加1-1神仆人的职分和权柄
(JP文字组－纹绣整理)
一起作一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，这个时间是耶稣基督恩膏我们的这一个时间，因为你要借着你的话语使我们每一个人得着你的造就，也借着这样的话语让我们更清楚地认识耶稣基督你自己，因为你才是我们的标准，所以我们不是看某一个有名的牧师而是用你的话语，用今天我们保罗所宣讲的恩惠的福音，成为我们生活当中的标准。
主借着这样的话语使我们每一个人都能够得着力量，都能够在你的话语当中得着供应，圣灵你亲自引导我们每一个人的心，让我们在这个时间当中被圣灵所引导，被圣灵所充满，感谢赞美你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
从今天开始我们要分享加拉太书系列，加拉太书是比较激进的一卷书信，因为这里边讲的是纯恩典，而且还可以起名叫做“律法与恩典的对决”。在这卷书里边，我们会听到保罗用词非常严厉，他也非常谨慎，他清楚地知道自己究竟在讲什么。
加拉太书有一个背景是什么呢？就是这本书信本来是保罗写的，但是呢，很多人当时怀疑保罗所讲的福音，保罗，还有耶稣基督的福音都遭到了攻击。有一些假师傅，就是那些称为基督徒的犹太人，也可以称为是犹太教的基督徒，他们引进了错误的教义，他们说的是，“人得救部分是靠信心，但是还要靠人的行为，人的努力”，还有一个错误就是“人在基督里边成长，一方面要靠信心，另一方面也要靠人的努力”。
努力什么呢？就是你相信耶稣基督还不够，你还需要努力地去遵守律法。当时有很多的外邦人都已经信耶稣了，犹太教的基督徒就说了，你们必须跟我们一样来遵守我们历代所留下来的这些律法，你们才能够得救，你们才能够成长，要不然你们是不得救的。因为我们都守了几千年了，你们信还是不够的，必须加上遵守律法，以及宗教仪式。比如割礼、洗礼，还有其他的一些宗教仪式。
保罗所传讲的福音并不是这样的。保罗与这些犹太教的基督徒的教导是极大的一个区别的。保罗告诉人，你只要相信耶稣基督，相信他是神的儿子，你的罪被耶稣基督的宝血都已经洗干净了，你今天得救是神的恩典，唯独靠耶稣基督，而不是靠遵守律法。
你发现了吗？保罗所传讲的福音就跟刚才的犹太教的基督徒起了极大的冲突，在这种情况之下，保罗一直在传讲的是，得救是上帝的恩典，这恩典不能赚取，不是配得的，是神白白所赐的。
当时因为保罗一直在坚持这点，犹太教的基督徒就一起来攻击保罗，攻击他所宣讲的福音。他们怎么来攻击保罗的呢？说保罗使徒的职分是他自己捏造出来的，他本来不是使徒，是自己称为使徒了，而且轻看神的律法，说保罗废掉了上帝的律法。他们用这些罪名来指控保罗。
加拉太信徒已经接受了这种犹太教基督徒的这种似是而非的理论，保罗针对加拉太信徒的这个状况，所以写了加拉太书。在这里边，说作使徒的保罗写信给加拉太的各个教会。
加拉太不是一个教会，加拉太是一个省，在那里有很多的教会，比如说像以哥念，路司得还有特庇等，这些地方曾经都有教会，但是他们都受了这些律法主义者、宗教主义者的影响，保罗要他们清楚地知道，他们今天所信的是什么。
加拉太人是非常情绪化的、冲动的、急躁的。他们喜欢一些稀奇古怪的陌生的事物，他们也崇尚大自然，加拉太地区出现了许多严奉犹太教的犹太人，希腊人也很多，多种文化是混合在一起，可见保罗要想更正他们的思想，非常非常困难，当时加拉太的信徒的“灵命”，就是他们的信仰的根基还不太稳定，所以保罗写这封书信是要讨论基督教的基要真理――靠恩典得救。
大家可以想象到，那时有很多的外邦人都信主了，他们不知道到底听谁的，犹太教的基督徒这样说，保罗又那样说，很多的真理是相冲突的，这样讲大家是不是就明白了？
我们今天讲福音的时候，我们跟那些持守律法主义的那些人的教义也是有冲突的。很多人也会出现这样的情况，他们的教会是这样讲，但是在恩典里又是这样来讲，到底该相信哪一个，谁的是正确的？这个时候就需要我们回到圣经当中，以圣经为我们的标准。
看看保罗当时对加拉太教会这样的信徒，是如何来正确引导的？保罗特别强调的是，人不能做任何事情赚取救恩，人的努力不过是属肉体的一个标志，是出于自己的。得救与行为是没有关系的。因为得救完全是耶稣基督的恩典，完全是上帝的恩典。这就是加拉太这卷书强调的重要内容之一，是加拉太书的背景。
那我们今天分享的题目叫，神仆人的职分和权柄。
我们现在来读圣经，加拉太书的第一章1-5节，
1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神），2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。4基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们。
使徒保罗为什么在加拉太书的一开始，就特别强调他这个使徒的职分，作使徒的保罗，后面的括号有一些特别的解释（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）。
其实保罗的书信有个特点，就是他经常要向教会问安，一般是在开头和结尾都要问安的，但是你看对加拉太的信徒，保罗是非常谨慎的，特别来强调自己的职分，所以保罗向加拉太问安的话，跟向别的教会问安的话是不同的。
他在写这封书信的时候，深受重压，极度紧张，因为假师傅与批评者在教会当中是蠢蠢欲动，要批评他，要攻击他，甚至质疑他蒙召神仆人的身份，以及他成为神使徒的权柄。
弟兄姊妹我们知道，不是每一个人都可以成为使徒的。当时成为使徒是有严格的标准的，第一，你必须跟过耶稣基督的人，就是你亲身听过耶稣的教导。第二是必须是神差派的。你自己去当使徒也是不行的，不是所有的人都能跟着耶稣后边去的，必须是神所拣选的，你还必须亲自跟过耶稣的，必须符合这两个条件，所以不是随随便便就能称为使徒的。
那么为什么有人怀疑保罗呢？因为他当时没有亲自跟过耶稣，所以有人说，你看看十二个门徒当中没有保罗，他自己称自己为使徒，所以我们不相信他是使徒！实际上他在服侍主之前，神也是亲自教导了他。
在阿拉伯旷野三年的时间，神亲自来教导他，圣灵亲自来教导他关于很多从神直接而来的启示，是神亲自告诉保罗的。所以这些启示呢，也是其他的使徒们所没有的，所以我们从这些启示当中，我们可以看出来保罗这个身份，他的这个权柄，确实是神所赐的，所以保罗有必要在这里澄清一下自己的身份，自己的职责，还有作使徒的这个权柄。
即便是我们今天做神的仆人，我们也不能没有规矩。保罗他是被神差遣，被神呼召，但是他要通过那些使徒们给他按手，然后差派出去做宣教士，出去传福音，这个规矩是必须有的。这就是说我们在教会当中，是要有次序的。保罗没有说，我现在觉得我可以成为使徒了，所以你们必须听我的。这个是不行的。必须是要有一定章程的。
弟兄姊妹，今天如果某一个人说，我觉得我已经有资格当牧师了，因为神亲自启示我……这样的人一定要小心了。我们知道，今天成为牧者是需要是被按立的。
后边如果我们有机会分享到提摩太前后书了，我们就知道保罗也建立了很多的门徒，保罗也亲自给他们按手，也有很多的职分，都是由教会的长老或者牧师按手按立的。所以不是今天有些人觉得自己行了，自己就可以当牧师了，这个不是开玩笑的。
神儿女这个权柄是上帝赐给我们的，但是服侍神，神仆人的这个职分和权柄，绝对不是自封的，这个是不行的，所以今天不要随随便便给别人称呼牧师，他是牧师你可以称他为牧师。如果不是，千万不要随便称呼。
其实保罗也不是得到了上帝的启示之后，立刻就成为使徒的，他中间大概有十四的年时间，他是一直在教会里面默默服侍，作宣教士的。
在按立这一块，确实是需要谨慎的，圣经里边确实告诉我们说，有一段经文，很容易被误解的：给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。（提前5：22），这个意思就是指按立时候，就是指你要给一个人按立长老，按立牧师，按立教师的情况下，你一定要对这个人进行一个详细的考察，这个人本身生命有问题，你如果给他按立为宣教士，他出去之后为非作歹，那么你就真的在他的罪上有分，他会带坏很多人，可能把很多人都带到沟里去了，在这个职份上，保罗是告诉我们一定要谨慎，不要随随便便给别人按手，指的是立职分的时候。
今天对信徒来讲，比如说教会里边有某个弟兄姊妹有问题了，身上有疾病了，我们是可以为他按手祷告的，按手祷告跟按立是不一样的，因为这里边提到的是职分的问题。所以弟兄姊妹，如果他没有被教会按立的话，我们就可以称他为弟兄或者姊妹就可以了。切记，不要随随便便称别人为牧师，这个是不符合我们圣经上的规定的，因为神所立的有使徒，有牧师，有教师，有传福音的，这个职分是神所定的，我们不能坏了神的次序。
有人对保罗的这个身份和他的职分有了争议，这个时候保罗就对加拉太的信徒做了解释说，今天我作使徒的保罗，我的这个使徒，不是人给我立的，是神给我的，不是人给的，乃是借着耶稣基督。虽然保罗双方面都是合格的。
第一，确实是神呼召他。第二，也确实是从教会里边出来的宣教士，这两者都是符合的，但是保罗在这里强调的是，从神那里来的权柄。不是由于人，不是你们说我不是使徒，我就不是了，因为这个使徒的身份是神所赐给我的，是神所呼召我的。
哪里有证据呢？
在使徒行传的第九章15节，当时因为他还叫扫罗时候，他逼迫了许多的基督徒。他当时拿了军令状，去大马色这个地方要逮捕更多的基督徒。在路上的时候，上帝的光光照了保罗，他就眼睛看不见了。
当时神对亚拿尼亚说，你去找到一个叫保罗的，你按手在他的身上。亚拿尼亚说，我不去，我不去，我听说这个人是逼迫基督徒，我不要去见这个人。神对亚拿尼亚这样说的，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
通过这段经文我们就知道了，原来保罗真的是被神所呼召的。这个事情不是他作见证说神呼召我，是神对另外一个人说，你只管去吧，他就是我所拣选的器皿。所以今天不能说，我已经成为牧师了，没有一个见证人是不行的。你要被按立，一定不是一个人偷偷摸摸的被按立，一定是教会当中或者公众场有人按立你为牧师了，这职分才是不变的。
所以保罗这个职分是神亲自为他见证的，亚拿尼亚也做了见证说，你去吧，你给他按手，他就是我所拣选的器皿。神要使用他在外邦人和君王面前，还有以色列百姓面前来宣扬上帝的大名。感谢主！
所以从这里知道，保罗得到这个使徒的职分，不是由于人也不是借着人，乃是借着耶稣基督与叫他从死里复活的父神。这就证明什么呢？三位一体的神，圣父，圣子，圣灵同时能够为保罗做见证。他是被神呼召的，他是被神拣选的，他是被神称为使徒的，感谢主！
所以他对加拉太的信徒一针见血的直接说，我就是神真正的仆人，我是主耶稣真理的传播者，我是真理的使者。这点上我们一定要明白，这对我们来讲是太重要了，既然我们知道保罗是使徒的话，就应该尊重神的仆人，所以在教会当中，无论是你的牧师，是你的教师，或者是传道士，我们都应该尊重他们，因为这是神所立的仆人。感谢赞美主！
神的仆人是被神呼召，然后委派出去来传扬神的福音的，虽然教会里边，有人质疑保罗以及保罗所做的事情，他是否真正是被神所呼召的。所以保罗在这儿说，我就是被神所呼召的。为什么人会害怕这个呢？因为他在信主之前，他的情况实在是太糟糕了，所以很多人还是怀疑他，到底是真信还是假信，是我们中间的奸细？保罗这时候说了，我是神的仆人，我就是传扬耶稣基督福音的人。
你看在使徒行传保罗作了好几次这样的见证，通过自己的经历来证明，我就是神特意所拣选的神的仆人。他们为什么如此针对保罗呢？还有一个原因，是因为保罗把过去律法的东西就丢掉了。
保罗讲的是“你们只要相信耶稣基督，你们就得救了，不必去守摩西的律法”，这让很多人接受不了。保罗针对这些批判他的人言辞也毫不含糊，他说，我就是上帝的仆人，我这个职分不是人给我的，是从死里复活的耶稣能够给我作见证的，我所传的信息虽然与犹太教的不一样，但是我也知道人得救不是靠着礼仪，不是靠着人的行为，唯独靠耶稣基督他的宝血，以及他在十字架上为我们所做的工，这就是保罗传福音的一个核心的内容。
这也是我们也在一直坚持的内容，今天千万不要说我们发明了新的福音，我们所讲的，就是保罗一直坚持，甚至被误解的时候仍然坚持正确的福音。人们怀疑他的时候，他仍然说这个是我从神所领受出来的启示。
因为在当时，能够得到这样一个启示，实在是太有震撼力了，因为过去一千五百多年，他们都一直在遵守律法，突然冒出来一个人，说今天不用遵守律法了，靠着相信耶稣基督就得救了，对那些遵守律法的人，他们无法接受这个事实。但是保罗想告诉他们的是，恩典的时代已经来到，不必靠着遵守律法，人得救是神白白所赐的恩典。
“不是由于人”的意思就是，保罗蒙召与侍奉不是出于人的意思，也就是说不是由于人的原因蒙召的，保罗看的不是人，他看的一直是神以及神所赐给他的权柄和职分。他的蒙召与侍奉由于耶稣基督以及我们的父神，所以耶稣基督与神相提并论这个事情十分重要，保罗他亲自告诉加拉太的信徒，我今天所传讲的这个信息是从神而来的，是正确的，是有父神还有耶稣基督可以为我做见证的，感谢主！
所以说保罗所讲的，他与耶稣所讲的是完全相吻合的，是不违背的。如果我们今天还要靠遵守律法，遵守十条诫命来得救的话，你就与耶稣所传讲的福音也相违背了，所以这才是保罗反复强调的一个重要的内容。
保罗再次强调的是什么呢？耶稣基督从死里复活，是复活的主，他亲自蒙召了我，是那个复活的主亲自差派我来传讲他的福音，我今天是在侍奉那一位死而复活，一直会活到永永远远的那一位主。所以十二使徒服侍的那一位主，也是保罗所侍奉的那一位。如果说他的主人的话，保罗说他的主人只是耶稣基督而已，感谢主！
所以那些好批评的人，他们常常起来要制造一些麻烦，特别是当真正的福音站立起来的时候，总是会有一些抵挡者出现的，这个事情我们从灵里边来看的话，这个太重要了，就是当真正的福音被传开的时候，魔鬼就害怕了。这个我们也真的知道，上次我们讲过了罗马书系列，里边说的非常清楚，罪必不能做你们的主人，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
这个的意思是说什么呢？如果我们传讲的是纯正的、不带律法掺杂的福音的话，你就相当于挪去了魔鬼的武器，这对魔鬼来说是致命的，他没有力量没有武器来伤害你了，所以魔鬼总是要在人去传讲真正福音的时候，要兴起律法，兴起定罪，兴起那些批判的人，来抵挡真正的福音。
今天当你去给别人传讲恩典的时候，如果被抵挡了，不要觉得很稀奇，看看保罗当时受了多大的委屈和抵挡，加拉太各个教会很多人都起来反对保罗，所以保罗这时的语气是非常强烈的，他不觉得自己讲错了，因为今天我们讲只是一个开始，下一讲你就知道保罗的语气有多么强烈了，一点都不让步的，我们在真理方面绝不妥协，永不妥协，不管怎么样，宁可得罪人，我们也不妥协这真正的福音。
在真理方面是绝对不可以妥协的，所以那些给神的仆人带来麻烦的，遇到这样问题的时候呢，作为神的仆人，我们要刚强壮胆，你首先要知道，你所传讲的福音是正确的。
我们所坚持的一定要是符合圣经的，就像保罗当时所坚持的那样，他清楚地宣告他的蒙召与侍奉都是从神而来的，他的这些启示也是从神而来的。所以保罗不是骄傲说，你看看我多少神的启示。他反而是很谦卑的，他告诉加拉太的信徒究竟什么是真理，耶稣基督究竟为你们成就了什么。
当我们明白的启示比别人多的时候，不要去小看别人，不要觉得自己比别人更属灵，然后就打击别人。一个真正明白福音的人，他是很谦卑的，不是打击不是嘲笑，是真正的用一个怜悯的心去看待别人。在律法下的人不一样，他懂的多了就会打击别人，去定罪别人，甚至会小看别人，这就是律法与恩典的一个区别。耶稣基督他本身是恩典，结果法利赛人却处处想找耶稣的毛病，挖苦他，嘲笑他，要挑他的刺，这就是律法主义者，我们很容易就能够分辨出来的。
在哥林多后书第四章1-2节告诉我们说，
1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。
你看保罗告诉我们什么呢？我们所有的神的仆人，当我们蒙了上帝的怜悯，我们领受了上帝这个职分，领受了这个职分就不要丧胆，不要觉得别人攻击你“你这样的人也配做上帝的仆人哪，你这样的人也配去讲福音哪！”如果你受了这样的攻击，不要丧胆，不要灰心，因为这是正常的，为什么呢？保罗说，要将那些暗昧可耻的事都弃绝了，不行诡诈。心里想着非得跟别人争个高下，完全没有必要。
不谬讲神的真理。这是我们神的仆人应该持守一方面，就是说，无论别人怎么讲，我们应该按照正确的方式分解神的真理，这是保罗在最后对提摩太也是这样的要求，你要按照正义来分解真道，是不是？
怎么样才能分解真道呢？前段时间很多人总是问我说，你说律法之下人家说人家是按照圣经在讲道，甚至说牧师都说自己是按照圣经在讲，那究竟谁的是正确的呢？
其实圣经上是有很多的原则的，无论多少种解经方法出来，如果解出来圣经以后，与其他地方的圣经违背了，那么就一定出错了，不是圣经出错了，是解经的人解错了。就像今天有人说，啊，光信还不够，你还必须要遵守诫命，然后才能得救，这是谁的出错了呢？与耶稣基督所传讲的相违背了。跟希伯来书里边很多的真理相冲突了，解不开了，如果你遇见这种情况的时候，一定是解经的人错了，那你就把这些忘掉吧，因为他解错了，不要按照他解经的这个方式去信了。
今天我们已经有很多解经书了，就像什么灵修版了，火炬版……很多这样的解经，我不建议大家看圣经的时候，带着解经的注释去看，原因是他们会捆绑你的思维。你会有一种先入为主的思维，觉得说这个就是正确的，其实不一定是，那只是那一个人看法，我建议大家读圣经的话，你就去通读，一遍一遍地读……如果不明白这一节经文，千万不要拿出来单独去解，把上下文前后两章都反复的读20遍，你就知道这段经文究竟在讲什么了。感谢主！保罗，他是按照真意，按照神的话语来分解真理的道，也是我们作为神的仆人。我们应该持守的一个部分。
不要谬讲神的真理，比如说我是牧师，你们必须听我的，我讲什么你们就不要去反抗了。这些话语，就忘掉他吧，因为是主观主义思想，很多讲道的就说了，我觉得…我认为…这段经文是什么意思，就不要去听了，这个已经出问题了，要看圣经上是如何说的。
或者今天有很多的人说了，过去有一个有名的属灵前辈他是怎么说的，这样的话就放一边吧，他不是标准，圣经才是标准，就是说你解出来的这个圣经，只要是从创世记到启示录不会出现冲突， 这就够了！这是正确的，这就是个唯一的法则。弟兄姊妹。无论他是哪个朝代的牧师，多有名的牧师，如果违背了这一条，那个解经就不用了。
所以保罗在这儿持守的是什么呢？是正确的。所以保罗写了这么多书信，和耶稣所教导的有没有一点点的冲突呢？没有，一点点也没有。整本圣经完全没有冲突的地方，所以这就是从神而来的。正确地解开了神的真理。所以保罗他明明的知道，这些人攻击他的时候，他还是要向别人来说明他现在的情况，说明他的身份是从神而来的，说明所讲的道确实是符合耶稣基督所教导的。
所以保罗在提摩太前书第一章12节也说了，我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
保罗非常清楚，他知道今天我能有使徒这个身份，不是为了炫耀我比别人高一等，我今天能够有这样一个使徒的身份，是表明我有一颗愿意为主摆上的这个忠心，是神给我这个机会，派我来服侍他。
弟兄姊妹，我们今天所有神的仆人，我们都应该这样来看待我们的职分和权柄，如果我们有了教师的职分，牧师的职分传道士的职分，这是神看我们有忠心，给我们一个机会让我们来服侍神，而不是我们觉得我们很高，我们比别人高，不是这个样子的。
所以无论今天你的恩赐有多大，神给我们恩赐的目的，是为了让我们服侍神，也就是服侍神的百姓，服侍神的儿女，用这些恩赐来彼此相爱，或者互相劝勉，或者互相帮助。千万不要说，我的恩赐比你大多了，你靠边站去吧，你那么一点点恩赐，你什么都不会，还跟我在这儿较劲儿呢！遇到这样的人还是离远一点吧，他不明白什么叫服侍！
所以保罗不是一个这样的人，他虽然有很多职分，其实他恩赐和能力很多，你看在恩赐方面我们有许许多多都是保罗介绍给我们的。如果他不知道这些恩赐，他没有这些恩赐，他如何介绍给我们呢？所以无论你会方言、会预言、会灵歌……会各种各样的恩赐，这些保罗全都有，在教导别人的时候，他确实是很谦卑的。
第2节就说了，保罗说，我今天是蒙神所召的，我们是神的仆人，保罗的意思是在主里边的兄弟认识他，以及认识他的蒙召，随时可以见证保罗的职分是真实的。因为保罗的转变很多人都知道的，很多人都亲眼看见保罗转变了。
所以保罗说今天你看和我一切与我同在的众弟兄，他们都能给我作见证的，所以我与这些众弟兄一起写信给加拉太的各教会，不是自己想要证明自己什么，是我中间后边有很多看见我亲自被神改变有许许多多的人，这些人都能成为我的见证。
弟兄姊妹，如果今天你所了解的那个神的仆人被别人攻击了，如果你对这个神的仆人很了解的话，你要勇敢的站出来，为这个神的仆人做见证，去捍卫我们所谓的真理，当别人因为福音的缘故攻击你知道的那个牧师，你要站起来，来维护真理。当那些好批评的人攻击神的仆人的时候，那些在主里边的真弟兄，应该挺身而出，支持神仆人的事工。当这些弟兄在遭人抨击的时候，总需要有人站出来为他辩护，伸出真理的手来证明是实事，所以保罗在这时候就说了，其实我中间有很多一切与我同在的众弟兄都能给我做见证的。
最后我们看3-4节，
3愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归与你们。4基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
神的仆人应该传达的什么信息呢？应该传达的是神给我们平安的信息，因为这些信息是主耶稣教导我们的。保罗向其他的信徒问安的时候，他渴望加拉太的信徒能够经历耶稣基督的恩惠和平安。
我们也看到了，那些在律法之下的信徒们过得真的是非常苦。
今天有一个姊妹还和我聊这个事情，他们教会里边教导说，凡家里边刻着有龙的图案的东西必须全部扔掉，她的家里很名贵的茶几刻着一条龙，一条凤，全部扔掉了，因为那就是魔鬼的化身。所以当时他们很多的信徒把自己的金器银器，铂金打的那个龙啊，佛呀之类的好多的东西都扔到江里边去了。
我跟那个姊妹沟通的时候说，哎呀，多可惜呀，如果是这样的话你让他们拿过来，我不怕全给我吧！当然这是开个玩笑。这个意思是什么呢？他们已经被捆绑了，他们已经受到了一种惊吓了，他们领受的不是主耶稣基督的恩惠和平安。有一种惧怕已经住在他心里边。如果说你家里边敢有这些东西在的话，你就小心点吧！家里会不得安宁的，但是神给我们是什么样的福音呢？恩惠的福音，愿恩惠平安从我们父神并我们主耶稣基督归于你们。
耶稣给我们的是什么呢？是恩惠和平安，如果作为一个神的仆人，你传达出去你的信息，让弟兄姊妹晚上都睡不着觉了，你就该记得你传的信息已经有问题了，因为神今天给他的儿女，给他的百姓传达的不是这样的信息，传达的是福音，是好消息，是让人能得着恩惠，得着平安的好消息。
因为耶稣基督在十字架上已经完成了这一切和救赎之工，我们今天没有必要活在恐惧战惊之下，因为神是我们随时的帮助，耶稣基督是我们的平安恩惠，感谢赞美主！
所以如果今天作为信徒的你，你听到的信息的惧怕、不安的话那就证明这个信息已经有问题了，你需要回到圣经当中，仔细地来分辨这样的信息。
在这里保罗究竟在讲什么？
今天神的仆人应该讲什样的信息呢？
讲台上带出去的应该安慰、恩惠和平安的信息。什么是恩惠呢？在约翰福音第一章里边告诉我们说，恩典和真理是由耶稣基督来的。
这里边“愿恩惠平安”也可以称为恩典的，完全是正确的，用的是同样的一个词就叫做Charis, Charis这个词是什么意思呢？它是从另外词里边出来的。我把这个原文给你们解开的话。你就知道为什么那句经文要那样写。
“基督”希腊文的意思就是Christos，那么从这个词里边出来一个Charis,恩典和真理是由基督而来的,是从他那里边出来的。这样弟兄姊妹就知道吧。这就是说恩惠或者是恩典是从耶稣基督里边出来的。
我们今天给别人讲恩典，讲耶稣基督一定会给别人带来恩典，带来平安，而平安Shalom(沙龙)就是今天犹太人彼此问安的话语，这个Shalom(沙龙)也是有耶稣基督里面出来的，因为耶稣在门徒极其害怕的时候，耶稣见到他们第一句话就是“Shalom”
我们耶稣基督无论在我们任何情况下，他给我们的是恩典和平安。所以保罗在面对加拉太的教会信徒这样的情况下，仍然说“我要将神的恩典和平安赐给你们！因为这些是从我们父神并我们主耶稣基督来的。”
愿今天听道的你，当你听了这些真理被分解出来的时候，你的心里边是不是有了平安呢？是不是有了喜乐呢？因为耶稣总要给你带来喜乐，总要给你带来平安，总要给你带来的是恩典，恩典是不配得的，不该得的，但是神说今天我要把它白白地赐给你。
我们应该得到什么呢？我们应该得到上帝的审判，应该得到上帝的定罪，应该被刑罚，但是你没有得到这一切。你却得到上帝的爱，绝对的爱，完全的爱，你却得到了他的恩惠和平安，这是上帝的祝福。
所以保罗说愿恩惠平安从我们父神与我们的主耶稣基督归于你们！这个不是你们赚来的，你们行为够好，是因为现在你们极其缺乏神的恩惠和平安。感谢主！
“平安”的意思，当人认识到主耶稣的时候，人才能经历到真正的平安，耶稣说，我要把我的平安赐给你们，我所赐的，不像世上的平安，乃是真平安。对吗，弟兄姊妹？
耶稣基督赐给我们的是真正的平安，是从你里边所发出来的一种平安，无论你面对任何情况时候，你里边都拥有的一种真平安和安息。这是在耶稣基督里，从你里边圣灵所发出来的一种能力，虽然情况看起来很糟糕，但是你却拥有祂的平安，你不惧怕，能够淡然地看待这一切，这是神赐给你的能力，这是上帝的一种祝福呀！因为祂里边带着释放，带着自由，感谢主！
你知道末后的时代当中，人们被各种压力惧怕，捆绑，这些东西一直缠绕着，但是你却不受这样的困扰，因为你在耶稣基督里边，你拥有他的恩典和平安，感谢主！
但是不是教会里每一个人都能经历这样的平安，有些人却从神的恩典当中坠落了，不再去依赖耶稣基督他的恩典，而是去依靠自己的善行，或者好行为去取悦神，结果内心失去了平安，跌到这个定罪和羞耻当中去了。
加拉太书的第五章就会提到这样的事情，而有些人呢，好批评，分门结党，甚至组织了很多人来对抗保罗，所以保罗特别愿意加拉太教会的信徒能够明白这个真理，保罗希望他们能够明白上帝恩惠和平安，能够认识到耶稣基督这位救主，经历到耶稣基督真正的恩惠和平安。
所以弟兄姊妹，当你现在遇到人生的问题，你还在挣扎的时候，你要重新回到耶稣基督面前，当你挣扎的时候，你已经不在他的平安和恩惠里边了，当你再次回来的时候，你会经历到神特别为你开出的出路。
后边第4-5节，
4基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们。
神的仆人宣扬基督的作为，第4节说出了福音的精髓，就是耶稣基督在十字架上为我们所做的。为我们做了什么呢？他为我们的罪舍己了，为了什么呢？救我们脱离着罪恶的世代。这就是耶稣基督为我们所做的。
所以耶稣基督舍己，为我们罪舍己了，他把自己当作祭物献给神了，当他献上自己为赎罪祭的时候，他用自己的身体代替我们的罪，然后被神刑罚了，所以他接受了上帝的审判和定罪，他背负了我们该受的刑罚，他为我们的罪舍己，是这个意思呀！这时候保罗希望加拉太的教会的信徒们，重新明白耶稣基督为他们做了什么。
所以今天你遇到的那个弟兄或者姊妹，走的有多远了，有多么的低挡你，是因为他还不认识耶稣基督为我们的罪舍己，你要把这个告诉他，当人明白这个真理的时候，就能回转过来。所以保罗没有说，我们应该详细地认我们每一条的罪呀。他只告诉我们基督为我们所有的罪已经死了，大的、小的、过去的、现在的、将来的、你知道的、你不知道的，严重的或者轻微的，属肉体的或者属血气的……这些全都被耶稣代替了，因为他要救我们脱离这罪恶的世代。
彼得前书第二章24节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
这就是保罗一直在宣讲的，弟兄姊妹，耶稣基督受死，为了使我们脱离这罪恶的世代，耶稣早知道我们这个世代是罪恶的时代，早知道人们不依靠他，人们就会从恩典当中坠落，从平安当中坠落了。
所以耶稣说，每一次你想起我为你的罪舍己的时候，你来依靠我，我能救你脱离各样的凶恶，现今的世代确实是这个样子的，很多人对这个世代没有指望，没有盼望，压力很大，不知道基督在哪里，你需要来相信耶稣基督。
所以我们再次呼召一下，今天听道还没有接受耶稣基督的人，如果你觉得倍感压力大，或者对许多事情很迷茫，你不知道人生活着的意义是什么，我建议你来到耶稣基督的面前，如果你现在背负着很多的重担，很痛苦，压抑，你来到耶稣基督的面前。
你要明白的是耶稣基督为你的罪，死在十字架上，当你接受他的时候，他能够救你脱离这罪恶的世代。无论你的情况有多糟糕，你说我被各样的烟瘾毒瘾，各样的问题缠扰了，他能救你脱离着罪恶，能够将你分别出来，感谢赞美主！
虽然世代不完全，但神是完全的；虽然你没有力量，但是神是有力量的。感谢主！你要来相信这位主，看到他为你做了什么的时候，你来从他那里领取恩惠和平安吧！当你进入的耶稣基督里面，你就拥有他的能力、恩惠和平安。耶稣受死正是为了我们得着他的能力，正是为了要救我们脱离罪恶。
他救我们从世上各样当中脱离出来，他已经战胜了这个世界上的王――魔鬼。所以你不要担心，所有的事情在耶稣那里都是有答案的，当你愿意来接受耶稣的时候，神会让你经历他的丰盛，会让你经历他永远的生命，从你相信开始，直到永远。让你成为他蒙福的儿女。
所以约翰福音的三章16节告诉我们，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
基督为我们死，这是神的旨意，神爱我们如同基督爱我们一样，这是最荣耀的真理，是神旨意，所以神如此爱我们，定意要救我们，是为我们的缘故，所以他牺牲了自己的爱子。
保罗在最后的时候第5节说，但愿荣耀归于神，直到永远远。阿们。
当你面对这样一位爱你的救主的时候，你能做什么呢？你只能说，主啊，我愿意从你那领受你的荣耀，我愿意在凡事上去依靠你，因为你是荣耀的主。当你身上得到上帝奇妙恩典的时候，你说，我把荣耀归给我的主！因为这是你在我身上所成就的。当你脱离某一种坏习惯的时候，你说，我把荣耀归给你，因为是你救我脱离了这个时代，你救我脱离了这个捆绑。
所以，我也想告诉现在听道的你，如果你在生意上成功的时候，你要把荣耀归给神，因为是神赐给你智慧，你在教导儿女方面很成功情况下，你要把这个荣耀归给神；当你有一个健康的身体的时候，你要把荣耀归给神，因为这一切是神所赐给你的；当你的生命今天还存留的时候，你要把荣耀归给神，是神今天存留着你的生命，为的是让你去见证我们这位伟大奇妙的神。
他是荣耀的神，直到永远远远的！阿们！
所以耶稣受死，使神得到了荣耀，他的死彻底战胜了魔鬼，使我们的神得着了荣耀。今天我们作为神的儿女。我们要在世界上活出这得胜的生活来，不要靠你自己。靠你自己，你会失去平安和恩典，你要靠的是耶稣基督他为你做了什么，每一天在这样的思考当中，去面对你的生活，面对你的家庭，面对你的工作，面对你的亲朋好友，把耶稣基督的恩惠和平安告诉他们。把耶稣基督那里领受的爱，去爱你身边的人，这些人也能因耶稣基督的爱被改变，他们也要脱离这罪恶的时代，使我们的神得着荣耀，感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你！当我们传讲恩典的时候，很多人会不理解，甚至会攻击我们，毁谤我们，但是我们知道我们是从神而来的，我们的这个生命，我们的这个职分我们能够服侍主，是神给我们一种莫大的荣耀。
因为他要借着我们，把祝福传递给更多的人。我们愿意持守我们今天所相信的，因为我们知道保罗在传讲福音的时候，曾经也被人攻击了，但是保罗仍然愿意把神的恩惠和平安给他们，因为这个恩惠平安不是保罗自己的，是他从主耶稣所领受的。
主啊，我愿意从你那里领受更多的恩惠和平安，认识你，然后我被你的恩惠平安充满，去影响我身边的人，因为神你的旨意本是如此。你希望更多的人明白耶稣在十字架上为我们所成就的。
你希望世人更多地明白，耶稣基督在十字架上的真理和信息，这样的信息能就我们脱离这罪恶的世代，能救我们脱离这各样的坏习惯，使荣耀能够归给我们的天父！
主我们谢谢你，不是靠我们自己，乃是神你白白赐给我们的恩典！你是如此的爱我们，我们心里感到喜乐，你就是我们的平安，就是我们的喜乐，你，就是我们所有一切的供应者。我们为此而谢谢你，愿一切荣耀都归给你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！