（JP文字组-如鹰的生命整理）
一起祷告：
慈爱的天父，感谢赞美你！感谢你将我们聚集在你的话语面前。每一次相聚，你必会带下你的恩典给我们，在你的话语上，让我们更深的认识你。在你的话语中建立我们的信心，让我们可以在生活中过信心的生活。把这个时间完全交给你，打开我们的心门，领受你的话语，祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹，祝福这段时间，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
罗马书的第三章25节到31节，
25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义。使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。28所以（有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。30神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。31这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。
我们分享的题目叫，信心坚固律法
神亲自设立了耶稣作为挽回祭，用祂的血，借着人的信，显明神的义。既然知道这是神所做的，人有什么可夸口的呢？当然没有什么可夸的了。感谢主！从这个地方我们看出，有两个不同法则,一个是立功之法，也就是靠人的行为和努力，一个是信心之法。
立功之法，也称为行为之法。一个人在信心当中，不会夸自己。但一个人若是靠自己的努力换取来的成就和荣耀，必然会自夸。比如一个人做生意很成功，如果你告诉他，这一切都是神赐给他的，有多少人相信你说的呢？多数人会说，明明是我努力赚来的，凭什么说是神赐给我的呢！这叫做立功之法。他通过自己的努力，希望得着人的称赞。
立功之法是以自我为中心，属于律法的部分。最初的时候，撒但去诱惑夏娃的时候，对她也是这样讲的，说，你吃吧，你只要吃了这分别善恶的果子，你就能跟神一样分辨善恶。牠是想告诉夏娃，你这样做，会给你带来巨大的益处。
立功之法结果是什么呢？觉得自己比别人更强，那就该受更多的尊重。为什么神不愿意我们用立功之法生活呢？因为当人成功之时，很容易轻视不如他的人。当人失败时，很容易陷入自卑的境地。
立功之法，就是以自己为中心，完全根据人的表现来评断一切。这正是世人的判断标准，根据你所拥有的成就来判断你的价值。在起初的时候，神为什么不让亚当和夏娃吃分别善恶树上的果子呢，这果子到底有什么不一样之处呢？
其实这果子本身没有什么问题，就像律法一样，律法是公义的，是圣洁的，律法本身没有任何问题。但是当人触犯了律法时，人就要受惩罚了。
亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，从此，就是离开了以神为中心，脱离了神完全供应的生活方法，离开了以信心为中心，进入到以自我为中心，自己为自己负责。
神对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
弟兄姊妹，看到了吗？其实一开始的时候，他根本不需要汗流满面地做这些事情，因为一切，神都有供应了。可是呢，当他吃了分别善恶树果子以后，开始以自我为中心了，确实能够分别善恶了，但分别善恶的标准，是以自我为中心。
创世记3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
自我为中心的特点是什么呢？以自我的得失为中心。若对自己不利就会想尽一切办法维护自己，甚至不惜推卸责任。
当神问亚当，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
创世记3:12-13 那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
亚当明明也有错误，但此时的他们已经以自我为中心了，当神问他们的时候，他为了维护自己的益处，把责任又推到了妻子夏娃的身上。当人以自我为标准的时候，人们看不到自己的问题，只会看到别人的错误。这就是立功之法，以自我为中心。
为什么现在经济发达了，人吃的、喝的、穿的各方面基本上不发愁了，但是人与人之间的关系，却越来越远了，问题越来越多了，有一点小小的矛盾，人就受不了，这问题出在哪里呢？特别是现在很多家庭就一个孩子，一家人都以这个孩子为中心，把自我表现得更明显。所以这样的孩子进入社会，容忍不了别人的缺点。以自己为标准要求别人，同时，我们也会经常看到很多“愤青者”，抱怨社会，抱怨家庭。实际上这样的人就是以自我为中心判断一切才会这样。立功之法会带来两种结果，要么有成就时骄傲，得理不饶人；另外一个就是失败时很自卑，自暴自弃。
在启示录圣灵给老底嘉教会的一封信，在三章17节提到说，你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
老底嘉教会的问题是，我已经很富足了，已经发财了，一样都不缺！为什么有这样的事情出现呢？原来老底嘉教会，在当地非常有名的三样东西：有纺织业，很富足；眼药水。他们通过这个，赚了很多很多的钱。既然做纺织，他们的衣服是很漂亮的，不缺衣服穿的。钱财，他们也不缺。他们开始自夸了，说，我是富足的，已经发了财，一样都不缺。
但是神却是怎么说呢？神说的是，你是那个困苦的、可怜的、贫穷的。老底嘉人确实挣了不少的钱，但是在神的眼里边，是贫穷的，他们做眼药水，但自己的眼睛却看不见神，他们做衣服给别人，自己在神面前却是赤身的，为什么说他是赤身的？没有基督的生命，就没有基督的义袍。人在出生的时候是赤身而来，将来走的时候也是要赤身而去，唯有人接受了主耶稣，就有基督的义袍在身上。
诗篇49:6，那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神。
这个人可能很有钱，但如果他是自我为中心活着，通过自己的行为来活着，他没办法在神那里得着赎价，感谢主。
以赛亚书第五章21节，祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。
我们把它倒过来，就知道在讲什么了，那些自以为有智慧，自以为凡事都看明白的人，他们有祸了！他却没有看清楚自己，不知道自己仍然活在没有生命当中，他还没有神，仍然在自我当中活着，但神要救人们脱离这个怪圈，因为人们在律法之中没有办法自己走出来。
就算人接受了主耶稣，如果不是以耶稣为中心生活，还是容易掉入到立功之法当中。刚才我提到的是那些不信的，本身在立功之法当中活着。很多人说“人活一口气嘛”，他们追求名誉啊、地位啊、金钱，因为他们没有神，这也很正常。
但是在信的人里边，很多人对神有误解，活在律法之下，仍然想通过自己的好行为，想通过自己的善行来换取神的祝福。比如有些人说，我每天都祷告10个小时以上，神就得赐福给我。不是说不要多祷告，不是这个意思，意思是无论你祷告多与少，你不能说，我已经祷告10个小时了，所以你必会赐福给我。其实在圣经中，祝福是神白白赐给我们的，不是立功之法赚来的。
不是人为神做事，表现好了以后，才会得到祝福，是藉着耶稣所成之工已经得了，神让耶稣作为挽回祭，藉着人的信，就得着了。一切以信心为中心。就是信心的法则，感谢主。
我们重点会分享信心的法则。当人在信心中的时候，不会夸自己。因为他相信圣经上所说的话，他夸的唯有耶稣基督，在哥林多前书的第一章31节，夸口的当指着主夸口。
为什么人不该自夸呢？因为人所有的一切，是神所赐的，信徒所得的恩典，是耶稣基督用祂的生命，用祂的血给我们换回来的。当我们还在滑向死亡之地，还在律法之下，在咒诅当中，但因为耶稣基督愿意把我们，从律法下救出来，使我们领受祂的祝福。
当人明白了这一切以后，在神面前不会夸自己有厉害，不会夸自己有多少的善行，因为在基督的救恩面前，所有的人都是领受者，既然是领受的，自然就不会夸口了。
哥林多前书4:6-7
弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
当人知道自己的一切是神白白所赐的，就会在主面前谦卑下来。这就是信主之法。人会坦然地承认，他的生命是神赐给的，健康是神赐下的，产业是神赐下的，无论生意做得多大，人际关系多好，都是神赐下的智慧和聪明。这样人才会把荣耀归给神，这是信心的法则，这样的人常常活在感恩之中。
当别人告诉他，你好成功啊！他会告诉别人说，其实不是我的能力，是主耶稣基督赐给我的能力。别人说，你好有钱哪！他会告诉别人说，这一切都是神的。当一个人活在信主法之下的时候，他会常常归荣耀归给神。并且会像基督一样，慷慨的帮助其他人。
28节，所以（有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。（罗3:28）
人称义是借着相信，而不是人的成就。今天人能得着救恩，并不是人做了多少善事，也不是因为背景比较好…这一切都不是。不在乎遵行律法，意思是与人的行为无关，这是神所赐的恩典，基督的恩典在律法之外显明出来的。
以弗所书2:8-9
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
人得救是神的恩典。恩典是不配得的，不该得的，不是赚取来的，乃是神白白所赐的。只要人相信就可以得着。得救与行为无关。
马可福音10:17-20
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。 诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。
这位少年以为神的永生，是可以用立功之法来换取的，非常骄傲地问耶稣，说，我应当做什么善事，才能够承受永生呢？耶稣面对这样的人，给了他律法。这就是耶稣的智慧。对于想自夸的人，要先给他律法，让他知道自己的不足，这样人才能谦卑的来领受神的恩典。如果人不知道自己的问题，也不会领受神的恩典。
就像这位少年一样。当耶稣告诉他律法之后。他非常自信的说，这一切我从小都遵守了。其实没有人可以完全遵守摩西的律法。但这位少年没有认识到自己的问题。耶稣为了拯救他，所以指出了他的问题。
马可福音10:21-22
耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。
面对少年人的骄傲，耶稣没有打击他，也没有定罪他。耶稣很爱他，也希望他追求生命。所以说，你还缺少一件。其实所有人在律法面前永远都是缺少一件，没有人可以完全遵守律法。这是一生不能违背的律。
当耶稣说把你的一切变卖分给穷人，就有财宝在天上。还要来跟从他时，这位少年舍不得最在乎的东西，所以忧愁的离开了。
看到了吗，如果说少年真如他所说的，遵守了一切的律法，那么应该有这样的爱心的。因为律法的总结就是尽力的爱神，尽力的爱人。在实际运用律法的时候，这位少年人却不愿意了。可见他的遵守不过是心里愿意罢了。实际上根本就做不到的。
没有任何人可以靠立功之法拯救自己，没有办法通过好行为得着救恩。唯独靠信心之法，就是相信主耶稣在十字架上所成就的义，相信耶稣基督的义在人的身上，这样的义是永恒的，是永远不改变的。
作为基督徒，当别人不停地打击你，毁谤你，排挤你的时候，说你的能力非常糟糕，说没有人爱你的时候，要对自己讲，神的义还在我身上，主耶稣还是爱我的，就算这个世界上没有人爱我，我的主也不会丢弃我的，神爱我们不是根据我们的好行为，乃是因着我们相信祂。
有的人很有才干，也取得了惊人的成就，但是不代表他在各方面都是完美的，不代表他在神的眼里面就是义人，今天唯有靠着相信耶稣基督的义，才能坦然无惧地站在神的面前。这就叫信主之法。是凭着信心得着救恩。凭着信心领受神的祝福。
创世记15章6节，亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
通过一些历史资料，我们发现，亚伯拉罕的父亲以前是卖各种偶像的，而神最厌恶的就是这些偶像。亚伯拉罕很小的时候，可能就与这些偶像混在一块玩。神有没有说，亚伯拉罕呀，你天天呆在这偶像堆里面，你身上从头到脚，全都沾上了偶像的邪气了…神只是说，亚伯拉罕，我要赐福给你，你若愿意，你就到我所指示你的地方去吧，我必让你成为一个大国，你也要成为别人的祝福。亚伯拉罕相信耶和华所说的，神就以此为他的义了。
神在说这一切的时候，亚伯拉罕的眼睛还没有看到，但他相信了。也按神的话语离开了本地，本族，父家。正是这样的信。让亚伯拉罕成为了信心之父。成为我们信心的榜样。
使徒行传十三章39节也说了，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
“这人”，就是我们的耶稣基督。这里面他并没有说，你们原来靠着摩西律法，没有办法称义，现在呢，你们部分人可以被称义。他说的是，你信靠这个人，都可以被称义了。意思是神不挑人，不看你现在是什么样的人，不看你的身份是谁，不看你父亲是谁，不看你的地位如何，只要人愿意相信，都可以被称义。
可惜的是，很多基督徒错误的相信，信主以后，仍然要通过立功之法，来获取上帝的祝福。比如有人说，主啊，我早上参加祷告了，相信今天你一定会让我一帆风顺。假如第二天没有祷告，就担心说，主啊，今天是不是你就不赐福给我了呢？今天没去祷告，这周没去及参加礼拜，就担心，神是不是要通过什么方式，来管教他惩罚他。如果人这样想的话，又掉入到立功之法当中，因为神不看你的行为，神一直愿意赐福给你，只要人持续的相信祂，愿意跟随他就可以了。
律法的作用到底是什么呢？律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。律法不是一无是处，律法也是有功效的，让人知道自己是一个罪人，让人知道没有办法靠自己的能力，靠立功之法达到神的标准。所以神给了我们另外一条路，就是相信祂的儿子耶稣基督在十字架上所成就的恩典，这就是因信称义。
29里面提到说，难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
是一个问题，一个答案。这里面提到什么呢？如果说是靠遵行律法才能蒙福的话，我们没有律法，那我们遵行什么呢？这里面说，神不仅仅是犹太人的神，也是全人类的神。可能很多人会说，你们所信的那个主啊，都是洋教，那是以色列的神，中国人信就应该信我们本地的神。这样的话，是不是就有很多神了呢？一个国家信一个神，到底哪个神是最大的呢？如果有一个神是最大的，那就信那个最大的就行了。
今天我们可以告诉别人，以色列的那位神，是全人类唯一的真神。真神不分是哪个国家的，因为祂是全人类的神。所有的人，都在祂的掌管之下。这才能叫做神。如果这个神只能管某个地方，出了那地区就管不了了。说明能力不行，完全不必信这位神了。
耶稣基督不仅仅是犹太人的神，祂也是我们全人类的神，是外邦人的神。信心是告诉你，神只有一位。但是行为会告诉你，有很多的神，但是信心告诉你，神只有一位，唯有祂是按公平待世上的一切人。每一个人都是神所造的，因此祂是全人类的神，当然了，也是犹太人的神，是外邦人的神。神是全人类的创造主。只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂（林前8：6）
使徒行传十七章26节也说了，只有一位神，祂创造了一样的人，祂从一本造出万族的人，28也说，我们的生活、动作、存留，都在乎祂。
在乎谁呢？在乎我们的神，万一有一天我们的神把世界收回的时候，一切都不复存在了。今天人能够活着，能够走路，你能够存留，全都是因为这位神用祂的权能，托着这万有。有一天，祂要将世界像衣服一样全部卷起来，因为这个衣服已经旧了，当祂卷起来的时候，圣经怎么说的呢？凡有形质的都要被烈火销化。那个时候如果你所拥有的财务，你所拥有的这一切是在这个世界上的话，你留下了什么呢？
要凭着信心来支取神的祝福，同时在地上，按圣经的话语来生活，好存在天上，永久不变的资产，感谢主！所以神是独一的神。祂不分以色列，不分国家，所有的人都可以信耶稣称义。方法都一样，因信称义。神对人绝对公平，绝对不偏待人。没有要求一些人做通过其他很难的方法得救。神既是一位，所以我们得救全靠信心。以前以色列百姓，靠的是受割礼，在身体上与神立一个约，但是就算你是受割礼，也是相信神愿意通过这个方式赐给你。
30节说，神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
说两种人，你都可以得着救恩，都可以被称义。第一种人通过受割礼，守旧约律法，但必须完全遵守才可以被称义（这一种除了耶稣，目前无人可以做到）。另外一种呢，你可以信耶稣基督在十字架上已经替你成全了律法，你也可以被称义。
在旧约的时候，以色列百姓跟神立了约定，知道将来要来一位弥赛亚，要洗去他们一切的罪，他们献上牛羊鸽子作为祭物给神，神因着他这样的相信，所以“算”他为义，那个时候不能称为义，因为事情还没有成就，只是算他为义。
他们的罪，只是暂时地被牛羊的血所遮盖了，并没有除去，他们相信以后来的救主，会除去我所有的罪，现在我的罪只是被遮盖了。到耶稣来的时候。
耶稣说得很清楚，你们当信我。因为祂就是那个活的祭物，无罪的祭物，你只要相信祂，跟着祂，你就被称义了。你只要相信祂口中所说的，祂要为你而死，死了以后三天复活，你相信耶稣口里所说的这些话，你就算为义人了。
我们与他们的区别在哪里呢？现在所有相信耶稣基督的人，都是在耶稣基督死而复活以后的人，我们相信的是，已经来了的救主–弥赛亚，祂的名字叫耶稣，祂已经担当了我所有的罪，已经完成了这一切的救恩，祂已经称我为义了。耶稣早在两千年以前已经完成了，所以因信你已经被神称义了。
为什么祷告的时候都用过去式呢？因祂所受的鞭伤，我已经得着了医治，因为这个事情，早在两千年以前已经都完成了。我们凭的是信心领受耶稣已成之工，已经赐下的医治。因他受的鞭伤，我们就得了医治。
旧约相信是以后来的那位神，耶稣时代，他们相信的是，现在所看见的这位主，那么我们现在相信的是，已经来到的耶稣，祂已经为我完成救赎的事工。无论哪个时代，人们相信的是同一位救主。
提摩太前书第二章第5节，因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
旧约的时候，他们遵行的只是一个影子，以后来的那个救主，他不知道叫耶稣，但我们已经看到了这个结果，所以我们才是有福的，因为你已经看到结果了，你只要来领受就可以了，感谢神。彼得说，我真看出来了，神是不偏待人的，在神的眼里，不分犹太人也不分外邦人，你只要相信，神就称你为义。
罗马书第十章12节也说，犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
你求告祂，祂就赐给你，感谢主！当人相信神能拯救他，并在基督里面已经称他为义了，你这样相信的时候，神就赐给你。
31节怎么说的呢？这样，我们因信废了律法吗？保罗紧接着说，断乎不是！更是坚固了律法。
上次我分享过“断乎不是”是保罗用的一个非常强硬的词，就是绝无可能，绝对不可能的事情！耶稣不是废了律法，是坚固了律法，人活在恩典之下的时候，律法的义常在人的身上，这不是靠人自己遵守得着的，乃是藉着耶稣得着的。这样的义是永久的，是稳固的。
我们在这里分三点来分享“什么叫我们在信心之下，信主之法里是坚固律法呢？”
1.因为人相信耶稣基督已经成全了律法。
耶稣在世上达到了神的标准，神律法里面所需要的一切的公义，一切的圣洁，一切的要求，耶稣已经都达到了。而且呢，祂没有违背神的话语，祂是神眼中理想的祭物，最完美的遵行者，因此，祂成全了律法上一切的要求的时候，相信的人就得着了耶稣所做的这一切。
那么耶稣做了什么呢？祂不仅仅是满足了律法上的要求–不犯罪，这点耶稣绝对能做到的，但如果说仅仅耶稣没有触犯律法，那祂只能拯救祂自己，但因为祂是无罪的，祂愿意代替我们的罪而死，为我们的义从死里复活。这就与我们每个人都有关系了。我们相信耶稣的时候，就披上了基督的义袍。
当我们相信耶稣为我们的罪流出宝血的时候，我们所有的罪就已经被洁净了，在神的眼里边，我们被称义了，被神接纳了。人活在基督的爱里，在神的供应当中。这是好的无比的。
马太福音五章17节说，莫想我来是要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
弟兄姊妹，耶稣来了，是成全了律法，坚固了律法。我们在恩典之下不是废掉律法，是支持律法，是坚固了律法，是基督的爱完全了律法。
第二点，人承认自己是罪人，需要耶稣的成全。
怎样坚固律法的呢？知道我们没有办法，靠自己的能力无法遵守所有的律法，所以人需要来到耶稣面前，让圣灵加给我们力量，胜过各样的问题。
信主之后如何才能胜过罪呢？这就需要从主耶稣而来的力量和爱。在祂的爱里，我们可以胜过罪，胜过各样的坏习惯。人要把焦点放在耶稣，以及祂在十字架上所成之工上。当人的眼目定睛在基督身上的时候，不知不觉中就发生了改变。
律法有一个作用就是把人带到基督的面前，使人因信称义。因为律法无法使人称义，也没有办法给人力量胜过罪。但耶稣基督完全有能力使人胜过罪，因为他已经胜过了世界。已经胜过了疾病和死亡。
所以我们要相信的是，当我们凭着信心依靠基督的恩典而生活时，我们就可以活出基督的样式，这便是坚固了律法。
加拉太书三章22节了，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人。
我们所得着的一切的福分，都是信耶稣基督而得的。因此，人胜过罪的能力，也在主耶稣基督的身上，当人目光放在主耶稣的身上，就会领受到从基督而来的福分。这是神白白所赐的。
第三点，爱完全了律法
罗马书13:8-10
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
律法主义者，常以我为中心，在这些人的身上看不到爱。但神的恩典让我们看到了基督的爱。在基督的爱里，人乐意付出，爱是分享。当信徒彼此相爱的时候，恰恰就完全了律法。这是律法做不到的。
在恩典之下，人服侍神，不是因为必须服侍神才赐福，乃是人被基督的爱所激励，是愿意这样去服侍，这是从爱中所产生的力量，这样的力量是持久的，会带出基督的荣耀。
人不是靠着好行为，来获取神的义。乃是知道基督的义在我们身上，我们现在不是为自己而活，乃是基督在我们里面活着。当我们活着是为了基督的时候，人的行为自然就会改变。因为知道自己的身份是尊贵的，是神所喜悦的。每天都会在服侍中经历神的美好和奇妙。
就拿读经来说，不是我们不看圣经，神就不高兴，而是因为觉得我们在圣经上看到基督的话语，信心充满，喜乐充满，满有盼望。
弟兄姊妹，是基督的爱，在激励着我们今天往前走，是基督的爱，在激励着我们去服侍，是基督的爱，在激励着我们彼此相爱，也是基督的爱，让我们活出不一样的人生。每一次默想基督在十字架上所做之工，我们心里充满感恩，充满力量。祂如此爱我们，我们被他的爱充满，就乐意分享这份爱，这样，恰恰就完全了律法。爱是超越律法的，高于律法的。
我们一起来祷告：
天父，我们所得着这一切的救恩，一切的祝福不是靠着立功之法，不是我们行为好，乃是你所赐的，你愿意把这样的福分赐给我们，让我们在世上活出基督的样式，那是蒙福的样式，也是世人羡慕的样式。
谢谢你保守了这样一段时间，在这个时间当中，让我们回归信心，从基督的话语中领取力量。我们凭着信心过每一天的生活，在信心中期待美好的事情发生。我们是一群有福的人，耶稣基督是我们一切祝福的源头，我们相信你必会赐福我们手所做的，让我经历你的美好，荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！