加4-1得着儿子的名分
（JP文字组-王娜整理）
我们今天分享的题目叫做，得着儿子的名分
先来一起作个祷告：
天父我们感谢你预备时间一起分享你的话语，当我们分享的时候，圣灵开启我们的心，让我们知道今天我们不在小学之下，我们不是奴仆乃是儿子，在耶稣基督里面我们已经成为了神的后嗣，我们是继承神产业的人。
当我们明白我们的身份和产业的时时候，我们在这个世上生活的时候，才能活出我们本来的样式来。特别祝福今天每一个来寻求你的弟兄姊妹，让我们在你的话语上建立我们正确的信。当我们正确相信时才能正确的生活。感谢主，愿圣灵帮助我们每一个人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
经文是加拉太书四章1－7节，
1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
上次我们分享到，今天我们不在律法之下，乃在恩典之下，也告诉我们律法和应许并不是反对的，是圣经把众人都圈在罪里面，只等着耶稣基督的到来。当因信得救的理到来以后，我们从此不再被律法看守了，我们在耶稣基督里边，不在律法师傅的手下了。
那时我们借着相信耶稣基督为我们在十字架上所成就的这一切的工，我们相信耶稣流出宝血，使我们所有的罪都得赦免，从那时候开始，我们就成为神的儿子，我们披戴耶稣基督了，而且神说那些信的人神会照着应许给亚伯拉罕的，承受产业了。
什么叫承受产业？
第1节说，我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
那承受产业的，保罗指的是旧约下的犹太人，因犹太人是亚伯拉罕肉身的子孙，是承受神应许给亚伯拉罕产业的。上次我们提到在新约下的信徒不分是犹太人，外邦人，是男是女，是高位的低位的，在基督里都同为一了。意思是，我们在新约之下在基督里是和犹太人一同承受产业的。
什么叫承受产业呢？就是你的眼睛能看到，手能摸到，亲自能享受的部分。就像以色列人进入迦南地一样，他们的产业是眼睛能看到的，手能摸到的祝福。今天神给我们的应许就是与犹太人一样，在基督里可以一同承受产业。
但这节经文，却仅仅是指旧约律法下的犹太人。因为保罗在这讲的是基督未降生之前，在律法下承受产业者的情况是怎样的，不是讲基督之后的，之后的我们就跟犹太人一样了。基督未来之前，我们外邦人是没有资格说什么产业的。那时我们根本就不是犹太人。这产业，是神给亚伯拉罕应许的两种祝福。第一种是属地的祝福，按字面意思是迦南流奶与蜜之地。第二种是属天的祝福，按属灵意思讲，包括永生,天国里的祝福。
保罗在这里用的是“孩童的比喻”来告诉以色列百姓，告诉犹太人，你们在小学之下是怎样的样式？刚才我们读的第一节说，那承受产业的虽然是全业的主人，虽然说拥有继承权，但那时却是小孩子，小孩子与奴仆毫无分别。虽拥有继承权，但因为是小孩子，没到合法继承产业的年龄，所以他们跟奴仆一样是在管家的手下来生活。受师傅的教导与管制，他们学习律法，学习各种礼仪，学习去认识这位神，但却没有支取到属灵的祝福。
所以整个律法很多都指向耶稣基督，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书十章）。律法指向了一个人，祂的名字就是耶稣基督。在律法之下整个以色列人来说，他们通过律法学习了很多预表耶稣的礼仪，但却没真正认识这位神。他们也不明白律法的真正用意是什么，就像一个孩子一样，虽然拥有继承权，但却没有实际的享用这些产业。我想今天很多弟兄姊妹也是处于这样的状态当中。
神说，天上地上所有的权柄都赐给你们了，我把这权柄已经给你了，你们可以奉我的名支取这一切的权柄，但很多人信神后，活得却像没有权柄一样，甚至出现问题后还会埋怨神，为什么这样对我？我究竟哪里做的不好。所以因他不明白自己的这个身份这个权柄，已经改变了，他不知道自己竟然是全业的主人。
有很多人，虽然也知道是神的儿女，但他却没有承受神儿女应有的产业。这是很可惜的，因他是小孩子，他不知道这个产业对他来说究竟意味着什么。所以当我们不明白时就跟奴仆毫无区别了。虽然是儿子，却把自己看的跟奴仆一样，受着管家的约束。
为什么在旧约下的以色列民跟奴仆毫无分别呢？因他们是在师傅和管家的手下。在这里管家和师傅都是指律法，以色列人在律法下受教，他们只是在拼命地遵守一切的律法，但却不明白神赐下律法的目的究竟是什么。
包括今天很多对恩典有抵挡的人仍然说，他们废除了律法，我们应该努力靠着律法来成圣，靠律法使行为变圣洁。可是究竟律法能够让人成为圣洁吗？不能，律法能让人有好行为吗？也不能。这个结果我们已经在一千五百年前律法下的犹太人身上看出来了，律法没有让他们变得更圣洁，变得更加亲近神，反而让他们的行为变得越来越糟，越来越远离神，失去了原有的圣洁，还不如世人了，这是个事实，所以律法不能使人成为圣洁。
今天有人试图想把律法和恩典平衡，这是极其错误的一个想法。如果你这样做了，会把人带的越来越远离神。甚至有人说，若没有律法人就会为所欲为。那么今天有律法的犹太人就真的能约束自己的行为吗？没有！他们照样拜偶像，照样不停地犯罪。他们拥了全备的律法呀，可那又怎么样呢？律法使人越来越远离神。亚当不知道律法的时候和神很亲近，但当他吃了分别善恶树的果子后，他们知道律法后不是让他们更亲近神了，乃是远离神了。所以当神呼喊他的时候，他就躲起来了。
今天，当我们不断把律法给人的时候，我们就把自己变成奴仆，会跟神的关系越来越远。因为这些人不知律法目的究竟是什么。因为旧约一切的律法都是为了引领人认识那以后要来的耶稣基督。比如说旧约所献的各种祭，那是预表基督徒如何为我们献上他的身体。使我们靠着耶稣基督就能蒙神的悦纳。
旧约里有各种洁净的礼，是教导我们如何借着基督的血永远得到洁净。因为旧约洁净的礼都是暂时的，耶稣血的洁净才是永远的。旧约里面有各种的节期，当人们去遵守这一切的时候，要明白那预表是耶稣基督的救赎工作。所以在新约耶稣将我们从罪恶中拯救出来，使我们可以永远与神同在。
所以那时旧约下的犹太人就像孩童一样，在师傅和管家的手下受着训练和学习，学习的目的是为了让他们成长，长大成人来继承神为他们预留的产业。可惜他们并没学会，他们并没相信神是这样带领他们的，他们单单只是为了守律法而守。结果他们非常失败。
律法的作用是要引领认识以后要来的耶稣基督，既然任务已经完成，今天你只需要认识耶稣就好啦。当认识他之后就知道如何继承神给你的产业。
犹太人到什么时候就不在律法之下呢？刚才我们读的经文第二节说，当他们做孩童的时候与奴仆没有什么区别，是在师傅和管家的手下，只等到他父亲预定的时候来到！预定什么时候来到？就是耶稣基督赐下来的时候，那就是神预定的时候来到了。
按照当时犹太人的习惯来讲，小孩子成人都有“成人礼”，比如按以色列人来讲孩子12岁的时候，过了生日后的第一个节期，父亲带孩子要到圣殿里边举行成人礼。那时候的小孩子他成为一个独立的个体，可以承受他父亲的产业了。这句话属灵的意思什么呢？律法把这个小孩子看到一定的时候，能分辨的时候,律法的作用就完成了。
这就是圣经上所说的“只等到父亲预定的时候来到”。孩子还小的时候是不能继承产业的，只能到成人的时候。所以当律法的时期满足了，神预定的恩典来到的时候，就是因信得救的理来到的时候，我们就不在师傅手下了。所以这里告诉我们的是神赐下律法的理由。
保罗从另一个角度告诉我们，律法只不过是神所定的耶稣基督未来以前，暂时来教导以色列百姓的一个师傅，或者说一个管家。等神预定的救赎主来到以后，以色列百姓就不用在律法以下。那时候他们应该都来到耶稣基督的面前。保罗在这指的不是某一个人，乃是指所有在律法以下的以色列人，都要明白这个问题。当耶稣基督来的时候，律法已经开始转换了。耶稣基督为我们死在十字架上的时候，律法完成它的使命了！彻底结束了，那个时候恩典时代就开始了。感谢主！希望弟兄姊妹都能明白这样一个非常重要的真理！
后面提到说，当我们还是孩童的时候，受管与世俗小学之下也是如此。什么是世俗小学之下呢？人确实有一段时间是在世俗的小学之下受其约束。简单来说，世俗小学就是人对神的一个基本认识。就是在律法之下的那段时间，人要学习如何来亲近神，所以那时有很多圣言小学的开端，比如说旧约的祭祀、节期、礼仪，这些都是称为小学。
还有一些是什么呢？人间的遗传，祖宗的遗传，和世上的小学，有很多都是在告诉我们如何去亲近神，如何认识这个世界。
还有一些是什么？旧约的律法，奴仆的轭！这就是世俗的小学。
世俗在圣经当中还有另外一个意思就是世界的。约翰福音和其他的书信里边指的是世界上的不信者，还有情欲的事情，这些也是世俗小学。
过去当神的各种启示还未显明的时候，人不了解神也不了解这个世界，所以他们通过各种的方式来认识神。比如说日期、月份、年份，还有一些星宿、占卜来认识神，这些都被称是世俗的小学。
世俗的小学指的是世界上非常浅薄的道理。这些道理听起来挺有意思，但跟圣经比起来跟耶稣基督的启示比起来这些就不算什么了。但外邦人可能认为这是非常高深的哲理啊。比如其他的宗教，宗教里面有很多的知识智慧哲学，这些东西让我们听着好像很有道理，但跟神比起来这些不过是非常肤浅的领受。而世人却认为很有价值，但跟福音真理比起来这些显得就像是小学一样了，属于过渡性的小学，而且这些世俗的小学道理，人们会觉得我已经懂得够多了，我干嘛还要去认识耶稣啊！这些反而让人自高，不愿意来认识神的真理！这是世俗的小学。
还有就是犹太人所信奉的犹太教，他们没有认识耶稣基督之前对律法是非常热心的。他们就像过去的扫罗一样，他为所信奉的犹太教大发热心，但在我们今天看来，那只不过就是世俗的小学一样。保罗自己也说他热心侍奉的犹太教，跟耶稣基督的真理比较起来，也不过就是世俗的小学一样了。那时的他们都在守一些典章、礼仪、制度、割礼暂时的条例，这些条例在耶稣基督为我们死了之后全部都结束了。耶稣都已经完成了，因这些条例最终都指向了一个人――耶稣基督！这些条例是为了叫人认识以后要来的耶稣基督。
真人已经来了，还要去坚守那些条规，而丢弃真正救主的时候，那这个人是多么的无知啊。这正是加拉太教会的情况。他们已经明白因信得救的真理了，可是又回去了，又回去遵守那些条例制度，比如说割礼，守日子，这些制度成了拦阻人认识基督真理的绊脚石。就好比说你已经大学了，又回去上小学的课了，这样我们大学课程就毫无意义了！
保罗是想通过他的经历来告诉我们，以往他没有认识耶稣基督以前，他所受的非常标准化的旧约律法的教育。当他明白耶稣基督就是一切的总结的时候，他把现在所接受的恩惠的福音称为是大人的东西，而把过去律法的东西称为小学，只不过是神训练他们的一个过渡的管家而已。
所以这几节经文让我们明白，保罗是要告诉我们，现今的基督徒已经不在律法以下了。不要再把自己当成小孩子，也不要把自己当成一个奴仆，更不要再回到律法下去过奴仆的生活。因为你现在是儿子了，你不应该站在奴仆的地位上，应该站在儿子的地位上来侍奉神，你不是每天担惊受怕害怕神来修理你，你要担心的是自己是否顺服了神，你要注目的是神已经喜悦你了，耶稣基督所做的已经把这些祝福都成就在你身上。你是一个承受儿子名分的人，不要老把自己当成奴仆。这样你在家里，你的行为思想就跟奴仆是一样的，这不又回到了以前吗？
奴仆和儿子的区别是非常大的。如果你再回到律法下，你就把自己从儿子变成了奴仆呀！虽然说奴仆和儿子都是属于主人的，但在地位上大不相同，儿子是生出来的，奴仆是买回来的，儿子是可以享用他父亲的产业之人，奴仆却永远没有没这种权利。后面我们会提到说，儿子可以呼叫父亲，但奴仆只能呼叫主人，而且主人要求他做什么，他必须做到，也没有讨价还价的余地。奴仆是没有自由的，但儿子是有自由的，两者区别实在太大了。
耶稣基督的福音不是让你成为奴仆，是律法让你成为奴仆。耶稣基督的福音是让你做儿子。让你因信耶稣基督白白领受神的恩典作儿子。但律法却是让你靠自己的行为去取悦神。奴仆必须努力工作才能得到一些报酬，儿子却不一样，即便他不工作，他的父亲也会供应给他。因为关系不一样，所以儿子代表的是恩典，奴仆代表的是律法，真正的耶稣基督的福音使人得自由。
我会经常收到一些别人发过来的信息，说：任教师，听到你的讲道我很得释放，很得自由。我说福音应该就是这样呀！今天好像人们得到自由释放好像变成了一种奢侈一样，其实不应该是这样，如果你听到的“福音”带引号的福音，让你觉得没有了自由，你就该认真地去思想一下，你听到的究竟是怎样的福音。
福音强调的是耶稣基督在十字架上为我们所完成的工，这一切带下来神白白所赐的恩典。当你明白这一切时福音能使你得自由。但律法使你失去自由。福音将人从律法下赎出来，放在恩典之下，让人享受耶稣所做成的。
所以主耶稣在约翰福音第八章36节说，天父的儿子若让你们自由，你们就真自由了。
但律法却因我们的软弱，就把我们辖制住了，我们常常在神的震怒之下，就像一个囚犯一样，好像上帝拿了一个鞭子，时时在后边抽打你。让我们不能享受天父所预备的，因为你在律法之下，律法与恩典有很大的不同，正如儿子与奴仆是不同的。所以你在律法下是不能承受什么产业的，总觉得你自己是不配的。所以律法是叫人死守规条，叫人得不着祝福反倒招了咒诅，因为人守不住全备的律法。今天不要把自己放回到奴仆之下，放到孩童的小学之下了，因为太不一样了！
我们今天要正确认识，神为你做了什么。你要知道，耶稣在十字架上为你所完成的。
所以第4节就说了，及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，
时候满足是什么意思呢？就是指神的时候到了，神做事是有时候的，所以基督来到这个世上，并非是偶然。不是神突然有一天看到人实在遵守不了律法，突然想出来一个方法，让自己的儿子下来救我们，不是这样的。神作事已经有了他策略性的安排。神所做的是有预定的日期的，不可能早一天或者晚一天。
这个孩子被交管在管家的手下，只等到他父亲预定的那个时候的来到，所以神看到时候已经满了，就是耶稣基督当来的日期已经到了的时候，神以特定的方式，什么特定的方式呢？道成肉身的方式，通过童女马利亚把耶稣生下来，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下。
可能很多人不理解，一个童女怎么会怀孕？因为圣经上有很多东西，并不可能通过我们的理念，理性能够解释的，这件事你必须靠相信神的能力。如果你不相信神，这件事就是在你的脑袋里分析一万年也不可能让你分析的明白。你就想这样一件事吧，神能用一句话造出世间万物，为什么神就不能让自己的儿子耶稣生在马利亚的肚子里呢？难道神就必须通过男女结合才能生孩子吗？圣灵的能力远远比我们的脑袋要聪明得多。你可能觉得你的能力够大了，但圣灵比你大的无法想象，所以他想要道成肉身只不过是一句话而已。这个事你必须靠着信接受，否则你没法理解。所以在基督的信仰当中如果你缺乏了“信”，一切都不用谈了。
当耶稣被生在律法系统之下，要拯救人。在律法下，他就要遵守律法所要求的一切规范，耶稣经历了痛苦，他也没有别的方法来摆脱这个律法，因为你要想把律法以下的人给救出来，就必须要附上死的代价，因为这些人都犯罪了，所以耶稣常经忧患是为我们的缘故，他本身是无罪的，他完全可以超越律法的系统，因为律法根本就约束不了他，因他没有犯罪。但为什么他要把自己放在律法系统之下呢？
第5节说了，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
在律法之下的那些人都是奴仆。今天没有相信耶稣的人还在律法系统之下。所以今天人不接受耶稣的话，你是没有出路的。特别是很多人看到这个世界灾难越来越多的时候，他不理解神为什么这样折磨他？其实不是神在折磨他，是因为这个律法的系统已经定下了这个规则，你触犯了就必死，谁能救你呢？唯有耶稣基督。所以不要把天灾人祸都怪在神身上，这些不是神造成的，是因为律法已经颁布了，你在这个系统以下你就必死无疑。这个系统之下，神有他的规则，这个规则谁碰都得死。除非今天你信了耶稣，把你从律法系统下赎出来，否则不可能。
律法已经做好了教育的过程了。透过犹太民族显明了人在律法下是什么样的状态呢？罪大恶极，不可饶恕。这1500年看到犹太人的生活是什么样的？如果你不明白律法到底给你带来了什么，你就仔细去读一读，从出埃及记直到玛拉基书这是以色列人的一个历史，你去看看以色列民在律法下到底是怎样生活的。如果你想过那样的生活，你就把自己放在律法以下吧。
所以在那个时候显出以色列百姓罪大恶极。神对人的祝福他没有办法得着啊！他也不能坦然无惧地来敬拜神，因为太害怕了，你只要摸一下就死定了。所以神让我们看到的是以色列百姓坠落的一个图画呀！这我们都看见了。到最后他们敬拜神只剩下一个空架子、一个仪式，里面没有内容了。
所以世界充满了灵里面饥饿的人。人们自我崇拜，人们去拜假神，学习一些哲学伦理，结果还是空虚徒劳，因律法不能让他们获得属灵里面的满足。所以我们看到，这就是世人现在的状况。你要透过这些属灵的事情看到世人究竟需要什么，他们需要的不是一个宗教，不是一个哲学理论，不是一个智慧，需要的乃是耶稣基督的拯救。感谢赞美主！好消息是这位救主早在2000多年前预备下来，已经成就了他的救赎之工。
所以马可福音第一章15节说，日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。
这里为什么这样说？是告诉他们不要再靠着律法了，要靠着信，信福音。神的已经到了，日期已经满足了。
所以提摩太前书第二章第6节也告诉我们，他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
到什么时候呢？神所定的日子到了的时候，基督就活在律法之下，为人类所取得的律法所需要的一切要求，每一个规条，耶稣都替你遵守了。所以他就成了完成律法的人。他要做从来没有人能做到的事情，就是遵守全部的律法，全部神所需要的公义！过去以色列百姓1500年想靠律法努力地成为圣洁，努力想靠自己获得神的喜悦，努力地想遵守全部的律法然后获取神的祝福，然而他们都失败了。
耶稣来了，他以一个完美者的身份代表着全人类，他遵守了全部的律法，遵守了神所需的全部的公义圣洁。这一切，耶稣都替我们完成了。这对于我们来说是个好消息。过去的时候神要求每一个人必须要有公义，这时候人会说，我虽然努力了，但怎样努力都无法达到你所要求的标准。耶稣说我来了，我已经完成了，我把我的义袍给你，你就有了。当神再要义的时候，你就把我给你的义给神看。所以你当知道今天你的义不是你的，乃是耶稣把他的义给你了。这个义足够让你在神面前得神的喜悦。
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。【罗8:3-4】
基督的义的在你身上时候，神还有另外一个礼物就是圣灵，你今天不是靠着律法努力的成为圣洁，努力的活出好行为，你今天靠着圣灵就可以轻松胜过你的罪，轻松过得胜的生活。有一个比律法更好――圣灵，在你里面了。
所以这里说了，要把律法以下的人赎出来。怎样一个赎法呢？就是必须要还上赎价，既然律法的工价违反后就是死，罪的工价乃是死，这是律法所定的标准。那么耶稣说，既然他们都违反了律法，众人都犯了罪，我替他们死，这样就还清了你我的赎价。当耶稣基督的血流出的时候足够你所有的罪都得赦免！就这样，耶稣基督把你从律法以下赎出来了，使你得着了儿子的名分。感谢主！你成为神的儿子是这样来的，不是你做了什么。是耶稣基督替你成就了，耶稣替你死了，还清了你所有的罪价。这样你才从律法下被赎出来。
这个赎就是赎价的意思，就是你必须得付上同等的价格，或者是说，必须得付上比他原来更高的价格才能把他赎出来。只有这样一种方式，其他的方式都没有用。耶稣是这样把我们从律法下赎出来的，使我们被收纳了。原文的是“收纳为子”。中文翻译是叫我们得着儿子的名分。
什么叫做收纳为子呢？意思是把你放在儿子的地位上。收纳为儿子这是一副非常美丽的图画，描写的是神为你所做的。
在古代罗马那个时代，他们有个法律叫“父权至上”，就是法律给予父权绝对的权力，可以终身管理他的儿女，让他们工作，奴役或者出卖他们，甚至处死他们，不管孩子是否已经成年，父亲仍然掌握着个人和孩子的管理权。因此收纳为子在当时是很严肃的事情，而且也很常见，目的是为了确保自己不会因为没有男孩而绝后。
当时如果没有儿子，这个家庭就绝后了。在这样的情况下，父亲可以收纳一个男孩为儿子，一旦男孩被收纳后他就永久的被收纳了，这是罗马当时的规条制度。一旦收养，儿子是受律法保护的，他不可能今天被收为儿子明天就废除他的继承权，这是法律不允许的，一旦成为儿子就永远是儿子不可能再改变了，所以过去这个人可能是流浪的人，但是成为儿子之后他拥有这个家庭合法的继承权，可以继承父亲一切的权利。而且还有一点，这个人一旦被收养过来之后，他从前的家庭里面的一切权利都被取消了，他被视为一个新人，从前家庭里一切的债务和义务全部都作废了，就像没有一样。
弟兄姊妹，为什么给你们讲这些呢？因为这些太重要了。过去的我们在律法以下要付很多的罪价，要付很多的义务，但是你都没有完成啊。耶稣基督来了，他把你从那里面赎出来了，重价把你买回来了，让我们成为神的儿子，就相当于收纳为子了。一旦成为神儿子这个事情永远不能再改变了。保罗通过这个事情叫我们明白什么叫做收纳为子。
你得着神儿子的名分，绝不仅是一句话，它里面带着巨大的祝福，而且是不能更改的。很多人不明白自己这个儿子的身份究竟代表的是什么？所以他们自暴自弃，甚至活的还像奴仆一样。
今天你要明白，你被收纳以后，你和神之间就建立了一个新的关系。你可以放心大胆的宣告自己永远是神的儿子，就算你的行为不够好，你还是神的儿子，因为圣灵能够帮助你改变你的行为。而且你也要知道，你现在已经是蒙神悦纳的人，你跟神的真儿子一样可以继承神的一切权利。
耶稣基督是真儿子，今天你被收纳为子以后，你也可以像耶稣一样继承一切我们应得的产业了。哈利路亚！而且你也要以一个崭新的面貌出现在神的面前。以前因为你是奴仆，所以在神的面前总是屈膝的，害怕的。现在你是儿子了，你要像父亲和儿子一样来交流来对话，这就是祷告！所以不要用乞丐一样的方式在神的面前祷告。你可以随时来到神的面前，把自己高兴的不高兴的事情都告诉天父，你被收纳为子之后已经变成了新人，成了得救的人，已经脱离了过去一切的权势和罪恶，你是以一个儿子的身份，已经是神家里的人了。你活在神的权柄之下，那个旧生命的一切债务都跟你没有关系了，因为你已经还清，耶稣赎我们的时候已经还清了我们的债务，这点你一定要放心的，若是还不清我们没法出来。
所以第6节说，你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
哇！这个事情太重要了，弟兄姊妹！我们刚才说了，今天我们有了儿子的名分，还有一个什么样的祝福？神还让我们拥有儿子的生命。耶稣基督的能力够大了，神要把这个能力放在你里边，差他儿子的灵――耶稣基督的灵，也就是圣灵，住在你的里边。
我们为什么能够呼叫神为“阿爸父”呢？因为圣灵住在我们里边，所以你才有资格呼叫“阿爸父亲”，如果你不确定圣灵在你里边，根本不敢喊“阿爸”。当你这样呼叫的时候，你就已经确定自己是个得救的人了，因为只有儿子才能这样呼叫，你不可能随便在街上叫一人为父亲，除非你知道他是你的父亲。圣灵会告诉你，他是你的天父，你已经被赎买回来了，你的里边已经有圣灵了。所以圣灵和我们的心同证我们是神的儿女。这就是神儿子生命的一个凭据。
我们得着永生神的生命是由于圣灵的工作，信徒你受了圣灵之后，你就可以呼喊“阿爸父”了，这个不是按照宗教的礼仪和手续成为了神的儿女，而是圣灵在我们里边，我们已经与神的性情有份了。感谢赞美主！上帝真爱我！
还有一点，第7节说，可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。
我愿意每个弟兄姊妹都能明白，你不再是奴仆，你已经是儿子了，从今天开始，你要对自己讲我是神的儿子。因为作为儿子，是拥有继承权的。后边说，即使儿子就靠着神为后嗣。不是靠着你的行为，不是靠着你的成就，不是靠着今天你改变了多少，你成为神的后嗣，是靠着耶稣基督在十字架上为你所完成的这一切，你是儿子的身份，你拥有儿子的灵，你还要得着儿子的产业。
后嗣指的是承受产业的人。什么叫后嗣呢？就是你拥有继承权，这才叫后嗣。要不然，你不能成为后嗣的。所以产业指的是两种的祝福（前面讲了）：地上，要你所做的一切尽都顺利。天上，神要把你永生和永生里面的各种的祝福都赐给你。
这一切仍然不是靠着你的好行为得来的。我们都是靠着他的恩典得称为义的，凭着永生的盼望成为神的后嗣。在地上他会帮助你，圣灵是引导者。可见，新约下的信徒与旧约律法下的是完全不同的。旧约律法之下虽然是全业的主人，但却不能继承这个产业。
但今天你不一样，你是长大成人的儿子了，不再是婴孩了，你拥有继承权了。你有了神儿子的名分，你受了神儿子的灵，你拥有继承权，就像以色列百姓一样，可以得着神一开始就为他们预备的那流奶与蜜的的产业，你想知道神给你的产业有多少吗？那就看看神给亚伯拉罕的祝福，给他的应许是什么。你要明白，这个产业绝对只是一句空话，绝对不是神给我们画了一个大饼，是神在你所作的事情上神要祝福你的，你首先要相信这一点。
我愿弟兄姊妹明白这一点，早上起来，你要对自己宣告出来，我是神的儿子，我今天所做的有圣灵同在尽都顺利！凡我所摸的尽都蒙福！因耶稣已经把我从一切的律法下赎出来，我是神的儿子。天国一切的祝福是我的！耶稣的一切权柄都在我身上！那在我里边的比在世上的更大！你明白这些之后，你可以斥责疾病离开你，斥责贫穷离开你，斥责烦乱的心情离开你，神的平安、喜乐、圣灵的果子会从你身上结出来的。哈利路亚！因为你是儿子。
好，我们一起来祷告：
天父谢谢你，我们今天真知道我们是承受产业的人，在律法下的犹太百姓，他们虽然拥有继承权却因是奴仆，因是小孩子所以不能继承产业，但今天我们不同，我们不再是小孩子了我们是属灵上的大人，我们今天认识耶稣基督为我们在十架上所作的。他赎我脱离了律法，使我得着了儿子的名分，我已经不再是属灵的小孩子，我已经是大人了，因为只有大人才能继承你的产业，过去我总觉得我不配，今天我知道我是儿子了，儿子的名分不是我配换来的，是神你白白所赐的恩典。
谢谢主，借着耶稣为我成就的这一切，我是靠着神成为后嗣的。所以我可以大胆的宣告神的祝福在我的身上。我可以奉耶稣基督的名来翻转我的困境。我要奉耶稣基督的名斥责我身上所有的疾病离开我，因耶稣没有，所以我也不应该有。耶稣基督成为贫穷使我成为富足，所以耶稣可以翻转我的情况。
我相信耶稣为我所预备的，我今天跟耶稣一样，都在承受着上帝的产业。每一天我都如此活着！靠着圣灵，靠着耶稣基督，我可以成为得胜的人。感谢赞美你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！