（JP文字组—云淡风清整理）
天父，我们特别感谢赞美你。感谢你吸引我们一起相聚在这里聆听你的话语，借着你的话语，让我们更深的认识你的真理，用你的真理引导我们生活，使我们的一切变得不再一样。赐给我们智慧看见你每天给我们的带领，带着盼望而生活。圣灵引导我们下面的时间，使我们听的明白，记在心里，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享到题目：因信称义就是真以色列人
罗马书9章6-13节：
6这不是说 神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，7也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”8这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。9因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（11双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）12 神就对利百加说：“将来，大的要服事小的。”13正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
上次提到神给以色列百姓一个特权，就是在世界中拣选了以色列人，以色列人虽然被神拣选了，但不是所有的以色列人都会自动得救，神给亚伯拉罕一个荣耀的应许，那就是一个大国要由他而出，他要成为多国之父，会有很多后裔，如天上的星，海边的沙，亚伯拉罕的确相信了神的话语，并且跟随神。
跟随神的人，神绝对不会让祂的应许落空的。神正在让亚伯拉罕的应许成就中，有一件事情是需要我们注意的，如果神对亚伯拉罕所作的，所应许的落空了，或者废除了，那么神所有应许都无效了。
有些人借着两件事情说，神的话落空了，当神差遣祂的儿子耶稣到世界上来时，以色列人拒绝了祂，至此后，很少有犹太人归向耶稣基督，相信祂，神应许亚伯拉罕的大国，似乎是落空了，本来算是要借着耶稣，把应许成就在以色列人身上，但是以色列人拒绝了，而那些借着耶稣基督跟随神的人，竟然是外邦人。目前多数信耶稣的人是外邦人，而不是犹太人，好像神把祂的目光从犹太人身上转移到了外邦人身上，这两件事情无可否认，已经成为了事实，神对亚伯拉罕的应许，怎么样才能成就呢？是不是神的话和应许落空了呢？是不是神的话语现在无效了呢？
保罗在第6节时极力辩说，这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。
这句话语很重要，当保罗竭力宣告神的话语没有落空时，说明神话语今天仍然有效，神正在成就祂对亚伯拉罕的应许，一个国因着亚伯拉罕产生了，那是真以色列国，是真儿女的国，不是世上的，超越世上的。
因为圣经上说，因为从以色列生的，不都是以色列人。许多犹太人认为，他们是神的儿女，因为他们是亚伯拉罕的后裔，犹太人尊敬神和神的律法，被称为是敬奉神的人。
就算很多人不接受耶稣，他们也认为以色列百姓，是神的选民。一些犹太人认为，他们是神的孩子，因为他们生于以色列国，是以色列民，他们借着受割礼成为了亚伯拉罕的后裔，许多犹太人认为，神对亚伯拉罕的应许，是指每一个以色列民都是神的儿女，只要他们受了割礼，遵行犹太的律法，他们就是神的儿女。
如今也常有这样的想法，许多人自认为自己是基督徒，因为他们正在信主的国，或者是某教会的成员，认为自己就是神的儿女了，他们口里称神，还接受了洗礼。
但事实并非如此，人不能因为他在哪里，就是神的儿女，比如某个国家是以基督为主，但这个国家的人，不一定都是神的儿女，也不是加入某个团队，就算这个团队是信神的，也不能让你得救，真正的以色列人，是因信耶稣基督被称义的人！
不管你是一个强大的国的公民，还是一个非常有名教会的成员，信才能得救。有很多人特别在意这一点。之前有一个人就说，我信耶稣受洗，要去上海找年龄很大的牧师，他今年都90多岁了，人家信主时间可长了，是非常有名的老牧师，我不在普通的教会受洗，找那个老牧师受洗，就会保证我得救了…
弟兄姐妹，我们不是通过某个教会，或者某个名人得救，我们相信耶稣基督才能得救，不管你去 的是没有名的家庭教会，或者是去世界上著名的教会，比如说圣彼得大教堂，圣保罗大教堂，就算你去了这些教堂，如果你不是以耶稣基督的名信而受洗，仍然是不得救的，仍然不能被神所悦纳的。
约翰福音1章12-13节：
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
怎么知道你是神所生的呢？怎么知道你是神的儿女呢？怎么知道你是真以色列人呢？如何确定你是亚伯拉罕的后裔呢，你是应许之子呢？就一个条件，有没有接待耶稣？有没有信耶稣的名？有没有相信耶稣为你的罪，已经死在十字架上，三天之后从死里复活。
如果相信，并且接受祂成为你的救主，你就是真以色列人。就是从神生的，就不是从人意生的，也不是从情欲生的，就这么简单，这就是因信称义。因信称义的人才是真以色列人。
有些人认为自己已经受洗了，已经加入了某个教会了，我就是神的儿女了，有人说，我信主，一定不会去那个小教会，那里我看着不像有神的同在。这种想法是错误的，你不是在哪里能够得救，而是信主耶稣而得救。
有些异端说，必须到他那里，或者必须通过某个人给你受洗才能得救。
但圣经上告诉我们的是，耶稣是唯一的道路，真理和生命！这是我们应该相信的，你确实接受了耶稣，不在乎你在哪里，不在乎那个人有没有名，是男是女，或者是什么样的职分，只要他是相信耶稣基督的人，都可以带领你认识耶稣，都可以因着相信耶稣的名而得救，信了之后就是真以色列人。
罗马书第2章28-29
28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
不要在乎你现在在哪里，应该在乎的是你相信的是谁。
第7节：也不是因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。
这句话的意思是，神的儿女，是相信神应许的人。有两点可以证明，一个是有神的话语给亚伯拉罕的后裔。神给亚伯拉罕什么应许呢？第7节后半句说，唯独从以撒生的，才要成为你的后裔。这里说明了不是所有亚伯拉罕的后裔都是神的儿女，唯独从以撒生的，这是神的应许。
在创世记21章，当时他已经有两个儿子了，以实玛利和以撒，以实玛利是使女夏甲生的，因为他的妻子不能生孩子，已经过了生育期了，她让亚伯拉罕听她的话，通过她的使女夏甲得一个儿子，归到自己的名下，以实玛利是在人意下，联合肉体出生的儿子，然而又过了多年后，神向亚伯拉罕显现了，告诉他撒拉必生一个儿子。
第9节：因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
神的话语从未落空过，只是人们在等待的过程中，可能觉得这么长时间了，是不是神都已经忘记了呢？或者人说，估计没什么希望了。因为当时撒拉觉得自己毫无希望了，所以想了一个方法，要帮助神，这就是人意的想法，这里有两方面的意思，从肉身所生的，不是神应许的儿女。以实玛利是从肉身所生的，不是神所应许的，以实玛利的出生是因为人的努力，撒拉和亚伯拉罕借着自己的努力，自己的作为，想要成就神的应许。
以实玛利的出生，完全是人为的，是血气的计划。以实玛利代表的是所有靠肉体作为和努力。除了相信耶稣能得救之外，其他任何方式都是像以实玛利一样，进不了天国，唯有接待耶稣基督，神就使你因信称义。
以弗所书2章8-9节：
8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。
应许的儿女才算是后裔，谁是应许的呢？以撒是神应许给亚伯拉罕的。因为是完全靠神的恩典，没有人的努力，当时亚伯拉罕已经老了，身体方面的功能已经不行了，撒拉月经已经断绝了，身体方面也不行了。
在人看来不能做什么了，但是这个事情成就了，亚伯拉罕和撒拉将近百岁的时候，以撒出生了，这个孩子，是凭着神应许，因信而生的！
弟兄姐妹，你若是因信出生的，因信称义的，就是真以色列人，就是神的后裔，就是凭着应许而生的，不是靠血气，不是靠人为的努力，靠的是神的恩典，人相信神的应许，就得以成为神的儿女，换句话说，应许的儿女，是相信神应许的人。
约翰福音第1章12-13
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
这是神的话语，是给我们的，这里并没有说，只有以色列人，接待他，信他，才能被称为神的儿女，神的应许是给所有世人的，只要你愿意接待耶稣基督，神就给你权柄，让你成为神的儿女，这就是神的应许，你相信神的应许，就是应许之子了，感谢主！
加拉太书3章26-29
26所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
你因信耶稣基督，就是神的儿女了，也就是亚伯拉罕的后裔了，并且你就是靠着亚伯拉罕那样的应许，可以承受产业了，这就是今天的你。
你是靠着相信神的应许，靠着相信神的话语，靠着相信耶稣基督，就是圣经上记载的神要赐给你的那些产业，要赐给 你的那些应许，只要相信，你已经是神的儿女了，你就是披戴耶稣基督的人。这里也特别提到，不管你是犹太人，是希腊人，不管你是奴隶还是自主的人，不管你是男是女，你在耶稣基督里，都属于基督的人，我们有个非常响亮的称呼，叫做基督的门徒。
这就是神应许我们的话语，你是亚伯拉罕的后裔，有资格继承神产业的人，你不是外人，不会像以实玛利那样被赶出去，没有资格继承产业，耶稣已经给了你合格资格了，你披戴基督的义，你所拥有是基督的圣洁。
你要承受的产业，也不是你努力得来的，乃是基督的产业，基督的应许要成就在你身上，你比那些犹太人更有福，因为你是真以色列人，神的应许在你身上。
这就是为什么我们要读圣经，因为圣经上要告诉你应许具体的是什么，而这应许是关乎你生活的每个层面的，神都有说到的，这需要你读圣经，发现神要给你什么样的祝福，在圣经中，神给了我们很多应许，你需要什么就领受什么，神乐意给你成就。
我们为什么强调要回到圣经中，回归圣经，完全相信神给我们的应许，神给我们讲了什么，我们就相信什么，不要在神的话语上减去什么，也不在上面加上什么。
有很多人说，
“光信还不够，还不能得救，还必须有好行为”
“想想你行为这么糟糕，又如何能得救呢？”
“你这样的人配进天国吗？等你行为好点的时候，才有可能进天国”
这是不符合圣经的教导。
神给我们的应许从来都不是模糊的，是非常准确明了的，你是相信神对你说的话呢，还是相信人对你说的话？圣经上如何说，我们就如何教导，神既然说了，只要信耶稣基督，你们就是神的儿子，受洗归入耶稣基督，就是披戴耶稣基督，如此相信就可以了，不要在上面加上什么，也不要减去什么了。
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（11双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
这里提到了利百加，可能这点很多人不太理解，就好像神说什么就是什么，人根本没有机会反驳祂一样，但是我们要知道，神的话语一定是能解开的，是一定会让我们明白的。
既然神的话语写在经上，就不会是一直隐藏，使我们不能明白，赐给我们话语就是为让我们能明白祂的旨意，这节经文里面提到预定，拣选。神的拣选指的是什么呢？
当时利百加怀孕了，腹中是双子，在孩子还没有出生的时候，也就是圣经里说的，善恶还没有做出来。原文的意思是，他们还没有行出善或恶的时候，神就说了，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，将来大的要服侍小的。
弟兄姐妹看见了吗？我们不是通过用行为的好坏看人。这两个孩子现在还没有出生，既然还没有出生，就没有行善或者行恶分别，但此时，神就说了，将来大的要服侍小的，这叫做神的拣选，同时在这两个儿子身上，证实了救恩单单是靠恩典，而不是靠行为。
不要随便理解经文，说神多偏心呀，为什么神说雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，为什么说大的要服侍小的呢？这两孩子现在还没生出来呢，没有犯罪呢！但其实两人都是罪人，虽然未出生，但因着亚当的罪，他们也并非是义人，只是神的恩典临到了雅各身上。就如同基督的恩典临到我们身上。我们应该感恩主的恩典！
这段话语的意思是，救恩是神的恩典，不在乎人的行为。因为这个时候，他们没出生，还没有行为。
在第9章时提到，如果你要问神为什么要拣选以色列人，而不拣选我国人呢？如果是拣选我们，多有福呀…但在这件事情上，神有祂的主权，祂愿意把这个恩典给谁就给谁，就像你在公司上班，老板给了你同事一千元，你就不要说凭什么给他不给我呢？这完全在乎那给予者，而绝非论功行赏。
恩典，本就不是人该得的，却白白临到了。我们得救，就是神的恩典，而不在乎人的行为，这是我们一直强调的事情，跟人的行为没有一点关系。这里的经文一直在讲神的恩典，你得救也是因为神的恩典，不是靠人的行为，跟人的家庭背景、个人的努力成就，没有一点关系。
有人可能很难接受这样的经文，说凭什么，神这样作是不是太霸道了，是不是有点不公平。但我们要谨记这个真理，无论是雅各还是以扫，都不配接受神的怜悯和拣选。
我把这事情再分析的清楚点，对于世人讲，任何人都不配得着神的怜悯，不配得着神的恩典，自从亚当犯罪后，所有的世人都成为了罪人，都在罪恶下，结局只有死亡，而这时，神说，我拣选你了，要把恩典给你。
在旧约下，神就是这样拣选的，神的主权不在乎人的行为，神怜悯人，并非人配得怜悯，而是因为神愿意怜悯人，因为祂是慈悲的神，蒙拣选成为神应许的儿女，不是由于行为，而是由于那位使人得救的神。
神拣选雅各，爱雅各，正是因为那召人的主，意思是主所愿意的，是神愿意将恩典放在雅各身上，并非神不爱以扫，后来我们透过故事也看到了，以扫根本不在乎神的恩典，他靠自己的努力过得很好，不太乎这些属灵的祝福。
保罗用以扫和雅各的例子，让人更清楚的了解神的拣选。真正神的儿女，不是来自于特殊的家族或者团体，也非遗传。不要以为是亚伯拉罕的儿子，不用信就可以得救，这是不可能的。
过去有种说法叫母腹信仰，就是父母都是信主的，有人认为这孩子在母腹时，就已经信了，这完全没有圣经依据，很多人说我是母腹信仰，意思是我还没出生就信主了，不要跟我比你信多少年了，我从小就信了，其实这并不正确。
得救不在乎人的行为，不在乎你的父母是谁，只在乎那召人的主，只在乎神的恩典，不在乎你自己的计划和努力，只在乎神要把祂的恩典给你，神是慈悲的神，神的预定是让这一家族的人，接受祂荣耀的应许，神拣选雅各，向他施怜悯，神拣选雅各以及他的后裔，神差遣救主到世上，成就祂对世人的应许，这一切都是神作的。
神愿意把救恩放在这个家庭里，只要这人愿意，就能得着，当然了，给人是一回事，接受不接受，又是另外一回事，我们一开始就强调这个事情，神虽然拣选了以色列百姓，但不代表以色列百姓都会自动得救，除非他们真的接受这位主。
很多人总是担心古人，说过去那些没有听到耶稣福音的人死了，多可惜呀，怕神不公平，让那些失去救恩。其实这不是我们该操心的事情，绝对公义的神，难道不能处理这些事情吗？你为什么总是替古人担心呢？
在现今时代中，我们要为这世界的人担心，而不是为古人担心，很多人问，过去某个有名的人有没有得救呀，你看他多么迫切希望找到真神呀，如果他下地狱多可惜呀….这不是你该担心的，神是绝对公平公义的，祂绝对不会丢弃任何一个寻求祂的人。
在这时代时，福音已经普及了，神的恩典不再是分犹太人、希腊人。神的恩典已经普及到世界各地，如果在这个时候，有人不接受，就注定是沉沦之子。你不要替古人担心，只要看自己有没接受主，愿意不愿意领受这救恩。如果你已经接受主耶稣了，就向你身边没有接受耶稣为主的人传福音吧，这才是我们要做的。不要替神担心，担心神将来会不会审判错，这不是你该担心的。我们不要操心神的主权。要操心的是自己，是不是一个依靠神而生活的人。
以扫到底是不是得救的呢？我们不多加判断，不要去讨论，我们只讨论接受耶稣基督的人，因信称义，就是真以色列人，就算你是犹太人，拒绝接受耶稣，不相信神的话语，仍然是不得救的。信，才是得救不得救的唯一标准。
约翰福音3章16节：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
这是神的心意，神不希望人灭亡，神希望人人得救，不愿有一个人沉沦。神的心意从未改变过，如果你还没有接受耶稣，建议你接受吧，这不是很难的事情，不要在意你的行为很糟糕，或者说我这么有身份的人，怎么能信耶稣呢，无论身份低微或者尊贵，都需要这位救主，因为普天之下，除祂以外，再无拯救。感谢主，祂是神给我们的赎罪祭，是通往天国的唯一道路。
神当时对利百加说；将来大的要服侍小的，这是神的恩典，我们不要总是从律法的角度看这样 的经文，神说大的要服侍小的，有什么错呢？没有什么错，因为小的凭着神的恩典，大的凭着他的行为，神只不过早已知道结局，先告诉我们罢了。
神说以扫是我所恶的，不是说神恨恶以扫，而是指神的应许要透过雅各来传承，并不是以扫做了什么错事，让神不满意，没有给他应许，也不是雅各做了什么好事，叫神认可了，神只是用了祂的主权。
使徒保罗将福音传给外邦人时，就证明了福音已经不分犹太人，希腊人或者是别的什么人，神的救恩已经面向全球了，不要说你不是神拣选的，不要给自己找借口，说，我不能信耶稣，是因为神从没有拣选过我，所以我压根不会信的…这样的话语，已经不成立了，切记：神愿意万人得救，也包括你在内。
在旧约中，神使用祂的权柄选择了以色列百姓，但是我们是在新约，神的救恩已经面向所有的人了。新旧约是有多不同的。约，已经发生了改变，借着耶稣基督，我们是在恩典之约下，神不看你的行为，只要你愿意接受耶稣基督都可以得救。
在旧约中神的救恩是局部的，是很小范围的，但今天神的福音一直向地极扩展，你也包括在内。在旧约中，神总是拣选年幼的儿子，你会发现，圣经中有很多时候，神拣选的几乎都是小儿子，创世记中的约瑟，便雅悯等等….
原因是什么呢？在当时的犹太传统中，大儿子有个特权，有继承双倍产业的资格，小儿子没有，就算小儿子想，也得不着，因为应许不在他身上，旧约中，很多小儿子蒙了神的拣选，是因为神的恩典。
包括所罗门当王，他也不是大儿子，母亲名声也不好，他的出生也可能被人非议过，但神为什么让他成为以色列的王呢？完全的神的恩典。人间的遗传是把产业给长子双份。这不是恩典。但神拣选小的，是让人明白一件事情，这祝福不是靠自己努力得来的。这是神白白所赐的恩惠。
将来大的要服侍小的。因为在人的想法中，总是小的要服侍大的，而不是大的要服侍小的。大的，还有很多优越权，小的没有，但现在神把这些都颠倒过来了，不要因为你是小的，就灰心失望。因为神的恩典要在你身上，不要因为你不是以色列人就灰心，觉得自己没有机会。现在藉着耶稣基督，你也可以得着从神而来的各样应许。
要注意的是，神拣选雅各，并不牵扯个人得救的问题，圣经上从未记载神说，雅各是进天国的，以扫是下地狱的。我们也不要纠结说以扫到底得救没有，就像人会问，以色列人活在旧约中，是不是就得救呢？这事情不是我们该讨论的，这段经文告诉我们的是，我们能得着神的眷顾，得着神的产业，能够有机会成为真以色列人，完全是因为神的恩典，是神白白所赐的，你要做的是，接受这样的恩典就可以了。
最后分析下雅各和以扫这两个人特点，刚才一直讲神的预定，虽然那时他们还没有出生，但他们出生后，神也没有干涉人自由的意志，神没有说，以扫，在你还没出生时我就说了，你根本没有资格成为我的儿子，我也不会听你祷告，你也不会相信我的….
神没有说过这样的话，我们看到的是，以扫常出去打野味，会靠自己的努力让父亲很欢心，但是雅各天天待在帐篷里，尽管以扫在工作方面很努力，但轻看了自己长子的身份，根本不在意自己拥有这长子的身份，这点是他自己的选择，神没有强迫他。
神给了以色列百姓救恩，神是先给他们救恩的，只是他们不要而已，所以救恩才临到了外邦人，这跟以扫有什么区别呢？一开始长子的身份确实是给以扫的，只是他根本没在乎。以色列百姓拥有弥赛亚，但是却看不起弥赛亚，最后自己弃绝了弥赛亚。是的，这都是他们自己的选择，神没有强迫他，人也没有逼他。
以扫这个人从头至尾，从未向神祷告过什么，就算自己长子身份被骗走，也没有向神祷告，他一直在靠自己的努力，而父亲给他祝福的时候，也没有用神的名，但是给雅各祝福的时候，用的是耶和华的名，弟兄姐妹能看出什么吗？
你愿意接受耶稣基督，愿意让祂成为你人生的救主，愿意让耶稣成为你每天的帮助，那么耶稣就能成为你的帮助。如果你心里压根就没有神，神又如何帮助你呢？你遇到问题了，自然不会去求神，还会依靠自己，这就是以扫的努力，靠的一直都是自己。
而雅各不一样，雅各知道自己没有长子名分，知道自己没有资格继承双份产业，他迫切愿意得着，虽然他的方法不是太好，我们说这两儿子都不是省油的灯，行为都不好，以扫恼羞成怒要杀弟弟，弟弟用欺骗的手段欺骗了父亲，骗了哥哥，又骗了舅舅，这两个儿子就像今天的世人一样，犹太人和外邦人。
两个人行为都不好，并不是神拣选好的，丢弃不好的。而是两人都没有可夸之处，简单再看下雅各，有人说雅各多好呀，有个渴慕属灵祝福的心，有个愿意得着属灵产业的心，这是一些人自己的猜想，其实雅各想的都是自己，他哥哥比他早出生几分钟，可能雅各心里一直不服气，凭什么呀，就差那么一点时间，哥哥就能得双份产业，我就没有呢？雅各心里一直想的都是自己，所以他一直都在抓，也是这样对待神，跟神也是讨价还价，其实雅各的行为真的不好，他的心不是向着神。
创世记28章13-14节：
13耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华—你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
当时雅各知道骗祝福的事情败露了，哥哥要杀他，拿着一根杖就出门了，晚上躺在伯特利那地方，一个人枕着一块石头睡着了，何等凄凉！晚上神在梯子上对雅各说的那些话。神没有说雅各，你现在有这样下场完全是咎由自取，神没有看他行为如何，所以神也不看你行为如何，神愿意恩待你。
神见到雅各 ，就是要把祝福给他，说我是你祖宗的神，我现在要把你躺卧之地赐给你，这本事好事，雅各只需要说，主啊，我一直想得着却没有得到的，你现在赐给我了，我太感谢你了，我接受。
我们看雅各是怎么说的，创世记第28章20-22
20雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。22我所立为柱子的石头也必作 神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
雅各可会算账了，神已经把应许给他了，但他并不相信，说你若与我同在，你赐给我吃的喝的，还得保守我平平安的，别让我死在舅舅家里，然后，我才以你为我的神…这就是雅各，无论是哥哥以扫还是弟弟雅各，这两人行为都不够好，但神为什么拣选雅各呢？正是因为神的恩典。
神爱雅各，正是因为神的恩典。神为什么爱你呢？不是因为你行为好，够可爱，而是因为神的恩典在你身上，神要把祂祝福给你，也不是因为你配得祝福，是因为祂恩典要临到你身上，因着你接受了耶稣基督，神要把祂儿子所有的祝福加在你身上，感谢主，这就是神的恩典临到你身上。
一起祷告
天父，我们特别感谢你，神的应许没有落空，不是因为我们行为好，蒙了神的拣选，是因为神不断的给我们机会，让我们因着你的恩典悔改。我们被称为神的儿女，不是我们配得，是你的恩典在我们身上。
我们每一天是因着你的恩典而活着，因着你的恩典，我蒙受祝福，因着耶稣以及耶稣在十字架上所成之工，我被你喜悦，谢谢你把这样的恩典赐给我，一切荣耀归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们