基督用重价赎回来的，因着神的独生爱子，我们被称义了。虽然我们没有付出什么代价，那是因为耶稣付出了代价。
25节说，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣基督的血。
什么是挽回祭呢？在原文当中指的是罪的祭品，覆盖，赔偿，平息神的怒气。
新英文译本把约翰一书这两段经文的“挽回祭”，翻译为“弥补我们的罪污”；而在另外两处经文中，英文修订标准译本和新英语译本都用“赎罪”来取代“挽回祭”。
我们一定要记得，基督为我们成为了挽回祭，是神定意设立基督为我们的挽回祭，你可以理解为牺牲祭，就像旧约的献上牛、羊、鸽子、斑鸠是一样的，那个祭牲必须死，你的罪才得以被遮盖，所以耶稣基督就成为了我们的挽回祭，平息了神的怒气，代替了我们的刑罚。
基督为人的罪成为了挽回祭，并不是由于人的能力，贡献，或者成就。我们不能说，因为我一生对世界的贡献大，所以耶稣才成为了我的挽回祭。与人的行为无关的。
在旧约的时候，挽回祭的牲畜是要死掉的，所以我们借着耶稣基督的血，借着他的牺牲，他的死亡和他的苦难，与天父的关系就和好了。这一切都在十字架上显现出来了，正因为耶稣受刑罚，死亡，让我们与天父的连接永远不会中断。祂永不会丢弃我们。
耶稣替我们的罪死了，他成为了我们的挽回祭，平息了神对罪人的愤怒，这就是为什么神说，那些日子以后，我不再向他们发怒的原因。所以神的义不是一句话，不是一个代表词，乃是耶稣基督的生命在你的里边，阿们！
人被称义，就是要显明神自己的义，不是要显明人有多么的好。所有世人都在偏向罪恶当中，都是走失的羊，但神没有丢弃我们，亲自为我们设立了挽回祭，让我们可以被称义，可以领受从神而来的祝福。我们不仅被称义，还可以承受义人的祝福。
马太福音的26章28节也说了，这是我立约的血，为多人流出来使罪得赦。耶稣基督的血为你们流出来，就能使你们的罪得到赦免。
在希伯来书的第九章22节也说了，按着律法凡物差不多都是用血洁净的，若不流血罪就不得赦免了。
在旧约的时候，无论这个人犯了多少的罪，不能来到神面前说，主啊，我知道我错了，你就饶恕我的罪吧！就算人如此祷告，罪还在人的身上。旧约，神为他们立了一个规矩，当犯罪了之后，每年在赎罪日的时候，要牵着牛、羊、鸽子，或者斑鸠到祭司的面前，祭司要为人献祭。
祭司藉着祭物的血使百姓的罪被赦免了，所有百姓的罪都归到了羊的身上，所以这个羊一定要流血，血流到盆里面，羊要死掉的，百姓的罪暂时被这鲜血遮盖了，因为血可以洁净人的罪。
希伯来书九章28节也说了，像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪。
在旧约，牲畜是代表非常有限的人的罪，而且有期限，一年的时间，但是耶稣基督神的儿子，他的血乃是最完美的血，无罪的血，他一次被献就担当了多人的罪，其实这个“多人”，我们从圣经上可以知道说，他是为全世界所有人的罪成为挽回祭，他一次被献，就成为了永久的赎罪祭，永久的挽回祭。神永远不再向人发怒，永远不会丢弃人，这是一个确据！人被称义不是一天的时间，不是一年的时间，乃是从相信耶稣基督一次为你献上，就永远被称义了。
弟兄姊妹，不知道你们如何理解这个“永远”的？很多人也说呀，主啊，我相信你一次被献，担当了多人罪，使我永远被称义，但是明天的时候他就说，主啊，求你饶恕我的罪，我是个罪人哪！好像基督的血，比起牛羊的血差了很多，牛羊的血，在犹太人那里还有一年的时间，我们觉得就一天，或者过一会想起来了，就得让耶稣再上十字架，再流一次血，好像耶稣的血变的是非常的普通一样。这就是在践踏神儿子的宝血！把这个血当做平常了！难道他真的连牛羊的血都不如吗？
基督宝血的功效到底是多久，需要自己来思想，从圣经上确实找到根据，圣经上说的非常清楚，他献的是永远的赎罪祭，你被永远称义了！神怎么可能出尔反尔呢？他既然说你被称义了，你就被称义了。既然说因着他的献祭你永远完全了，你就已经永远完全了，人如此相信就可以了。
我们的神超越时间，超越空间，耶稣基督的宝血也是超越时间的，如果有时间限制的话，宝血都过了两千多年，怎么可能有效呢？正是因为他是超越时间和空间的，所以今天无论是谁，接受基督的时候，这血依然有效。阿们！
罗马书第八章第3节说，律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
弟兄姊妹，律法能显出人的罪，能够使人知罪，但却不能阻止人犯罪，这就是律法的软弱。耶稣基督来了，成为了我们的赎罪祭，在基督的肉体当中，成了罪案，神把原本应该发在你身上的愤怒，全部倒在了耶稣基督的身上，神的怒气已经发到了耶稣的身上。神的公义被满足了，正是因为赎罪祭所以起的作用。
当你明白这些的时候，清晨起来的时候，要宣告“在基督里边我是公义的，我是圣洁的，我是被神喜悦的”。每天带着基督的得胜，带着基督的义生活。可以看到基督的得胜，荣耀！
加拉太书四章4－6节，及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
称义不是靠的人的行为，是因着人的相信，时候满足的时候，神就设立了这样一个称义的方式，就是让自己的儿子为女子所生，且生在律法以下，他生在律法以下的目的是，为了要将律法以下的人赎出来。
那么你在接受耶稣的时候，你已经从律法的咒诅下被赎出来了，现在你在基督里。在基督里可以承受各样属灵的福气。这是我们的盼望。在祂的里面我们可以得安息。
当你知道你被称义的时候，你就知道你与天父的关系已经和好了。你是神所爱的。人自然就有信心了。在凡事上就愿意依靠神。不知不觉当中人就活出了基督的样式。这也是天父希望我们活出的样式。耶稣如何，你今天在这世上也如何。
我们经常宣告说，主耶稣你是我的公义，你是我的智慧，你是我的圣洁。这里边包括了，许许多多你要承受的祝福，你可以呼喊“阿爸父”，什么意思呢？他不是一个高高在天的、摸不着的神。他是你的父亲，你可以呼喊他为阿爸父，任何的时候，只要你有需要，向他呼喊，他都会帮助你。
所以弟兄姊妹，这就是我们被称义之后所得着的福分。这一切都是因为耶稣基督所做的，都是他在十字架上所成就的工，给我们所换回来的，这是神的义所带来的祝福。
因此，称义不是一个神学教义。而是我们信徒祝福的开始。当我们被神称义之后。我们就与天父的关系和睦了。我们称为祂的儿女。任何时候，祂会听我们的祷告，保守我们所做的。无论我们往哪里去。祂与我们同在，保护我们。引导我们前面的路。
因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明神的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
当人不认识耶稣的时候，虽然人在犯罪。但神总是给人机会悔改。不断的通过各样的方式把福音给世人。用忍耐的心等候人回转。宽容人先时的罪，这里的先时指的是之前的罪。无论人以前犯了多少罪，神都不再纪念。当人相信耶稣在十字架上为他的罪流血，牺牲的时候，他所有的罪就被赦免了。过去的，现在的，将来的罪都被赦免了。只是我们目前能看到神赦免的只是我们之前的过犯。以后的事我们现在还看不到。但任何时候，我们看到我们的错误时，我们要想起神的赦免不断的在进行当中。这显出了神的义。祂不再纪念我们的罪。
圣经上告诉我们说，祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，他被挂在木头上，亲自担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，感谢主！弟兄姊妹，耶稣基督被挂在木头上就担当了你所有的罪，我们被白白地称义了。今天我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活着。
我们反反复复地讲了这么多，只想告诉你一件事情，让你清楚地明白神的义，到底是怎么得来的，什么是神的义，神的义里边包括了什么。神的义是礼物，白白赐给相信的人，是藉着耶稣在十字架上所做的赐给我们的。
神一切的祝福，一切的属性，一切的本性，都在这里边，神的性情也都在神的义里边，而这一切都通过耶稣基督，神已经把他赐给你了，这里边包括了平安，包括了医治，包括了天国所有的祝福。阿们！因为人被神称义了，所以神愿意垂听你的祷告，愿意赐给你这样的祝福。
在新约的时候，耶稣基督都无论到哪里，人们都愿意去亲近他，都愿意去拥挤他，都愿意去跟随他，这就是神的儿子为我们所做的，他所做的，就是引我们来到神的面前，所以在恩典当中，越久的认识恩典，就会越愿意认识耶稣基督，就会越来越愿意来亲近耶稣基督，因为我们不讲别的，只讲耶稣基督的恩典和真理，而这样的真理，会使人乐意来亲近神，乐意来亲近圣灵，乐意向神来祷告。
当人明白神的义，就明白了基督的爱，也明白了我们天父的心。人就会乐意亲近神。以前不愿意聚会，现在愿意去了，因为你觉得那是与主的同在，也可以和弟兄姊妹欢聚一堂，一起在赞美神！这是一个多么美好的与主同在啊！
不再像以前那样错误的认识神：如果不聚会，神会降下灾祸给你，神会夺去你的福分，神要怎么样…拿去你所赚的钱，让你周日所赚的钱全部打水漂，让你进医院，让你总是去挣钱，让你贪恋这个世界……
当人知道自己被称义了，就不再一样了。一切因着耶稣而改变了，人不是被强逼着去聚会了，是乐意来亲近耶稣，觉得耶稣是如此的美好，也觉得信耶稣是如此的喜乐和蒙福。
弟兄姊妹，福音是把人带到耶稣的面前，让人认识基督的美好，认识基督对他的赦免，称义和爱。福音就是好消息，是神不再向人发怒，人如果愿意得着神的义，当人接受耶稣基督，神就把他的义，当做礼物白白赐给人了，并且神愿意与人同在，乐意赐福与人！感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典！因为你爱我们，设立了耶稣基督做我们的挽回祭，耶稣已经平息了你的怒气，借着耶稣基督的血，借着我们的相信，我们被称义了。这个义不是我努力得来的，乃是耶稣基督的恩典。藉着耶稣基督，我今天在天父的面前是圣洁的，我是公义的，我相信我是被神所爱的。
今天我相信我是神的儿子，我是被神所爱的，感谢赞美主！哈利路亚！无论我往哪里去，必有神的恩惠相随，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！