（JP文字组-晨晨整理）
一起祷告：
天父，我们感谢赞美祢。感谢你让我们再一次聚集在你的面前，藉着你的话语更新我们，赐福我们。在祢的话语当中，享受与祢的同在。圣灵帮助我们更多的认识你，领受你的启示和智慧，引导每一个人的心，让我们在生活中学习依靠你，领受你的祝福生活。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
罗马书4章1-8节：
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。作工的得工价，不算恩典，乃是该得的， 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。
我们分享的题目是：因信称义
亚伯拉罕在犹太人中地位是相当独特的。他是犹太人的始祖。亚伯拉罕是神美好的见证。刚开始的时候，神向亚伯拉罕显现，要求他离开自己的家，离开自己住的那个地方。而亚伯拉罕毫无疑虑地跟随神。神便给了他一个应许，让他成为多国之父，地上的万族都要因他的后裔得福。
创世记12:1-4
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
圣经上说，亚伯拉罕照着神的吩咐就去行了。当他出去的时候，还不知道自己要往哪里去。亚伯拉罕得神的喜悦，并不是因为他的顺服，并不是因为他比别人强。不是因为遵行律法，那个时候律法还没有颁布。他唯一蒙神喜悦的原因就是他相信神，而相信的具体表现就是听到了神的话语就立即执行了。
很多人说恩典之下不强调行为是不正确的，总是讲恩典人会堕落的，应该强调行为，应该多讲行为……
弟兄姊妹，亚伯拉罕他的好行为是如何产生的？行为是果子。是由信所产生的。人如何信，就如何行。
箴言4:23你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。
亚伯拉罕完全相信神所说的，所以才能甘心的离开家。亚伯拉罕相信神所说的，才能义无反顾地跟随神，要不然，那么大的家业，谁能舍得放下呢?
亚伯拉罕没有像摩西一样说，主啊，给我一个证据。当神向亚伯拉罕显现时，只是把这些话语给他了。亚伯拉罕就单纯地相信了。弟兄姊妹，这个信心带出来了行为。行为不是强调出来的，是正确的信所产生的。
亚伯拉罕从神那里得到的只是一个应许，没有其他任何的资料或者是凭据。神没有详细说明亚伯拉罕要去那个地方何等美好，也没有详细说明神要如何祝福他，只是给了他一些应许。尽管如此，亚伯拉罕相信了。他相信神的话语必然能成就，他相信神不会说谎。这样的信心是值得我们效仿的。
希伯来书11:8-9
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
神算他为义，不是他有了好行为之后，而是他相信神的时候。没有看到结果时就相信，这样的信是真实的。他是先相信神，然后跟随神。若不是相信，他绝不会离开他的家，不会离开他的那个熟悉的环境和他的亲朋好友，他不会放弃自己那么多的家业。
加拉太书3:5-9
那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。
亚伯拉罕真正的子孙也都是以信为本的人。
在人们接受主耶稣为救主的时候，人相信耶稣在十字架上流血，牺牲，使他所有的罪都赦免了。三天后从死里复活。这人就被称义了。圣灵就会进入这人的心里，住在其中，再也不会离开了。
圣灵会引导这人的行为，行神迹。这些都不是靠行律法，不是人的努力得来的。是圣灵所赐的。信耶稣的时候，这些能力就在人的心里了，藉着信就发出来了。凡事都是以信心为本。这就如亚伯拉罕一样相信神。
亚伯拉罕相信神，所以蒙福。我们也是如此。因信被神称义，蒙福。
很多人对基督徒的误解就是：这个人行为不错，经常帮助别人，他应该信的不错。如果行不太好，就是信的不好。这就人是通过行为来定罪人了。但耶稣不是这样的，祂可以接纳所有的人，包括世人不接受的妓女，税吏，渔夫等。这些人到耶稣这里来，领受祂的安慰，安息，恩典。
亚伯拉罕是因信心称义的人。并不是因为行为称义。亚伯拉罕信神，神就算为他的义。亚伯拉罕确信神的话语一定会成就，神就因此算为他的义。换句话来说，亚伯拉罕被算为义，不是因着他的行为，而是因着他的信。人因信得救，神接纳人的信，这就算为他的义。
神是完全的、公义的，人不可能达到神的完全。如果有人想通过自己的行为或者努力，达到神的标准的话，那个标准就是十条诫命，谁能做到？就是一生不触犯一条摩西的律法。没有一个人能够做到。因此，没有一个人可以靠着律法称义。然而神就是爱，神愿意人得着祂的生命，所以让人藉着耶稣的义被接纳。
不少人因为领受了错误的教导，误解了我们的天父，还在不断努力的成圣，努力成为完全。其实我们只是领受基督的完全，领受基督的公义，我们靠着基督在神面前站立。得救是礼物。是神白白所赐的，信的人就得着了。
罗马书3章20节：所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
除了耶稣之外，没有人可以靠着律法称义。在律法面前，世人被定罪了，藉着律法，人知道自己是罪人。这就是律法的功用。
以弗所书2章8-9节：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。 也不是出于行为，免得有人自夸。
得救是恩典，藉着相信得着。神的恩典早已经预备好了，当人相信的时候，就得着了。这一切都是神所赐的。神以祂完全的爱，爱着世上的每一个人。因为祂爱世上，神希望每一个人，都活在祂的永生里，活在祂的祝福里边，所以差自己的独生爱子耶稣到世上来，就是要把生命赐给世人，让人藉着耶稣所做的称义。神赐下了一个方法，唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命，你要想得着的话，只有通过耶稣基督。
约翰福音的3章16-17节：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
耶稣与天父合而为一。任何人尊崇耶稣的时候，就是尊崇了我们的天父。当人接受耶稣的时候，就是承认我们的天父是他的神。我们高举耶稣的时候，就是高举天父。
什么是恩典呢？
在4-5节中提到，作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。第五节给我了我们一个标准：惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。这叫做恩典。
弟兄姊妹，这有什么区别吗？你上班干了一个月，老板给你发了三千块钱，这不叫恩典，这叫工价，这是你该得的。假如突然有一天，公司全员发福利了，这才叫做恩典，不是努力得来的，是额外的收获。
我们在得着神的救恩的时候，什么都没有做。相信耶稣的那一刻，就得着了。这一切都是神白白所赐的恩典。
约翰福音3章18节说，信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
是不是很简单呢？信耶稣，你就不被定罪了。当人知道了神不再定我们的罪，明白了赦罪之恩的时候，才能活出饶恕别人的生活。在处理人际关系的时候，才能不定别人的罪。至于那些死在罪中的人们，是因为他们不接受耶稣，审判的日子他们也无话可说的。当人拒绝耶稣的时候，就是拒绝了靠耶稣称义的路，想靠自己的行为称义，结局一定是悲惨的。
箴言30章12节，有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
这样的人不需要耶稣的，他们觉得自己很好，能力很强，觉得自己没有罪。这样的人不相信神。但相信耶稣的人知道自己的生命，祝福都是从神而来的，神赐给他这么多的家业，让他的生意做得成功，这样的人常常会感恩神的恩典。但依靠自己努力而活的人，认为自己的一切通过他的智慧、打拼挣来的，自以为清洁而已。所以他不需要耶稣。也不相信耶稣的恩典。
我们来到神的面前，承认自己的软弱、不足、缺乏，然后向神祷告说，主啊，我需要祢的供应，需要祢的能力，需要祢的帮助。当人这样向神祷告的时候，这人承认神的义，承认神的祝福。神乐意赐福这样的人，让他看见更大的福。
当人相信了耶稣，就需要在凡事上依靠耶稣的话语生活。这样就能经历神的大能和奇妙。不少信徒只是信耶稣，知道耶稣为他的罪死了，复活了。在生活中，遇到问题还是靠自己，这实在太可惜了。这样生命会失去神本来要赐给人的很多祝福。因信称义只是开始。那是供应我们从此以后过新的生活，完全依靠耶稣而生活，以祂的话语为生活的标准。
无论大事小事，我们都需要向神求智慧，因为耶稣给我们的方法太简单了，让人在安息当中就能够做工，而且事半功倍。你是在领受祂的恩典。你藉着祂的能力去做，一切都变得很容易了。我们称义，靠的是相信。在生活中得胜，仍然要靠的神的能力。阿们！
罗马书4章6-8节，
正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。
这一段是大卫在诗篇32篇里边的内容，他告诉我们，什么样的人是蒙福的人。大卫说，在行为以外，蒙神算为义的人。谁在行为以外呢？因信称义的人在行为以外。新约之下的信徒都在行为以外被称义的。这样的人是有福的。
大卫是生活在旧约之下的人。读圣经的时候，一定要正确地区分新旧约。新约与旧约的区分点，不是圣经所写的新约和旧约，是要按照耶稣有没有成就事工来区分的。很多人以为耶稣降生就是新约了，然而并不是。耶稣在世上传道的时候，祂带来了恩典，但他仍然在律法之下，直到他上十字架完成了律法。
加拉太书4:3-5
我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
耶稣生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，什么时候赎出来的呢？祂为我们的罪流血牺牲，也就是耶稣上十字架的时候，当他为我们的罪死了，三天后复活了，新约就正式生效了，之前耶稣所讲的新约的内容就起作用了。
以前耶稣传道时所讲的很多的内容，都属于新约的条款。就好像说，你跟别人做生意是先签了合同上的字，然后再看合同的内容吗？不是，是仔细读过了这个内容，确认无误后你才签字的，签字之后这合同才能生效。
耶稣来世上的时候，经常讲天国的福音。祂告诉了人们很多天国的事情，告诉了人们很多天父的心意，他讲了很多新约的内容给当时的人听，当人相信耶稣所说的，并且等到耶稣上十字架之后，这些信就生效了。这些人因信被称义了。
耶稣说祂就是道路、真理、生命。若不藉着祂，没有人能到父那里去。耶稣不仅仅告诉我们新约里边写了什么，并且祂已经签上了自己的名字，什么时候签名的呢？在十字架上的时候，祂说，成了。祂将自己的名字写在合同上。今天我们拿着耶稣已经签好的合同，在天父面前是有效的，我们奉主耶稣的名向天父祷告，祂必应允我们的祷告，因为这约是永久有效的，是用耶稣的血所立的。永不改变了。
同时，我们也要告诉那些还没有接受耶稣的人说，你们来看，这就是得救的方法，我们给别人传福音，告诉他们耶稣是谁，告诉世人信耶稣之后就可以进天国，以及天国里边各种各样的祝福，医治、喜乐平安等，这都是新约的内容。
人怎么样能够得到这些呢？接受耶稣基督，就得着了。因为耶稣早已经签过名了，两千年前合同都已经备份在那个地方了，只要人签上自己的名字，就得着了。
我们今天不是被神算为义，算为义的特点是什么呢？这个事还没有成就，那是旧约之下的内容。大卫是在旧约之下的人，他用了一个词，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。什么叫遮盖其罪呢？当时在旧约弥赛亚还没有到来，人的罪要被赦免是要通过祭物，把它献在神的面前，这个祭牲，可以遮盖他们一年的罪。
每年大祭司都要进入到圣殿当中，为百姓为自己献上动物的血，使自己的罪得着赦免。这就是遮盖。神看到动物的血，说，你的罪已经被赦免了，但是罪并没有被除去，只是遮盖了。
利未记很难读，因着各样的原因献上不同的祭物，似乎挺繁琐的，但这是人的罪，能够被赦免和遮盖的唯一的方法。那么繁琐的献祭流程，让神与人之间的关系可以维持，如果人不愿意献祭，罪暴露在神的面前的时候，百姓们得到的是咒诅，就失去了祝福。大卫非常盼望在行为之外，蒙神算为义，他觉得这样的人是多么的有福啊，
新约时候，我们不用遮盖这个词了，而是藉着耶稣除去了一切的罪。
为什么耶稣称施洗约翰为最大的先知呢？因为他用了另外一个词说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。他用的不是遮盖，而是除去，因为耶稣的血比牛羊的血珍贵多了。牛羊的血有一年的功效，但耶稣基督的血是永远的功效。当罪被除去的时候，人不再是算为义，而是被称义了！永远的被神接纳了。
旧约的时候，他们被算为义，是因为他们罪还没有除掉，罪的工价还没有完成，就是说耶稣还没有来，还没有签上这个合同，他们只是相信，以后要来一位救主，祂要除去他们的罪。现在献上动物，这都是预表耶稣基督。
当他们相信这些祭物的时候，神算他们为义。但我们在新约之下的人不同，当人相信耶稣时，人过去的，现在的，将来的罪，都被赦免了。我们相信耶稣在十字架上说成了的时候。我们所有的罪被洗净了，我们被称义了。
希伯来书1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
我们在背使徒信经的时候说，耶稣降到阴间,祂去干什么去了?祂去宣告说，你们过去通过祭牲被神算为义的这些人，今天可以离开这里了，因为救恩成就了，你们被称义了，罪被彻底的赦免了。
今天不再要祷告，耶稣，求你遮盖我的罪……，这事已经成就了。应该说，主啊，我知道祢已经除去了我的罪，已经赦免了我的罪。我是因信被称义的人。
很多人读了圣经说，我好羡慕大卫呀，大卫跟神有那么好的关系，写了那么多的诗篇，那么多的灵修集。其实大卫更羡慕我们，我们是因信就被义的人。
有福的人是什么样的人呢？
在行为以外被神算为义的人。神不再计算我们的罪，不再找我们算账，神不再计算人的罪恶，因为耶稣还清了我们一切的罪债。
希伯来书10:16-18
主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
这是我们主亲自所说的话语，那些日子以后，是耶稣上十字架，为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活之后。罪的问题被彻底的解决了。新约开始了。
神给我们的不是摩西的律法，而是爱的律法，圣灵的律。当人接受主耶稣的那一刻，圣灵就住在人的心里。会引导人认识真理，认识耶稣基督在十字架上所做的。同时，也提醒人：神不再纪念他们的罪和过犯。因为耶稣是永远的赎罪祭，已经献在神面前了。所以罪过被赦免了，不需要再像旧约一样献祭了。
当人们知道神不再记念他的罪，这份力量会帮助人胜过罪恶和坏习惯，会在生活中让人不再一样。只要人愿意在生活依靠耶稣的话语而生活，圣灵会帮助人，赐给人力量胜过各样问题。圣灵会把基督的安息赐给人。比如，人不用努力的去戒烟。只需要不断的宣告他在基督的新身份，承认基督是祂的主，是他的力量，就可以胜过。
主不算为有罪的，这人是有福的。
主不算为有罪的，这人是有福的。那么这个人现在有没有犯罪呢？有。如果这个人本身就没有犯罪，主也不用说，我不算你有罪，证明人有软弱，还会犯罪，只是神不把这个罪算在这人的头上。这是一个重要的因信称义的部分。
不是说相信了耶稣，我们就不再犯罪。人有软弱，依然还会再犯罪。为什么你是有福的呢？神没有把你所犯的罪，算在你的头上。所以你是有福的。神没有把你犯罪的结果让你来承担，你是有福的。但不代表说神降低了自己公义的标准，在神的眼里，人犯罪了这就是事实，只是神说，我不将人所犯的罪所带来的结果，算在这人头上。因为人承担不了。罪的工价乃是死。神想起耶稣在十字架上所受的刑罚，这罪已经被清算过了。所以，神不再计算这人的罪了。阿们！
很多人就说，那信了主以后，犯罪了该怎么做？当人犯罪的时候，要立刻来到耶稣的面前，说主啊，我感谢祢，因为我知道罪价本来是我该承担的，但是祢为我承担了，祢是如此的爱我，祢又一次赦免了我，祢替我承担了罪的后果。求祢加给我力量，让我胜过这个罪。
律法下的人强调天天要认罪，但目的是什么呢？如果说，你认罪的目的，是为了让神赦免你，耶稣早已经赦免我们的罪了，不再纪念我们的罪了。其实我们需要的是悔改，就是胜过这罪的力量，这份力量就产生于因信称义，你知道耶稣为你所做的，就有力量胜过罪。越来越有基督的身量。
早晨起来要对自己说，神不再数算我的罪了。祂称我为义了。在基督里，我是新造的人，我是被神喜悦的，我身上有基督的权柄。靠着基督今天，我的生活将不再一样，无论我往哪里去，神的祝福都在我的身上。
如果你过去有很多不愉快的经历，别人都经常拿你的过去来说你， 要对自己说，神已经不再数算我的罪了，我是有福的人。当别人说，你过去是那么的失败，一事无成，做了什么事情，你都不会成功的，要对自己说，主已经不再数算我过去的失败了，我是有福的。
不要让你的过去影响你的现在，既然神都不纪念你的过犯了，我们也应该放下，把焦点放在耶稣的身上。那才是我们的新样式。基督的义袍在我们的身上，我们不再是为自己而活，乃是基督在我们里面活着。神赐福于我，我也会成为别人的祝福。
任何时候，不要让人夺去你义人的身份，不要被骗了。要相信耶稣在十字架上所做的，要相信神的应许，耶稣基督昨日，今日，直到永远是不改变的，不要让耶稣所做的成为徒然的。我们任何时候要记得我们是因信被称义的人。当人带着这身份生活的时候，就会活出好行为。圣灵的能力会透过他发出来。使他不再一样。
有一些人说，信了耶稣后，就不会再犯罪，就算你犯罪了，也不是罪。这样的理论根本不符合圣经的。怎么可能犯罪了，不是罪了呢？我们因信称义的人，承认我们还会再犯罪，但这并不影响我们是义人的身份。这就像我们与自己儿子的关系。自己的儿子会犯错，但他依然是儿子，绝对不可能说，只要他犯错了，他不认罪就不再是我的儿子。这是不存在的。这种关系一旦建立了，就不会再改变了。这关系是靠血所建立，我们不也很重视血缘关系吗？
我们与天父之间的关系也是靠血建立的，是耶稣的血让我们与天父的关系和好了，永远不会再改变了。没有什么能使我们与基督的爱隔绝。
罗马书8:33-34
谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
如果神不再纪念我们的罪，还有谁能控告神所拣选的人呢？连神都称他们为义了。其他人还能说什么呢？因此，我们要相信神的话语，不要再相信不符合圣经的教导了。神不再定我们的罪了，其他人谁还有资格定我们的罪呢？因此，我们活在基督里，生命，生活就不再一样。我们会越来越像基督一样。领受天父的爱，活出天父的爱。
基督的恩典在你的身上，你可以活出圣洁的生活，当你去公司上班的时候，可以为你的公司祷告，站在公司的时候，你说，因为我在这里，我是有福的人，神不再算我为有罪的，祂已经称为我义了，我身上带着义人的祝福。我奉主耶稣的名，为这间公司祝福，神的祝福会就充满这里。
亚伯拉罕单单相信神，在他毫无指望的时候，仍然相信神，神就让他看见他所相信的。弟兄姊妹，你可以为你的工作、家人、孩子来献上祷告。可能环境现在没有改变，但是你不要怀疑，要相信你是有福的。神一定会照着你所信的，在正确的时间，正确的地点，把最好的赐给你。
一起来祷告:
天父，我们感谢赞美祢。亚伯拉罕信神，你就算他为义。我相信耶稣，你称为我义人，这身份永不会改变了。你不再纪念我的罪，反而要加恩典在我的身上，让我不再一样，无论我往哪里去，我相信我的身上带着你的祝福，平安和喜乐。
因为我因信称义了，我手里所做的，你也必会赐福于我，让我在所做之事上看到你的恩典，新的一周，我愿意更多的经历你的美好。让我在生活中看到你的奇妙大能。我期待好事发生在我的身上，你赐福于我，让我也成为别人的祝福。一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！