加3-5律法的作用（2）
（JP文字组-如鹰的生命整理）
今天我们继续讲律法的作用第二讲。
我们先来一起作个祷告：
感谢主，今天我们在这个时间一起分享你的话语，愿圣灵在这里亲自引导每一个人，让我们在因信称义的真理上坚固信心，让我们知道今天我们不在律法之下，乃在信心当中，我们在耶稣基督的恩典之下，我们现在是披戴耶稣基督的人，我们是属乎耶稣基督的人，我们也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受神产业的人。
通过今天的分享，让我们知道我们自己的身份和祝福，把今天这个时间再次交给圣灵，帮助我们来寻求你的每一个弟兄姊妹，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们来读圣经，加拉太书第三章23－29节，
23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
上次我们讲到律法的作用是，你没有办法靠着律法在神面前称义，而且信心与律法也并不是反对的，律法不能让你称义，但是信心应许却能够让你称义，能够继承神的产业，并且告诉律法我们把我们圈在罪里面，使所应许的福因着信耶稣归给那信的人。就是说靠着遵守律法，你是得不到亚伯拉罕那样的福分的，除非靠着信耶稣你才能得着。
律法还有其他的一个作用吗？真的像加拉太信徒散布的那些假道理一样吗？他们说，人称义是靠着行为，还要加上遵守律法。要想蒙神的悦纳要降伏于耶稣基督（这是非常好的），但必须也要降伏在律法之下，并且要尽力去做到最好。
人要得救，蒙神的悦纳，耶稣基督是重要的，但要照着律法去活，并且要努力做的更好。这种假道理听起来很好，人光说信了主，但是行为没有改变的话，好像不能称为基督徒，但实际上人不应该单在追求神的事情上尽力，按律法的标准应该在每一件事情上都要做的最好。然而圣经上说的很清楚，没有一个人能够靠着律法称义。人不可能在律法下做到最好，因为在律法面前你总是一个失败者，
我们在律法面前不可能达到完全，但是神是完全的，我们要完全，必须有神的帮助，神将他的完全赐给你，这就是我们的信心所在。他将他的儿子赐给你，他将圣灵赐给你，你就已经成为完全了。你靠自己不能，但是圣经上说圣灵会帮助你的，我们都是靠着信耶稣基督称义的，当我们尊重神差来的耶稣基督的时候，神就尊重我们。
当我们信他儿子，神就称我们为义，他就将耶稣基督的义归在我们身上。所以弟兄姊妹要明白，我们今天得到的义，绝对不是靠着我们的行为，或者是遵守律法，你得到祝福也绝对不是因为你做的好，才得到神的祝福，这又回到了律法以下。今天你能承受上帝的祝福产业，成为神的后嗣，绝对不是你行为好，或者遵守了多少的律法，而是因为耶稣基督的缘故。
今天我们讲律法的另一个作用就是，让我们知道自己不能，从而把我们带到耶稣基督的面前。
23节说，但这因信称义的理还未来以先，我们被看守在律法之下，只圈到那将来的真道显明出来。
这里提到的“因信得救的理”究竟指的是什么呢？指的是耶稣基督他在十字架上为我们的罪而死，这个因信得救的理还没有来以前，所有的人都被看守在律法之下。
上次我们提到说有一段时间，律法就像一个管家一样，像一个训蒙的师傅一样，一直在看守着人，从摩西带着神的诫命下来，一直到耶稣上十字架为我们死，在这段时间之内，我们都被看守在律法之下，当耶稣在十字架上为我们的罪死了以后，我们信耶稣的人就脱离了律法，不信的人还是被看守在律法之下，两个是有区别的，信与不信的。
律法成为了人的一个监牢，在因信得救的道理还未来以先，基督未受死以先，人都被看守在律法之下，“被看守”原文是被监视、拘留、囚禁，律法将人锁在罪之下，使人被罪囚禁，捆绑，这就是律法的作用。律法显出你是失败的，显出你是亏欠的。
你经常看到一些人说“我亏欠神哪，我不配呀，我是罪人中的罪魁呀！”这样宣告的人一定是在律法下活着，因为他没有看到基督为他做了什么，他对照律法一看自己就是失败的，常常是亏欠的，不配的。而当他行为好的时候，他就看不起别人，骄傲产生了嘛！
律法很多时候给我们带来的是定罪、失败。这就相当于一个限速的牌子一样，你在高速公路上开车的时候，如果没有限速牌，随便开，开到多少迈都没有关系，如果前面已经写了限速100，你就不要开的太快了，开快了就被拍下来了，所以这就叫律法。它已经给你做了限制，必须在这样的框架之内，然后去行事为人，要不然就指出你的失败。
律法也是控告人的，定人有罪的。违背了律法以后，律法便指控他，所以律法是白纸黑字写下来，所以当你违背律法的时候，无可推诿，因为你没有办法辩解自己的问题。律法定你有罪使你感到痛苦悲伤，越来越感到被控制了，使人受到不同程度的困扰和烦恼。到什么程度呢？是根据你认识律法的多少，信主的年数。在律法之下，信主的年数越多，心里越恐惧，定罪越来越多，内疚感越来越多，越信的时间长，越觉得不配啊亏欠呀！
犹太人拿着石头，准备打死那个当场抓住的行淫的妇人的时候，耶稣说：你们中间谁是没有罪的，就可以先拿着石头打她，这时候他们从老到少一个一个都离去了。因为在律法之下，老的知道自己犯的罪越重越多，多得不得了！年龄越大，犯的罪越多，亏欠越多，所以那个老的先走，最后从老到少一个一个离去了。
这就告诉我们说，如果你活在律法之下的话，你信主时间越长，你可能跟他们是一样的，常常是惧怕，得不到释放，在捆绑当中了。因为律法本身不能让人得释放，不能给你带来自由，律法就是给人带来捆绑的，律法里面没有生命，除非你在耶稣基督里面，在圣灵里面，他给你自由，给你生命的，这一切在律法里面都是找不着的，因为律法没有能力使你不去犯罪，它只能刑罚你，定你的罪，但是不能救你。
但是耶稣来了，他说，人子来，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救。律法不能救你，而且还有定你的罪；耶稣来了，能救你，而且还不定你的罪，这两者区别很大。
律法是不断地指出你的罪，让这个案件永远不了结。每次人犯罪的时候，律法永远是伸出它指控的指头，指着你的罪，指出你的失败，指出你的无能，指出你的错误。所以人永远受律法的捆绑。
那么人就没有出路了吗？没有盼望了吗？当然有。人唯一的盼望就是等待那个因信得救的理到来，等待着有一个不犯罪的人将我们带出律法，脱离律法，只有他能够救我们，因为胜过律法的，才能救律法之下的人，都在律法下谁也救不了谁。这人就是–耶稣基督。
这里面说了，因信得救的理还未来以先，我们都被看守在律法之下，只圈到那将来的真道显明出来，这个真道就是耶稣基督的到来。当这个真道来到已经显明出来了，我们真的知道我们的罪被耶稣洗净了，是耶稣付上了死的代价，替我们偿还了我们犯罪的后果。当人思想这一点的时候，人不会轻易去犯罪，因为他知道这个代价实在太高了，他会对神感恩。
圈到这样的真道显明出来的时候，就使我们得着释放，得着自由。因为凭着律法你是该死的，定你的罪也没有错。像今天国家的律法一样，你犯罪了，定的你罪无话可说。
恩典是什么呢？耶稣说，我替你死，我替你受鞭，我替你承担那个罪的后果。你去吧！只是以后不要再犯这个罪了。我们明白这一点很重要。福音不是让人随便去犯罪的，恩典是耶稣把你从罪中捆绑中救出来。
就像一个犯罪的人在律法面前，罪案已经定下来了，按你的罪行是要死的。这个人可能在堂上说：大人啊，饶过我吧，以后我再也不敢犯了。那个审判官就说了，不行，即便你知道错了，你也需要为你所犯的罪付上代价，必须死。这时候有一个没有犯过罪的人说，我愿意代替他去死，把他放了吧！这个人就是耶稣。耶稣在神面前替我们死了。不是说我们今天有可夸之处了，我们没有什么可夸口的，我们要夸就夸耶稣基督为我们死。
如果在律法下我们都是囚犯，你要想脱离律法，必须要接受耶稣基督的拯救。不接受你还在律法之下，选择权在我们手上。你是否相信耶稣为你的罪死了，是为你而死的，是否愿意依靠他的能力，承认他是你的主宰，这是很重要的。这一点是在乎我们的，所以在这个问题上，神从来不强迫我们必须要去相信他，只是神告诉我们说，今天我将这个真理摆在这里，你们愿意的话可以来得着永生，因信就称义了。
所以24节说了, 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
什么是训蒙的师傅呢？就是监护人。当一个孩子很小的时候，父母是他的监护人，你不可能任由这个孩子想干什么就干什么，所以那个时候你要给他的是律法，告诉他这个不可以做，那个不可以做。我们教育孩子的时候是不是这样呢？孩子两三岁的孩子的时候，你光给他恩典是不行的，你要告诉他说，这个火是不能碰的，不要把手放上面。告诉他这个不可以做，那个不可以做…这对他是有好处的，他这个时候还没有分辨力，不知道深浅。
我们要知道，律法是我们训蒙的师傅，把我们引到基督那里，所以绝对不能把圣经旧约给删除了，有人只看新约，不看旧约，这人就容易放肆的，不知道自己的救恩究竟是怎么换来的，当他读到旧约的时候，特别是读到这些出埃及记利未记申命记…的时候，才知道原来触犯律法的后果是这么的可怕，然后他看到耶稣为什么受这么多的痛苦的时候，他就明白了，原来耶稣为的是我。在这个过程当中，律法就像训蒙的师傅，就像可靠的仆人一样，看管这些孩子，他有一个职责就是告诉这些人，你们都是有罪的，你们需要耶稣基督。
每一个接受耶稣基督的人，他一定要意识到自己是一个罪人，如果他不承认自己是罪人，他是不需要耶稣的。所以无论是谁，在他信耶稣的时候，一定要承认他自己是一个罪人。
这样，律法是我们训蒙的师傅，要引我们到基督那里去，律法让你知道，你自己不能，按照你现在的行为，你是该死的，你不配得到上帝的祝福。那你说我就完蛋了呗，没有指望没有盼望了呗！这时候律法说，我把你带到基督那里，因为基督已经成全了律法，使你因信称义。这是律法的一个真正的目的，你靠自己绝对没有能力取得上帝的喜悦，你必须靠着相信耶稣基督，那位真正的教师那个真理，你才能被称义，才能被神悦纳，也就是说因信才能称义。一旦基督来到了，律法的作用就完成了。
所以25节说，但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
在旧约，他们都盼望着这个因信称义的理来到，那时候耶稣还没有死，所以他们一直盼望着这个因信得救的理来到，但是这个理没有来到以前，他们都在律法以下，所以生活在耶稣之前的那些人，他们都在盼望着这个。当耶稣在十字架上死了，三天以后复活之后的这些人，这个因信得救的理就已经来到了，那时候你相信就得救了，你相信就被称义了，不要靠律法去做什么事情了。
圣经上说，到施洗翰为止，天国是努力的人进去的，努力的人就得着了。那时候你必须靠自己的行为去取悦神，因为你在律法之下。但是当耶稣基督完成律法之后，你就不在师傅的手下了(师傅指律法)。你现在在哪里呢？在应许之下，在耶稣基督里面。
今天基督已经来到了，并且为我们的罪死了，你相信这个的时候，你已经不再需要律法，你不再需要监护人了，因为你有一个更好的监护人—-圣灵。
我们今天不是无法无天的，我们还有圣灵呢！律法以前是我们的监护人，但是我们信了耶稣以后，圣灵成为了我们的监护人，这位监护人更好，他给你带来了益处，因为他就是生命，他能够改变你，只要你愿意让他改变，他就能够帮助你，能够改变你的状况。律法不能的，他都能。因为耶稣基督已经为我们完成了救恩，所以今天我们都在基督里面，我们已经与基督面对面。
26节说，所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
这点太重要了，今天很多人还不敢承认自己是义人，不敢承认自己是神的儿子，他不确定到底神有没有接纳他，一会儿是神的儿子，一会儿又不是了。犯罪的时候，就不是神的儿子了，就成魔鬼的儿子了。一认罪悔改就又成为神的儿子了，好像这个身份永远就不确定一样。
但圣经上不是这么说的，你们因信基督耶稣，都是神的儿子了。在信的那一刻，你就已经是神的儿子了，这个身份没有人能够夺去了，没有人能改变了。
你记得，你是靠着信，得着儿子的身份的，所以也不可能因为你的坏行为失去儿子的身份。如果你是靠着行为好，得着儿子的身份，那么可能当你行为不好的时候，你就会失去。但今天你绝对不是靠这个得的，是靠信成为神儿子的。只要你信耶稣一直就是神的儿子了。神让我们凭着信心，相信是神的儿子。
信心让我们不专注于自己，律法总是让你看自己多么败坏，多么糟糕，你自己要努力改变自己！你发现自己很难改变自己！但是在信心里面的时候，是让你不断地去看耶稣，专注于神的儿子，专注于耶稣基督，所以人可以依靠一件事情，是什么呢？神接纳每一个相信耶稣基督的人，因为他非常爱自己的独生爱子—-耶稣基督。神对儿子的爱，绝对比世上任何一个父亲爱多。
神是完全的，神把他的独生爱子赐给我们的时候，神也特别尊重相信他儿子的人，这点弟兄姊妹能理解吧！神特别爱他的这个儿子，又为你舍了的时候，神就特别尊重你。因为你相信神为你所做的，他就像爱他儿子一样来爱我们。你相信耶稣基督的义已经给了你，神就必尊重你，神也称你为义人了，这个义一定不是你的，是耶稣基督的义，我被称为义人，是因为我身上有耶稣基督的义袍。人若靠着律法尽自己的能力去取悦神的时候，他便专注于律法和他自己的行为了，他将所有的心思都放在律法上，努力去做，他的思想与生命的中心不再是神，而是律法与善行。
这样他发现，越想去行善，行出来的却是恶，他越想去爱人，结果常常却恨人，去嫉妒别人，给别人造成一些伤害，这不是怪他，是因为他把律法放在心里去做这个时候，结果做出来全都是伤害的。但是当他相信耶稣的时候，他知道我所有一切都是耶稣赐给我的，他也会赐福给别人的时候，这一切我们只不过是个领受者，当我们看到别人比我们好的时候，我们是感恩，我不是嫉妒，我是个领受者，他也是领者，神赐福给他，我们是喜乐的。
但是律法之下的时候，耶稣医治了人，法利赛人牙咬啊…生气啊…“为什么你在安息日医治这个人？”医治人还分哪个日子？难道安息日就不能医治人吗？把这个人从痛苦当中解救出来还分日子吗？这本来是一个很好的事情，却引起了法利赛人的嫉妒。
所以弟兄姊妹，当我们身边的人常常说别人的坏话，嫉妒别人的时候，实际上他已经落在了律法之下。今天神是希望我们活在信心当中，让耶稣成为我们生命的焦点。
今天神已经我们悦纳我们了，他已经接纳我们为儿子了，使我们披戴耶稣基督，披戴了耶稣基督的义同时也赐给我们一个儿子的名分，这是一个非常重要的真理。所以我们实在的披戴了耶稣基督，这是一个非常重要的启示。
为什么要披戴耶稣呢？如果没有耶稣基督的义袍，我们所有的羞耻都会暴露在神的面前，就像亚当和夏娃一样，当他落在律法之下，吃了分辨善恶的果子以后，他马上发现自己是赤身露体的，这时候他需要衣服遮盖羞耻。如果我们不披戴耶稣基督的话，我们每一个人在神面前都是羞耻的，不管你的行为怎么样，你就是再努力，你这个罪人的身份已经定了，不管你做了多少的善事，就算你把自己钉死了，你还是罪人。因为你从身体里边到身体外边，都是被罪充满的。
但是当你披戴了耶稣基督的义袍以后，你的罪就被遮盖了，永远地遮盖了。耶稣基督的血洗清了你一切的不义，耶稣基督在肉身显现他是神的儿子，是为了我们能够取代他的义，使我们能够活出一个完全的生命—-耶稣基督的生命。耶稣完全顺服神，他从未违背过律法或是神的旨意，连一次也没有。因此他是那么的完全，那么的完美，那么的圣洁，他是我们每一个人的模范，这样的一个人他能代表所有的人。
但事实就是这样，耶稣基督就是我们的义，当我们相信他的时候神就给我们披上了基督和基督的义，我们披上了基督的义，神看我们就跟耶稣是一样的，所以神也称我们为他的儿女。
信耶稣基督的人，你要知道每一天你都是在公义之下生活的。就像繁体字的“義”一样，下面是“我”，上面是“羊”，这个羊在我的头上，这是我们永远要记得的一件事情。耶稣基督的义在你的头上，你永远被耶稣基督的义遮盖着。
所以哥林多后书第五章21节就说了，
神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
彼得前书第一章18－19节也告诉我们，
18知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
你要想脱去败坏的行为，虚妄的行为，有什么方法呢？你要知道耶稣基督的义在你身上，这就是你胜生活中罪的一个方法。太棒了！不是让你遵守律法，那会让你死的更惨！胜过你的坏脾气、坏习惯、骄傲…必须让你知道你是义的！耶稣基督的血流出来使你称义！你知道这个的时候就改变了。不是凭着金银，不是凭着外在的东西，是靠着耶稣基督的宝血。
所以使徒行传十三章39节里面也告诉我们说，
你们靠着摩西律法，在一切不得称义的事情上信靠这人，就都得称义了！
很多人不敢称自己是义人，因为他不相信，觉得自己还在犯罪，行为很糟糕，不敢称义人！可是圣经上告诉我们什么呢？你们过去靠着摩西的律法，在一切不得称义的事上，靠行为你不敢称义的，现在信这个人，信耶稣，你就得以称义了。这里面都是名词，义人的意思。
基督是神的儿子，披戴耶稣基督的人，也是神的儿子！你披戴耶稣基督，你也是神的儿子。这样就跟我们的行为没有关系了！神看我们信徒都披戴耶稣基督的义袍，因此他说你们都是我的儿子，这是我们成为神儿女的一个重要标准！绝对不是别的。如果再加上别的东西你就危险了，就不敢承认自己是神的儿女了。
我们相信耶稣基督，相信神的儿子已经为我的罪死了，死在十字架上，这样痛苦的付上了生命代价的交换，使我今天换回来儿子的身份，所以你会更加珍惜这个神儿子的身份，而不是肆意妄为了。在基督里面我们拥有神儿子的身份，对我们来讲是极其重要的。
约翰福音第一章12节就说了，凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
当你知道你是神的儿女的时候，就能禁止自己不去放纵私欲了。
所以罗马书十三章14节告诉我们说，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。
如果你不知道你身上披着耶稣基督的义袍，你就会为自己去放纵私欲，为肉体去安排，就真的会堕落了，那时候就又把自己放在律法之下了，去安排肉体了，放纵、嫉妒、纷争、苦毒全都出来了，当你知道你一切只不过是领受的，你义人的身份也是领受的，你是神的爱子，你是圣洁的，你是公义的，你做的一切，神之所以祝福，你并不是因为你真的够好了，正是因为你不好，因为你是神的儿女，基督的义在你身上，所以神才赐福给你。你明白这些之后，每天如此来提醒自己的时候，你就不会为自己肉体安排去放纵私欲。
后面保罗讲了一件事情，他说，你们受洗归入基督的，就是披戴基督了。【加3:27】
我们今天特别来强调这个问题，很多人以为如果不受洗，就是不得救。这里保罗为什么突然改变了话锋，本来还在说着因信得救呢，结果突然就提到了受洗的事情，说“你们受洗归入基督的，就是披戴基督了”。那么保罗是否在说，人需要靠着受洗才能得救呢？我们都知道，千千万万的人受过了洗，但是有些人的生活依然是很糟糕。你是否披戴耶稣基督，跟你受没受洗真没关系。
保罗在这里绝对不是说，神叫人借着洗礼，才是披戴耶稣基督的，也不是洗礼之后你这个人会变好，或者就会变得越来越好，洗礼本身也没什么特异功能，只是让我们明白那是基督的预表。同样我们也知道，千千万万的人他们嘴里也承认耶稣是主，但生活是一塌糊涂，嫉妒纷争中常常在他们身上出现，难道洗礼就能解决这些问题吗？当然不能，这里保罗所指的“信”不是像普通人想的那样子――信而受洗就得救，不受洗还是不得救。
保罗这里所说的是，圣经所宣告的，真的信徒是履行基督他所行的那些义，包括受洗。信徒是为基督而活，为基督而活就需要按照基督的话语去行，受洗是其中一项。
今天信了耶稣基督的人，我们受洗，特别是浸水礼，当人全身进到水里时，不呼吸了，是在体验耶稣基督的死，从水中再上来时，预表的是死而复活的耶稣基督，这还是让我们明白耶稣基督为我们做了什么。
真正明白受洗意义，指的是还是耶稣基督，洗礼本身不能让你得救，信，才得救！只是洗礼让你更清楚地知道，基督如何为你死，如何为你活！你在现场体验了一番。这个对我们来讲，每个人有这样机会的话，尽量都去受洗，这个是特别重要的，而没有这个机会的，也不能说你不得救，因为你得救靠的不是受洗的，得救靠的是相信耶稣基督。
后面特别提到说，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。【加3:28】
我们靠着耶稣基督我们成为一体，合一的。所以要除去一切的偏见：这是你的，那是我的，这是你的教会，那是我的教会…这样的话就不要讲了。在基督里面所有的教会都是耶稣基督的，耶稣能解决地上一切的偏见、苦毒、压迫、还有不公平。在基督里面，当你知道你的一切不过是领受而来的，你看到别人领受多了，会替他高兴，因为你知道我们是一体的。比如丈夫赚钱多，你脸上有光，是一家就是一体的嘛！在外面你尊荣了你的丈夫，等于说是尊荣了你。如果在外面，在你丈夫脸上扇了一个耳光，就等于打你了自己一巴掌。
在教会的也是一样，不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的……虽然你是在外邦人的教会，但在里面的时候，不要提外邦人还是犹太人，在基督里，我们都是一体的！在教会里面的时候，不管是多么有钱的，多么贫穷的，我们在基督里面都是一样的，都是领受者，都是为一的人，合一的人。这样我们就明白了，我们是一个整体，是互为肢体的。一个肢体荣耀了，其他的肢体也荣耀；一个肢体受损了，其他的肢体也受损。
所以在这里，我也想告诉弟兄姊妹一切事情，一定记得多宣传自己教会的好处！切记，不要成为一个无知的人，看到你们教会的问题四处散播，这个不好，那个不好，实际上也是在打自己的脸！就相当于说，你到处说你的丈夫这儿有问题，那儿有问题…实际上也是在说自己是问题。因为你们是一体的。
所以我们在恩典里也是一样的，如果我们作为牧者都互相拆台的话，实际上也是在打你自己的脸。这里保罗特别说不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的…即便你是个很权威的人，那人是个奴隶，但是在基督里我们都是合而为一的，我们是互为肢体的，感谢主！这个太重要了。
所以每一个信徒在耶稣基督面前的地位都是平等的，就像十字架的两个方面：竖的一面，是每个人跟神的关系！横的那面，指的是我们人与人之间的关系！每个人在神面前都是平等的！基督看我们是平等的，并不是说犹太人耶稣就多爱他一点，外邦人神就少爱他一点，不是这样的。神爱我们是一样多的，不是说你是男人，所以神就爱你多一点，给你的责任就大一点；你是女人，你没有资格获得其他的一些职分，不是的。
或男或女都是一样在基督的面前，我们都是被爱的人。所以你没有资格去评判另一个神所爱的人，更没有资格去毁谤或打击别人。保罗在这儿就把这个事情全部说出来了，不要分犹太人、希腊人、自主的、为奴的。今天就算他是个奴隶，你也没有资格说他。感谢主！
所以在这点上我们讲恩典要非常谨慎自己的言语，要做到彼此安慰鼓励。切记，不要彼此拆台！在犹太人眼里，他们一直看不起外邦人，他觉得外邦人跟狗是一样的，所以在这种观念之下，他们自然行为处事对外邦人也是不一样的，但是保罗在这告诉他们什么呢？即便你是犹太人，又怎么样呢？外邦人，神还是一样爱他们，你们看到上帝不是把圣灵也赐给他们了吗？你们所拥有的那一切，他们不也拥有了吗？
最后特别提到说，你们即属乎基督，就是亚伯拉罕后裔，是照着应许承受产业的了。【加3:29】
这一点对我们所有外邦人，犹太身份之外的这些人来讲，是一个极大的安慰。犹太人骄傲的是：我们的祖宗是亚伯拉罕哪！你们的祖宗是谁呀？我们继承亚伯拉罕的福分是理所应当的啊！你们是外邦人哪，猪狗不如！
但是保罗在这里说，你们既然属乎基督了，我们也是属于基督的。你们是属于亚伯拉罕的，你们自己说了。我们是属于基督的，圣经上说了，我们属乎基督的人，就是属乎亚伯拉罕的，那就是亚伯拉罕的后裔吗？因为这是神的一个应许，基督本就是亚伯拉罕后裔中的应许，神给亚伯拉罕的一个应许。神说将来万国要因你而得福，那一个后裔指的就是耶稣基督。
在耶稣基督面前，你不要觉得你比犹太人低一等，或者比你们教会的某一个有名人低一等，你跟他是一样，只是我们的职分有区别，当然在属灵的权柄上我们还是要顺服的。比如教会中，要尊敬教会的传道人、牧者，或其他职分上有分别，按次序有分别，但是在身份都是平等的。这是两个方面都不能乱的，你既属乎基督，你就是亚伯拉罕的后裔。
“后裔”有什么好处呢？为什么要强调是亚伯拉罕后裔呢？当我们相信耶稣督时，耶稣让我们成为了亚伯拉罕的后裔。成为亚伯拉罕后裔，就拥有了继承产业权利！在旧约在这方面写得很清楚，一个老人快要去世了，他把自己的孩子叫到床前，说什么呢？你们都过来，我在临死之前要给你们分配产业，老大得双份，其他的儿子每人一份。他会这样分配产业。只有他的后裔才可以分产业。不能说你把邻居家的孩子也叫过来，把亲戚家的孩子也叫过来，这是不可能的，他只给自己的孩子。
今天你知道你是亚伯拉罕的后裔，你就可以像亚伯拉罕的后裔一样来承受产业了。我们在神的面前的时候也是这个样子的，耶稣基督是长子，我们都是次子。从旧约犹太人继承的角度来讲，耶稣继承双份，我们每个人都有一份，这是非常重要的一点，因为他是长子吗？
今天你是亚伯拉罕的后裔，你是要继承产业的，这个产业指的是一种祝福，绝对不是指让你进天国，因为你已经是他的后裔，已经因信得救了，之后神还要给你产业，双份。耶稣基督说，我来了是让羊得生命，并且得的更丰盛！
这个丰盛的生命，指的是地上的，将来回天国时还有一份！这是双倍的产业！地上的产业，亚伯拉罕的产业究竟是什么呢？他在地上极其兴盛，他家里边各方面都被神祝福了，他在天上还有属灵的祝福。这点对我们来讲特别的重要。
神给亚伯拉罕的应许就是得着神的祝福，得着神的同在，得着神的悦纳了，而且永远住在迦南地。当时神就告诉亚伯拉罕了，你出来往我所指示你的地方去，那个地方在哪里呢？亚伯拉罕不知道，后来他到了那个地方的时候才知道叫迦南地。我们知道那是流奶与蜜之地，是迦南地呀！后来以色列百姓到了埃及，等他们出了埃及，又回到哪里去了？迦南地呀！只不过他们祖宗一开始就在迦南的，后来跑出去了，后来靠着自己的行为，没有办法再次进入迦南地了。
我们靠着律法，绝对不能进入到迦南美地。意思是想靠个人努力行为，靠着遵守律法，获取神的祝福，是绝对不可能的！就会像第一代以色列民在旷野一样，什么也得不着！但是第二代呢，进去了。不是他们行为改好了，也不是他们遵守了全部律法，是因为约书亚带领他们进去了。希伯文的约书亚和希腊文的耶稣是一个词，是耶稣带领他们进入到迦南地，迦南地预表的是丰盛的流奶与蜜之地，指的是我们的产业！那是我们在地上的产业，在天上的产业，都是预表！
千万不要认为信主信到最后什么都没有，穷光蛋，变得像拉撒路一样，每天在病痛当中哼哼着活着，乞丐一样活在世上，这才叫基督徒，不是这样的。如果你愿意这样活着，请便！我们不愿意那样活着，很简单。承受产业，在犹太人的观念中极其重要的，不然雅各为什么非要争长子的名分，去欺骗他的哥哥呢？因为他太知道承受产业会给他带来什么了。
弟兄姊妹，今天很多人信耶稣了，却不知道自己能继承上帝样产业，产业包括你可以得到上帝同在，祝福，每一天都被神所带领，被神所喜悦！你是耶稣基督的后嗣啊！因此若有人在基督里，就承受了神给亚伯拉罕的应许，你若知道神给亚伯拉罕应许了什么，去看看创世记吧！
如果亚伯拉罕在地上活得很痛苦，很贫穷，每天很糟糕，那我们就知道那是我们的生活了，可是不是这样子的！亚伯拉罕在世上活着的时候是被神祝福的，他不是靠着自己的行为取悦神的，是神喜欢他，亚伯拉罕因着信，神称他为义了！今天我们也是一样的呀！亚伯拉罕有两种祝福，一个是属天的，一个是属地的。
我们所有相信耶稣基督的人，照着神给亚伯拉罕应许承受产业！承受的意思是临到你身上。很多人没有承受产业，他知道神那里有祝福，他却没有得着，没有承受到，为什么呢？想错了，信错了，你怎么能够承受呢！就像我们说疾病不是从神来的，可他却说疾病是从神来的。那你又如何能承受健康的祝福呢？是不是弟兄姊妹？
当你告诉别人说，神希望你过的喜乐的平安的。但他说，不，痛苦也是神所赐的，我们不能光从神那里领受他的祝福啊，我们也得领取点患难来造就自己！如果你这样想，每天你又如何喜乐呢？这样的人他不能承受喜乐平安的产业。那些圣灵的果子其实都是我们的产业。这对我们来讲太重要了。
如果每天都在愤怒中，又如何能承受温柔、良善呢？你在律法下，就会活出嫉妒纷争的生活。后面我们会讲到，加拉太书第五章中的时候，你就会看到这些事情越来越明显，你就知道在血气当中的人，他们的生活是多么糟糕的状态，因为他没有承受神的产业！他承受的是失败的结果。但今天你明白这点之后，我愿你们承受的是亚伯拉罕的产业。感谢主！
一起来祷告：
天父我们特别感谢赞美你，我们谢谢你，今天我们知道律法的作用，是要暂时地看管我们，然后把我们带到耶稣基督那里，使我们因信称义，今天我们不在律法之下，因为我们都是生在耶稣基督十字架之后的这群人，因信得救的理已经早就来到了，我们从此就不在师傅的手下了。
当我信耶稣了那一刻，我知道我不在律法之下了，我在恩典当中，我在耶稣基督里面，今天我是神儿子，谁也夺不去我这个身份，我身上有耶稣基督的公义，我有耶稣基督的圣洁，我有耶稣基督的完全，我是披戴耶稣基督的人。
我也不轻看我自己也不高看我自己，同时我不轻看别人，因为我们都是领受着基督的义，感谢你耶稣，你为我付出了生命的代价，给我换来了义人的身份，每天当我知道我是义人的身份的时候，我就可以靠着义人的身份过得胜的生活，因为耶稣你在我的里边，我也在你的里边，我们合而为一了，我们是属于耶稣基督的人。
今天我也是亚伯拉罕的后裔，上帝你那么祝福亚伯拉罕，我也相信你也会祝福我，因为我可以承受你的产业，我不愿意承受愤怒、嫉妒，承受律法的后果，我愿意承受的是神你的应许，我愿意承受的是圣灵带给我的喜乐，圣灵的果子，请把这些赐给我，让我活在你的恩典当中，不活在律法之下，每一天在你的应许当中，在这样的盼望当中，成为你荣美的见证。感谢赞美你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！