加-2-1为真正的福音辩护
（JP文字组-王娜整理）
我们先来一起做祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典！我们一起把时间交在圣灵你的手中，特别保守今天这样一段时间，保守我们每一个人的心，让我们在你面前领受的时候被圣灵所引导，正确的明白耶稣基督的福音，并且将你的话语，深刻在我们心版之上，成为我们生活当中随时的帮助。祝福这样的一段时间，也祝福每一个来寻求你的弟兄姊妹。感谢赞美主！奉主耶稣基督的名祷告！
我们今天分的题目叫做，为真正的福音辩护
经文是加拉太书第二章1－10节，
1过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。2我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。3但与我同去的提多虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼，4因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。5我们就是一刻的工夫，也没有容让、顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
6至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。8（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。10只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。
我们先来回顾一下上次所讲的内容，保罗在加拉太教会遭受了很多人的攻击和批评，他们指控保罗自称是神的仆人，并且说保罗所传的福音是假福音，那么保罗就开始为自己所讲的福音来辩护了。
在本段经文里边，我们看到他措词非常的强烈，他为他坚持的福音在申辩，他知道自己所讲的是什么，并且是在使徒的面前为福音来辩护的。保罗很清楚地说，这是他第二次前往耶路撒冷。
过了14年我同巴拿巴又往耶路撒冷去，并带着提多同去，所以我们必须知道，保罗小心翼翼，特别苦心列出自己与耶路撒冷教会的接触，为要让他们看出他是蒙召的，是与福音有份的，而且这个福音是从耶稣基督来的，不是从人来的，甚至也不是从耶路撒冷领袖那里领受的。这是绝对需要的，因为蒙基督亲自呼召是做使徒的一个基本条件
上次我们特别提到一个事情，不是人人都可以当使徒的，这个人必须跟过耶稣，而且是被耶稣亲自呼召的。保罗曾经在大马色路上亲自遇见耶稣，并且被耶稣呼召成为了外邦人的使徒。所以保罗在这节经文中特别回答了那些批评他的抨击者。
他首次去见彼得只有十五天。这次过了十四年他重返耶路撒冷，谈论他蒙召以及他所信的福音。他拜访耶路撒冷的领袖之前，他已经成为神仆人了。所以我们看到服侍主耶稣讲了很久的福音，这足以说明保罗确实是蒙神呼召的。
一个没有神呼召的人，他可能一时热心去传，可能过几年他就没有这热心了，因为热心用完之后遇到拦阻他就不去做了。但保罗不是这样，他遇见了很多艰难、困扰还是依然去传福音。他服侍耶稣是神命定的事情。这是不容怀疑和否定的。今天我们看到，那些批评保罗的人，质疑他呼召的人确实是大错特错了，神的仆人需要为福音事工来辩护。
今天如果有人对我们所讲的福音进行批判时，我们需要站出来为我们所讲的福音来辩护的，
所以神带领保罗让他去耶路撒冷，这次的旅程不是保罗自己的计划，而是神的一个带领，神让保罗上耶路撒冷去为福音，特别是为普世福音做辩护，教会当中有一些人极力强调的是，你必须守礼仪守犹太的规条，这是救恩的必要性，他们强调人必须受割礼守摩西的律法。而保罗非常清楚地知道，如果让人在福音之外再加上礼仪规条，那么他之前所讲的福音，还有他所有的事奉都是徒然的了。
因每一个已经信靠耶稣基督的人，以及每一个信靠耶稣基督得救的人，如果按照犹太基督徒所说的样子，他们必须去奉行割礼，这样做，是将他们生命的焦点放在了律法上，放在了礼仪上，还有规条上，而不是放在耶稣基督的身上。
在这事上我们清楚看到，犹太人在律法下一千五百年，到最后，他们只剩下一些礼仪规条，还有一些外在的东西，里边的东西都没有了，所以我们看到文士法利赛人，他们只是剩下外面规条和礼仪的东西了。所以保罗他领受恩典之后，他对加拉太信徒说，不要把得救只放在礼仪规条还有律法上，我们应该唯独放在耶稣基督身上。因此神引领保罗到耶路撒冷去，去为真正的福音辩护。
所以我们看到，这些事牵扯到即将得救的千千万万的灵魂，牵扯到外邦人他们以后生活的法则上。如果我们得救后还要加上犹太人的这些礼仪规条，那么对信徒和教会将会造成极大的破坏。所以保罗为这事来辩护，他与领袖们私下讨论与使徒们交流这些事。
弟兄姊妹，我们作为神的仆人，我们传福音应当只传耶稣基督的福音。唯独将耶稣基督的话语，将他成为我们传福音的焦点，所以绝不允许礼仪规条律法加在福音上面。人得救唯独靠的福音，这才是神爱世人的好消息。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。这里边根本不存在律法。所以这份爱是神所赐给我们的礼物。在神儿子耶稣基督的身上显明出来了。
所以，在我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死了。在我们还作罪人的时候基督就已替我们死了，这就是神的爱，这爱的里边是没有律法的，他就是爱！所以神的仆人保罗在假使徒、假弟兄、假信徒的面前为福音开始辩护。
当我们看到这段经文背景时。会对我们了解这段圣经有极大的帮助。保罗这一生只传讲耶稣基督的恩典。我们再次强调，保罗一生只传讲基督的福音。在犹太信徒当中，这掀起了一个轩然大波。耶路撒冷的信徒大多数是犹太人，出生第八天受割礼，从小便受教与摩西律法，当他们接受耶稣基督的时候，有些人却拒绝放弃信奉犹太教。
他们视基督教不过是犹太主义的一个延伸和增加而已，在他们眼里边看来，现在耶稣所传的只不过是他们过去律法的一个延伸而已，只不过是在律法上又加了点别的东西。这就是当时犹太信徒对救恩的一个看法。
所以他们认为说这不过是耶稣来了之后，受到了神的启示，又给我们加了一些新的教训，我们要守过去的，也要守现在耶稣教导的，这两个都不能丢，这就是当时犹太基督徒对福音的一个看法。
因此他们认为人若要得救，若想接受耶稣的话，必须先成为犹太人，就是接受割礼委身与摩西的律法，遵守犹太教的各样仪式和礼仪，人若做足了这些事就可以成为犹太人，成为犹太人之后才可以接受耶稣基督，才可以受洗，最后才有资格加入教会。
当然，对于这些事情，保罗是极力反对。保罗就说明了自己的观点，他说今天人得救不是靠着守律法，让人接受耶稣基督，单靠神的恩典和信心，不用行割礼，不用守摩西的律法了。你想这样的冲突是不是挺大。
就像我们，今天我们在传讲福音的时候。跟一些传统的教会在这方面有不太一样之处，我们说我们今天不在律法之下，乃在恩典之下。我们不用去守律法，可是别人说你是异端，你走错了，你废掉了律法。其实这些不是我们讲的。这是初期教会与当时犹太主义者已经起的一场争执，最后当时他们都已经定下了一些规则。使徒行传里边，我们可以仔细去看，我们就明白详细内容了！
所以保罗提出自己的观点，人得救不是靠着遵守律法。因为没有一个人能够守全律法，我们今天得救靠的是神的恩典，靠的是信心，不是各种礼仪规条和律法。所以让人跟随耶稣是要专注在耶稣基督的身上，而并非在摩西律法上，所以犹太人的焦点是律法。我们真正信耶稣的焦点一定要是耶稣。
如果到教会里之后一定要先做什么后做什么，那就变成仪式了。有很多人说，我们祷告是需要有流程的，第一步先为国家祷告，再为教会祷告，再为弟兄姊妹祷告…最后才能为自己祷告，这样一个流程化的东西出来以后，久而久之，人就陷入到一种仪式当中了。
到了教会后第一件事先认罪。第二件事悔改，第三件事洁净自己…最后才有资格敬拜神。当这些变成流程化时就变成了一种仪式。会让人忽略了整场聚会的主角乃是耶稣基督，我们整个敬拜的中心乃是耶稣基督。
感谢主！耶稣基督在世传道的时候。并没有说到我面前必须遵守七个步骤八个方法……之后才能来到我的面前。没有！只要愿意随时可以向天父来祷告的。耶稣并没有给我们特定的仪式才让我们能够得救，没有什么特殊的仪式才能蒙神悦纳。这一切都是靠着神的恩典，也是借着我们的信心！
所以保罗对这个事情一点都没有妥协。但那些忠于犹太教的信徒，一听到保罗这样讲是十分震惊。于是联合起来极力的打击保罗，他们认为保罗存心毁坏他们的宗教仪式，存心毁掉他们的律法，所以他们联合起来要毁掉保罗所讲的恩典。
他们质疑保罗的得救是假的，蒙召也是假的，否认他使徒的身份，否认他侍奉神的目的是有问题的。所以在保罗所侍奉的教会，安插了他们犹太的教师，去宣传必须要遵守律法。这事在后期我们逐渐分享加拉太书的时候，你就知道这个问题越来越尖锐越来越严重。所以最后灌输了犹太的思想，而且他们派人秘密的跟踪保罗，骚扰保罗，并且在保罗传福音的时候，他们煽动群众击打保罗。这都是犹太教的信徒所做的事情。所以他们最后公开来敌对他，质疑他所讲的福音。
看到了吗？真正逼迫我们的不是不信的，是信的。是律法的逼迫了恩典，这事在旧约时也是一样的，一直都是律法的去逼迫属恩典的。
亚伯拉罕有两个儿子，一个叫以撒，一个叫以实玛利，以实玛利开始是逼迫以撒的。到今天为止也是一样的。属律法的一定是逼迫属恩典的。我们知道这之后，我们就晓得为义受逼迫的人有福了。因为神知道我们的心，神也站在我们这边。就像神站在保罗这边是一样的。虽然他们人多，但这说明不了什么问题，保罗所讲的确信是从神而来的，是属神的启示，所以他坦然无惧。
所以称为犹太基督徒的人，他们想以礼仪和律法混淆保罗所讲的福音，所以保罗就辩护说，这样的教导是与真正的福音相反的。人得救不是靠肉体上的记号，也就是我们所讲的割礼不是靠礼仪，也不是靠自己能力去遵守律法，人也不可能去遵守全部律法，人不能靠规条规则去赚取自己的救恩。这就是保罗的观点。
今天我们的观点是不是也是这样的呢？我们今天传福音告诉世人，我们今天得救是神白白所赐的恩典，不是靠着我们的努力，也不是我们加入了某一个宗教和团契，所以我们得救了，都不是。而是靠着我们相信神！
我们自己不能救自己，唯独相信耶稣基督为我们在十字架上洗净了我们的罪，这才是我们能得救唯一的原因。哈利路亚！所以人只能接受救恩，在救恩上你不能做别的什么。你只能接受！然后对神产生感恩的心吧！这是我们在救恩面前唯一能做的。
你不能在救恩面前对主说。在救恩面前让我遵守点律法吧，让我做点什么吧！你遵守不了，就给你一条你一辈子也遵守不了。所以神对我们说了，这是白白所赐的恩典，跟你的行为没有关系。
所以我们仔细地去读以弗所书二章8-9节就知道，
我们得救是本乎恩，也因着信，不是靠着人的行为，免得有人自夸。
所以这是神的大能，也是神的恩典！我们回到这节经文的一个要点，保罗去到耶路撒冷是带着两个人同去的，巴拿巴和提多，他带着这两个同工一起回到了耶路撒冷。
为何保罗要带他俩去？这两人是特殊的代表，巴拿巴是犹太人，在耶路撒冷信主的，为很多信徒所熟悉的，他也是首批的宣教士之一，他无论把福音带到哪个地访，都经历了神经妙的作为。这些他们都认可，也认可巴拿巴这个人。
还有提多，他的情形与巴拿巴完全不一样。他是一个外邦人，他不是犹太人，也从来没有受过割礼，也没有委身遵守摩西的律法，和各种宗教的仪式。提多是唯独靠着神的恩典得救的一个例子。
因他蒙耶稣基督的拯救与呼召去跟着保罗传道，并不需要受割礼和遵守摩西的律法，很显然保罗带着“提多”是作为外邦信主的最佳例子，他希望犹太基督徒看到提多的得救是上帝的恩典，单单靠着信，不需要遵守任何的犹太的礼仪或者规条。
然而犹太基督徒当听到提多的事情后，他们就立刻行动起来，要求提多必须接受割礼，然后以律法为中心去生活。这样一群人保罗称他们不是真信徒，乃称假弟兄。
弟兄姊妹，不知道你们的教会中有多少像反对保罗一样的人？今天的教会有99%的都相信我们是因信得救的。但他们却搞出来另外一套东西，就是像对待提多是一样的，他们承认提多是得救的人，但却说，提多呀，你虽得救了，你还必须遵守犹太律法、十条诫命和各种礼仪。因为这是你的成圣之道！
今天你不是也听到这样的消息了吗？他们告诉你，虽然得救却没有成圣，你要靠着遵守十条诫命和律法，努力使自己成圣，这跟提多所遇到的是一样的。当时的犹太教基督徒就是这样来逼迫保罗，逼迫提多，让他们去遵守神的律法，也就是十条诫命。
所以保罗拒绝向这些假师傅屈服。他没有告诉提多说要遵守礼仪，从今以后以律法为中心活着，也没说让提多以恩典和律法平衡。没有说，虽然你得救了，但律法也不能少啊…他在这些事上并没有妥协，。乃是为真正的福音辩护。
为什么犹太基督徒要坚持把两者都遵守呢？因为他们是犹太人，虽口里称相信耶稣基督，心里却固守他们以前的犹太教。尤其是割礼和摩西律法。他们认为，人成为基督徒，虽然得救了，但律法不能丢，不能废除，在这些受割礼人的思想里面，他们认为得救是基础，成圣还必须靠律法，两者都缺一不可。他们的错误之处在哪呢？保罗把这些都说了，我们在分享罗马书的时候全部都分享出来了。我们知道耶稣基督已经成全了律法，并且守全了律法，成为了我们的公义，成了神眼中完美的人，这是替我们守的！
感谢主！基督不单单是在律法下的显现，更是神在肉身中的显现。他就是那位理想的人，是全人类所仰望的救恩以及标准，还有完美的模范。因为没有一个人可以在律法下守全律法，找不到一个人可以成为我们的模范和标准。
我们所有的世人在律法下都是罪人，都没办法达到神的标准。直到耶稣基督来，他为我们守全了所有的律法。耶稣也受割礼，耶稣守各样的礼仪，为的是什么呢？为的是叫我们脱离律法！他也为我们死了，我们知道律法的功效是让人知罪，罪的工价乃是死，所以当人死了之后就脱离了律法！因耶稣替我们死了，所以我们脱离了律法。感谢主，就这么简单。
既然说脱离了就不能再回去了。如果再回去就意味着什么？你没有脱离。耶稣救我们脱离了律法的咒诅，使我们进入到恩典之下！
犹太人现在的主张是错误的。他们不了解在耶稣十字架上为我们完成了什么！所以我们常常强调耶稣基督以及他在十字架上为我们所完成的救恩！这点也是保罗一生当中讲的内容，他说，我不知道别的，我只知道耶稣基督并他钉十字架。这是保罗一生传福音的核心内容。也是我们今天福音所讲的核心内容。
所以我们要告诉世人，耶稣基督在十字架上为我们完成了什么，为我们完成了律法，为我们负上了一切罪的代价，为我们从死里复活使我们可以彻底完全的称义！所以你不用努力的去成圣，已经成圣了。我们已经被神分别出来了。哈利路亚！
所以有些基督徒不明白这点，他们听到某些教导律法就会说，他们说的很有道理，我们现在还在犯罪，必须靠律法来扼杀这个罪恶。但律法却不能扼杀罪恶，也不能胜过罪，唯有耶稣基督的恩典能使人胜过罪。其实耶稣已经把最好的方法都给我们了。这些是现代教会里面急需要处理的一个问题。
教会如何能挣脱犹太主义根深蒂固的思想呢？避免将外邦人拒之门外，这是犹太人一个巨大的障碍。他们拦阻外邦人去亲近神。弟兄姊妹想想看，如果我们活在律法之下，我们有几个人有资格来向神祷告。旧约的律法之下没有人可以直接来到至圣所里面来向神祷告，因为只要进去就必死无疑，我们没有进去就没有资格向神祷告啊，这是很危险的一个事情。
但是通往至圣所的路，耶稣已经为我们打通了。圣经告诉我们，你可以随时随地多方来祷告了，你不在律法之下了，乃在恩典之下。所以我们不要告诉别人说，今天你信了耶稣基督之后，你要做这做那……唯有这样神才能够接纳你，才会听你的祷告，这些都叫做律法。
保罗把这样的人成为假弟兄，是不是很可怕的事情？所以我们不知不觉做了假弟兄的事情，我们都要在这事上谨慎了。我们要为真正的福音辩护，应该回到圣经当中，看圣经是如何来写的！
耶稣已经替我们死了，神要引导我们脱离过去犹太主义的思想。我们不用先成为犹太人才能得救，再遵守礼仪规条…这些赶快抛弃了吧！你不必成为犹太人才能得救，我们只要成为基督徒，相信耶稣基督在十字架上所做的，就可以得救了！
所以神差派保罗成为外邦人的使徒不是要让外邦人去遵守律法，而是让外邦人因信得救。神的救恩对每个人都是公平的，只要信耶稣基督就能成为得救的人。所以不要对任何人有偏见。也不要在神的救恩上加上障碍或者围墙！
今天的教会中加了太多这样的东西。比如，如果你想受洗的话必须入教一年以上，你必须读多少遍圣经，必须通过考试，如果合格之后我才发给你受洗证，讲道证，这些都是人所加上的东西。
恰恰保罗那个时候没有这些东西。保罗那个时候名声虽然很坏，但他确实从神那里领受了启示。在这个问题之下他能怎么办呢？犹太人不接纳他，但他却要去传神的福音。怎么办？只能为了福音去辩护。
所以今天你不用守犹太人的那些东西了，保罗已经为我们辩护，并且已经得胜了。所以纵观整个教会历史，从初代教会到现在，曾经有很多人被拒之在福音门外，是因为人们没有办法成为犹太人，没有办法遵守他们的那些礼仪典章。所以现在不要把这样的重担加在你自己身上了，你根本担不起这些重担，所以我们需要做的很简单，告诉别人只要信就能得救了。这些对我们来说是福音，是好消息。
在使徒行传里告诉我们说，你们过去靠着摩西律法你们所没有得到的义，今天靠着信靠这人就得着了。今天要想得医治，你信他已经医治你，你就得着了。你想让神祝福你手中的事工，你只要相信神已经祝福了，你就得着了。不是你努力做了什么，不是努力为神付出了什么，神才能祝福你，是因神愿意祝福你，因耶稣的缘故，因你相信他乐意祝福你的缘故，这一切的恩典，就白白赐给你了。
恩典叫做礼物。什么叫恩典？就是不配得的，不该得的，不应得的，神却白白送给我们了。
感谢主！我们今天正处在这样的一个时代中，处在这样的恩典之下，不要跑到律法之下，非要靠自己的行为，你没有办法通过自己的行为获取神的喜悦。除非你知道神已经喜悦你了，所以，神愿意赐福给你，愿意把他的一切加在你的身上，所以这就是我们今天所讲的福音。所以神的仆人，在任何人面前我们都要为这样的真理去辩护！
假弟兄说，不要去跟随保罗，因他不是神真正的仆人。他的蒙召与使徒的身份是不一样的，他从来没被真正的使徒认可过，怎能是神真正的仆人呢？教会的领袖和柱石也没有公开承认过保罗是他们的同工，他们一直都质疑保罗的这个身份。
但保罗却直言不讳宣告耶稣基督的真理，且是非常有利的。保罗告诉他们神接纳人，不是根据人的认可，因为神不偏待人！任何人，甚至有名望的人都不能在人的救恩上加添什么，也不能在福音上加添什么，神才是福音的创造者，也是神呼召我们去侍奉他的。
所以我们刚才读的经文里说，有偷着进来的假弟兄窥探我们在基督里面的自由，他们说，保罗所讲的这些歪门邪说实在太恐怖了，保罗所告诉人说不用再遵守律法了，这样下去人们不乱套了吗？人们会为所欲为故意犯罪，他们这群人太自由啦！自由到最后会放纵的。
所以犹太教的这些人就很担心保罗和他所讲的这些。如果不让人们遵守律法的话，人们会堕落，会放纵的，会故意去犯罪，在这些问题上保罗已经在罗马书里面给我们做了详细的解说了！
在这里我想告诉弟兄姊妹什么呢？那些想靠着律法的那些人，看到我们自由了，他们的心里是非常难受的。你有没有看到现在的人就是这样对我们的。因为你太自由了太喜乐了，他们受不了。我去过一些教会，当我在前面告诉弟兄姊妹，我们唱诗歌的时候。如果你愿意唱你就大声地唱，如果你有感动跳，那就跳起来吧。突然那个教会的负责人说，不行，你那样太放肆了，那是对神的不尊敬。
弟兄姊妹你看到了什么？因为你太喜乐了神不高兴啊！你为什么敢在神面前跳舞呢！你这样太不尊敬神了。我们看到在律法下的这些人，他们真的过的非常苦。他们看到别人喜乐会说，你不要每天都这样高兴。圣经上说了，嬉笑的人有祸了！因为他们要哀哭！好像我们就应该每天哀哭一样。
这告诉我们，那些人看到我们在基督里的自由，他们受不了了。他们要我们做奴仆。今天我们看到有些人在恩典里听道之后得到了释放，他们回到原来的教会，那些人会告诉他们说你走错了，你是异端，你这样很危险，你赶紧回来吧，赶紧遵守十条诫命吧！好像我们这样下去真的很危险一样。要重新使我们做奴仆！什么奴仆呢？律法的奴仆，这是很可怕的。
所以保罗说，我就是一刻的功夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
所以，我们今天也是为福音辩护。如果你在听福音的时候得到了释放，你管他别人说什么呢，你只知道你今天得到释放了。就像以前有人作见证所讲的，可能别人说我是成功神学，说我听的有问题…但有一件事情我知道，过去我受捆绑受压制，今天我得了自由了，得着喜乐了，这是我过去没有得着的。我只知道这个就够了。感谢主！这不就是耶稣要赐给我们的吗？这样你还求什么呢？
如果你信了主，让你越信越痛苦，越信越寸步难行，越信越担惊受怕，那就证明你信的已经出问题了。因圣经上说了神的灵在哪里，哪里就得自由。你的自由在哪里呢？千万不要被犹太律法主义者的宗教思想束缚了你。今天圣灵会带领我们，使我们得释放得自由。感谢主！我们能做的就是让耶稣基督的福音真理存在于我们的心间，持守我们所信的，以圣经为你唯一信仰的标准吧。
第6节说，至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。
这事也是目前我们很多人都会犯的错误，我指的是基督徒，因为这里所说的至于那些有名望的人，不论他是何等人，当时有名的是谁呢？那称为教会柱石的雅各，彼得和约翰，他们是极其有名的一些人。
不要让一些有名望牧师的想法左右了你的思想。一定要切记，弟兄姊妹！保罗在这说的意思是，就算一个人再有名望他不是福音，耶稣基督才是唯一的福音。至于那些有名望的人，不管他多有名却跟我们没有关系，因他不能给我们带来生命，唯独基督耶稣能给我们带来生命。
所以不要完全只相信名牧的话，乃要相信牧师口中所说符合圣经的话。虽然这个牧师没什么名望，但他分享的话语能使你得释放，是符合圣经的，你就该去相信。就算是全球有名的牧师，那有怎样，如果他讲的东西已经超出了圣经就别去信了。因我们相信的不是有名望的人，乃是耶稣基督。
还有一件事，我们对一些事有些困惑。因为一些有名望的牧师做了一些奇怪的事。一些有名望的牧师作见证说自己去了地狱，看到地狱怎样可怕。然后他们呼求耶稣基督的名，就从地狱里面回来了。很多人做了很多类似这样奇怪的见证。所以就会有人说，那么有名望的人经历了这样的事，这件事叫人多么不可思议啊！
原来地狱里也有牧师，也有传教士，也有为神奉献的人去了地狱，我们今天这样的信不一定能进天国呀。如果这样的见证得了这样的结果那就把它丢掉吧！
因这不符合圣经，圣经上从没有说过，人去了地狱还能被提上来的。这不符合圣经的内容。不管那人多么有名，他所说的已经超出圣经了就丢掉吧！这是保罗所说的。
6节的意思是说，不管他多么有名，他都不能在福音上加添什么或者减去什么，就算他在犹太教中当了好久的大祭司，那又能怎么样呢？假如他在福音上加上圣经之外的东西，他的话语也是不值得去信的。
看到了吗？保罗在当时所经历的事情，我们这个时代也发生了。历代以来，圣经是永不过期的。发生在那个教会的事情，也可能会发生在我们身边。因当时犹太教的信徒，就是这样来逼迫保罗的。
他们对保罗说，你为什么不相信那些有名望的人所讲的呢，难道他们都错了，只有你是对的吗？弟兄姊妹，今天我们不要去对人争论，说我们是正确的。我们要告诉别人的是，我的圣经告诉我，我所信的是正确的，信福音得救并不是靠着人的行为。
所以保罗在这里说那些有名望的人没有加增我什么，反倒是主托我传福音给那未受割礼的人。正如托彼得传福音给受割礼的人。所以保罗从神那里领受了启示，他自己对神的使命非常清楚，就是传福音给未受割礼的人，也就是外邦人。
彼得的启示就是传福音给受割礼的人，就是律法下的犹太人，所以那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的也感动我。保罗是说主如何感动的彼得，也是如何差遣的我叫我成为外邦人的使徒。
所以，感谢主。很多时候，我们可能过分的相信了名牧的话语，而忽略了圣经。所以今天，我想告诉弟兄姊妹的是，无论你在听谁的讲道，一定要对照圣经，多读圣经，使圣经成为我们分辨是非的一个标准，不要让人的话成为你的标准。
过去我听很多人说，我们的牧师说了什么什么……你凭什么说你那是正确的？如果你遇到这样的人你一定告诉他，你说的那个牧师不是标准，圣经才是标准。你跟别人讲也是一样，千万不要说，哪个有名的牧师说了什么，你要告诉别人的是耶稣基督说了什么，因祂的话能给人带来生命，牧师却不能。保罗知道差遣彼得的那位神，他也感动我让我成为了他的使徒。
第9节说，又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
你知道神赐给你的恩典吗？如果你知道，你应该知道你所有的一切都是从神那赐下来的。圣经说那称为教会柱石雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去。他们往受割礼的人那里去。
我在这给弟兄姊妹简单介绍这背景，在这保罗说那些有名望的人，没有给我加增什么。其实一方面指的是雅各、彼得、约翰，因他们三个在当时耶路撒冷非常有名气，他们的话语信徒们都相信，而保罗所说的，人们却不觉得是正确的。
在对待是否守割礼，是否遵守摩西律法的事情上，他们三个人没有答案，他们不觉得这件事情应该给出一个答案，因他们也在观望当中，保罗把这个事情正确地辩护出来，之后他们就跟保罗站在同一立场上。然后开始宣告说，人得救是本乎神的恩典也因着信。这才是真正的福音！他们也再次证明，说保罗和巴拿巴，他们是与我们用右手行相交之礼的。他们自己站出来为保罗做见证。
什么叫用右手行相交之礼呢。意思指同工！右手在过去代表的就是立了约定了，就像今天来讲说今天你成为了某个教会的执事，真正的服侍人员一样！这就叫右手相交之礼！然后被差遣出去，他们从耶路撒冷教会被差遣出去，然后成为了宣教士到外邦人那里去！这些是雅各、彼得、约翰，他们都做过的事情。所以他们特意为此事做了见证。他们也同时强调说，人得救唯独是靠着神的恩典，这才是真正的福音！
所以我们今天传福音的人要联合起来，我们要告诉别人，这才是真正的福音。神是呼召保罗让他去传福音的，所以他们三个同心为保罗做见证的时候，也为保罗以后的事工起了非常大的作用，而且这次保罗回到耶路撒冷，是因为耶路撒冷教会有了饥荒。
当时有很多的人都受灾了，那么保罗这次回来是从其他教会拿了许多的奉献，要来支援耶路撒冷教会的。因当时耶路撒冷的教会领袖就是雅各（耶稣的亲弟弟雅各）。所以在这事上，保罗也借着这次回访耶路撒冷，也向当时教会的柱石一样的人物，向他们探讨“我们得救是本乎恩也因着信，不是靠着遵守律法”这个真理。
在这事上保罗坚定了自己的立场。为真正的福音做了辩护。保罗自己也说了，今天我往未受割礼的人那里去，只是我们纪念穷人，为穷人传福音的，所以我们今天传福音，不仅给那些富足的人传福音，也要向穷人传，因这也是当初保罗的一个心志！
他看到耶路撒冷教会的需要，所以就拿着别的教会的钱来供应耶路撒冷教会的需要，这叫均衡原则，目前在全球也是非常少见的。因拥有保罗这样心志的人实在太少了。特别在我们中国，我们各个教会各自为政，不管其他教会的死活，很少关心兄弟教会的，特别在经济上都是独立的，很少有这样的来往！
我们回到圣经中看到，保罗在其他教会收到很多的奉献，拿到耶路撒冷教会，因这地有特别的需要，因饥荒的原因有了很多的穷人，保罗不仅是传福音的也是行福音的，他给人带来实实在在的帮助。所以感谢主！愿我们今天每一个福音的使者。我们从心里边要相信我们所讲的福音是正确的。
怎样知道正确与否？就是回到圣经当中，仔细查考我们所分享的是否符合圣经，并将这样的信息刻在我们的心版上。我们只坚持保罗所讲的恩典，我们只相信人得救是因着神的恩典，因着我们的信！不是因着遵守律法，并且我们相信，我们的一生都在改变，不是因我们的行为神才悦纳我们，因我们本身在神的恩典之下。神已经喜悦我们，所以我们愿意带着神的这份喜悦去生活！神已经爱了我们，我们愿意带着神的这份爱去爱别人！这就是我们今天所分享的内容。
我们每位神的使者，都应该为真正的福音去辩解，真正的福音去辩护，当别人想在福音上加添什么的时候，我们应该勇敢地站出来告诉他。这是不符合圣经的！圣经上告诉我们当我们相信耶稣的那一刻，神就赐给我们神儿女的权柄了。
我们现在不再是客旅乃是神家里的人了。我们有资格去呼求“阿爸父！”这些都是确据是神给我们的应许。我们因信就被称义了。感谢主！我们一定要认真的分辨我们所信的是否正确，单单地相信耶稣基督在十架上为你所成就的工使我们被称义了，他流出宝血使你所有的罪得到赦免，他从死里复活时使我们被称义了。这才是我们得救的真正原因。我们感谢天父给我们这么丰盛的祝福。
好我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你！谢谢你通过保罗将如此宝贵的信息告诉我们，今天你让我们知道，对我们这群外邦人来讲，我们没有办法遵守全部的摩西律法，也没有办法去遵守全部的礼仪。
因我们不是靠着这些来得救的，那是靠着耶稣基督的救恩得救的，所以我们也愿意一生按照神的恩典去生活，我们每一天生活在神你的恩典之中，我们不靠遵行律法来取悦神。因我知道我已经是神的爱子，我相信圣经上的话语。
我们愿意更多的人都听到福音，使他们也得到自由，得到释放。感谢赞美主！一切荣耀都归给你。奉耶稣基督的名祷告！