加5-1要在基督的自由里站立得稳
（JP文字组－如鹰的生命整理）
我们一起祷告：
天父，感谢你给我们这个时间，让我们一起分享你的话语，当彼此谈论耶稣的时候，信心就从我们里面发出来了，因为你本身就是恩典和真理，而在恩典和真理里面会产生信心，在生活当中，我们靠着神的话语站立得稳。你在十字架上为我们所成就的一切，使我们能够享受，你给我们带来的自由，愿意更多地受捆绑的人，心里有很多很多问题的人，在基督里得着自由，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享的题目是，要在基督的自由里站立得稳
加拉太书第五章1-6节，
1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
保罗在这里开门见山、一针见血地，向那些退后的基督徒们发出了呼吁，这是他们十分需要的，要在基督的自由里面站稳了。很多人说，你们信耶稣的，太自由了。这是天主教对我们的评价，说我们是新教，实在是太放肆了，很多的礼都不守，太自由化了。还是他们比较正规一点。
在恩典之下的人，也受到了基督教里的人同样的评价，说你们太自由了，自由了会放纵的，会藐视神的。在加拉太教会里面，也确实出现了这样的一些问题。保罗告诉他们，因信你就被称义了。但是后来犹太教的基督徒来了以后，说，不能这样，这样太自由了，太放肆了，你们还需要遵守摩西的律法。
这种情况下，保罗在加拉太书第五章，就一针见血的把中心的内容讲出来，你们要在基督的自由里面站稳了，原因是基督释放了我们，叫我们得以自由。感谢神！现在所分享的是加拉太书的一个概要的部分，就加拉太书的第五章第一节，就足以讲上几天几夜的。
基督释放了我们，叫我们得以自由。这是多么奇妙伟大的一个恩典呢！什么样的人需要自由和释放呢？被捆绑的人需要被释放，需要得自由。究竟是什么捆绑着我们呢？也许是律法，也许是内疚感，定罪感，或者说压力、问题，一些糟糕的人际关系等等，在无形之中都在捆绑着我们。
怎么样才能得自由呢？怎么才能得释放呢？靠着自己不行，特别是心里惧怕的时候，对自己说，我不害怕，你赶紧离开我，不要在我里面呆着了。尽管你如此说了，惧怕担心仍然还存在于你的里面，靠自己，根本没有办法把惧怕从里面赶出去。靠我们的能力，不可能得到释放，也不可能得着自由。
这种情况下，耶稣来了，亲自释放了我们，叫我们得以自由了，耶稣把我们从律法的捆绑之下，从罪的捆绑之下，从死亡的捆绑之下救出来了，使我们进入到了恩典当中，进入到了义里边，进入到了他的复活里面。
耶稣给我们赐下来的是释放，是自由。很多人发一些信息给我说：任教师，我听你讲道，觉得很得释放，很得自由。我告诉他，耶稣基督的话语，本来就不是给我们带来捆绑的，是要给我们带来释放，带来自由的。圣经上说的非常清楚，主的灵在哪里，哪里就得以自由。圣灵现在住你的心里边，你的心应该是释放的，应该在基督里面是自由的。
自由不是放纵，是在你遇到任何事情的时候，不受它的辖制，相信我们的主耶稣一定会帮助我的，他不会丢下我不管的。我们是有这种释放，在基督里面活着。当我们脱离了律法以及律法奴役的时候，就不用再担心自己是否足够好，或者行了善事，或者你守足了律法，神才喜悦你。切记，主角不在你的身上，是在耶稣的身上，是基督释放了你，叫你得以自由，叫你在神面前蒙悦纳。原因是因为耶稣基督已经为我们成全了律法。
以前在罗马书中分享过，什么是成全呢？律法所需要的一切要求，一切公义，一切圣洁，耶稣都替你完成了。这就是成全的意思。耶稣基督在世上的时候，是无罪的，我们是有罪的。我们原来被罪奴役着，但是耶稣是无罪的，神用那无罪的，代替我们成为罪，就使我们脱离了罪，使我们从罪里得着释放，得着自由了。
从律法里我们也得着了释放，得着了自由。因为耶稣基督遵守了全部的律法，他一次罪都没有犯过。因此，他为我们死在十字架的时候，就取得了我们一直想要的那个义，并且耶稣在神的面前是一个完全的人。但基督做了更奇妙的事情，什么事情呢？就是他为世人，为我们所有的人，预备了完美的义，这个义是他从律法里边，用生命，自己的身体为我们所换回来的，律法一切的要求，他在十字架都替我们完成了。
罪的工价就死，律法是要定罪与人，一旦你触犯律法的时候，就死定了。一旦触犯律法，刑罚便跟着下来了。弟兄姊妹，一定要搞清楚了，触犯律法，不是认罪就完事儿了，认了罪，你照样要承担你罪的后果。这就是很多人不理解的，有人说，大卫那么一个虔诚的人，他犯罪以后，也向神认罪了呀，为什么神还不放过他，让他的四个孩子全都死了呢？
如果今天我们犯罪了，只需要认罪，上帝就放过我们了。像我们一样，大卫也不必承担这罪的后果，为什么他要承担呢？这就是律法的可怕性。尽管你向神认罪了，仍然要承担罪的后果。耶稣基督在神面前替我们完成了律法。因为我们犯罪了。罪的工价是死。这是一种辖制，这是一种捆绑。
怎样才能脱离这种捆绑呢？怎样才能从罪中停止呢？死。耶稣为什么要替我们死呢？因为他是在还你犯罪的代价。很多人不理解说，主啊，我犯罪了，我认罪，你就能够饶恕我。不是这样的，弟兄姊妹，你犯罪之后带来的结果是死，耶稣替你死了，已经把你犯罪之后的后果，都替你承担了，这个代价你自己根本就承担不了，这是一种捆绑。
今天好消息是，基督释放了我们，叫我们得自由了。当耶稣说，我要把你的罪归到我身上，我要替你的罪死，你要替我活着。所以我们从死里面得着了释放，从律法里面得着了释放，叫我们得以自由。这就是耶稣为什么受死，而且要死在十字架上的原因。因为那代表的是咒诅，律法的咒诅。
耶稣不单单为我们取得了，从律法里面而来完美的义，也亲身担当了我们的过犯所带来的刑罚，背负了我们所有的审判，这是神公义的要求。他承担了所有我们犯罪之后，该受的刑罚，就是死，耶稣已经为我们死了，为我们付上代价，受了刑罚，这一切耶稣在十字架上，已经替我们完成了，因此今天你活着的不再是你，是代表着基督活着，所以在神眼里，你现在是完全的，是公义的，因为那个义不是你的，是耶稣基督的。
这就为什么我们在神面前能够被神悦纳，在神的眼里是毫无瑕疵的原因。正是这样的原因，你可以站在神的面前蒙神悦纳，因为基督释放了你，叫你得以自由了，感谢主！所以你要明白，耶稣基督的十字架上为你做了什么，你就可以站立得住了。一定要靠着耶稣，为你所做的站立得稳。是不是因为耶稣做了这么多的事情，人人都能够蒙神悦纳，都能够被基督的生命，还有他的死所遮盖呢？当然不是。
原因很简单，除非接受耶稣为你所做的。明明知道耶稣为你做了什么，你说我不相信，不相信他会这么好心，不相信这个会白白赐给我，我必须要付出点什么。如果你这样想的话，就是否定了耶稣全部的工。因为觉得还要加上自己的一点点东西在里面。
也就是说，在恩典的面前，并不是人人都能够接受的，因为这是人的一个律法的心理，他总觉得要付出点什么，然后就心安理得了。现在要明白，你确实已经被基督释放了，在耶稣为你死的时候，你什么都做不了。在耶稣承担你所有罪的时候，你什么都做不了。
今天，你唯独能相信耶稣为你所做的，然后耶稣这一切所做的，都在你的身上，结局就是他释放了你，叫你得以自由了，所以你脱离了律法的咒诅，脱离了罪的捆绑，脱离了死亡。正是因为耶稣他所做的，所以我们必须要相信他。假如我们不相信，我们就不会接受这白白所赐的礼物，这样，礼物仍然在耶稣那里，仍然在那个赐予者的手里的，这个道理很简单。
上帝的手里面有这个永生的礼物，你说我不要，我不相信，这个礼物仍然还在上帝手里。就像今天世上很多人说，不相信世界上有神。尽管你不相信，但是神还是存在的。你说我不相信，信耶稣就得救了。尽管你不相信，但是这个事实依然还是存在的。你相信的时候你就得着了。就这么简单，所以恩典是这样的。当你相信这一切都是耶稣白白为你成就，然后白白赐予给你的时候，你领受就可以了。真的就这么简单。
当你如此相信的时候，神奇妙的祝福，奇异的恩典，你用眼睛就会看到他了。重点是基督已经将信徒从律法里边，从罪里边，从死亡当中释放出来了，因此我们必须要在他赐给我们的自由里站稳了，不要摇动了。而加拉太人摇动了，一开始他们信的是“因信称义”的真理，相信耶稣基督在十字架上，为他们流出宝血，使他们的罪都得到洁净。后来却因为犹太教的律法师，和犹太教的基督徒进入到教会，把律法给他们的时候，他们又相信了律法，这就是动摇了吗？
弟兄姊妹，能持守现在你们所相信的吗？能相信耶稣已经释放你了吗？能相信你在基督里面已经得到自由了吗？如果相信了，要靠着耶稣站立得稳，不再被奴仆的轭挟制了。意思是不要再回到律法以下了，因为当你回到律法以下，就会产生今天恩典，明天律法，来来回回；一会儿律法，一会儿恩典；一会儿上帝向你发怒，一会儿上帝给你慈爱。不知道你究竟相信的是哪一个。这样的话，两者你都会失去。只有将新酒装在新皮袋里边，你就两样都保全了。不然你会两者都失去，会常常活在纠结之下，活在怀疑之中，你享受不了耶稣带给你的自由。
你若相信耶稣已经释放了你，已经叫你自由了，要靠着耶稣的恩典站立得稳。意思是，不要再摇动了，不管别人说什么，你要确实地相信耶稣已经把你赎出来了，已经使你得自由了。所以加拉太人再一次被奴仆的轭挟制了。
假师傅教导说，基督的基本工作，是要给我们做一个榜样，神是要借着耶稣的教训带给我们，他们接受耶稣基督为神的儿子，但是不接受“得救是本乎恩”这个信息。他们相信“耶稣是神的儿子”，但是不相信一切白白都赐下来了，律法已经过去了，这是他们不能相信了。
多数的人都相信耶稣是神的儿子，但是仍然不敢相信律法已经过去了。我们活在白白所赐的恩典当中，这是许多人不能接受的，也是当时加拉太教会问题的真实所在。当时犹太教的基督徒他们教导人说，基督并非给我们带来了一个新的途径，让我们亲近神，耶稣来了，只不过是在律法之上，又加了一些新道理而已，所以人要想亲近神，必须先遵守以前的律法，然后再加上耶稣所教导的那一切道理，你就能够被神接纳了。听起来真的好有道理啊！他们没有废掉律法，也没有废掉耶稣，说两者都不可缺少。
这是今天很多人的论调 “要平衡律法与恩典”，两样都不能讲少了，都得讲。也是这个道理，这就是当年犹太教的基督徒所持守的一个“道理”，不是真理，当时他们要求加拉太信徒，奉行割礼、洗礼，还有教会里各种各样的犹太仪式，让他们去服从犹太教的律法，遵守犹太教的一切礼仪。他们确定相信了耶稣，但他们还需要遵守犹太教的那一些东西。今天我们听到这些论调非常熟悉，只要把“犹太教”这几个字去掉，他们都称为基督徒，但是在这个规定里面，加了许许多多人的教诲，一些宗教的东西，在教会里面层出不穷。
弟兄姊妹，不知道你们有没有听过这样的事情，在我们所信的耶稣基督里边，有许许多多非常奇怪的一些道理出现：说光信耶稣还不够，必须到“我们”教会里面来，才能够得救。你必须到我们浸水的池子里面，你的受洗才算数，其他地方都不算。有的说，你必须要戴着那女人的裹头巾，才能得救，要不然你就白信了。甚至有人说了，你必须通过吃牛肉才能够得救，要不然呢，是不得救的。
总之，人们在耶稣基督的“信”上面，加了许许多多的条规，一些问题由此而产生了，只不过当时犹太人加的是他们的一些律例，而我们很多人加上的是 ，人想象出来的一些东西。有些人说，如果祷告你不哭，神是不会听的。是不是也是加了一些东西呢？都是在基督的话语上，又加了许许多多宗教的东西，这些论调在这个世代当中也是相当的多呀。
那么在这里他们要教导的是，你不可徒受上帝的恩典，还必须要加上点东西，不能只靠着恩典得救，不要天天讲恩典，因为你还要有好行为，你还必须有所改变，神才能够接纳你！他们总是让人去“做”一些事情，然后讨神的喜悦。
但是我们看到了，无论人做的有多么得好，靠着我们自己，永远不可能在神面前成为完全，原因是无论如何努力，都不能成为完全；你无论如何努力，都不能成为圣洁；无论如何的努力，你都不能成为公义。原因很简单，因为在主耶稣基督里面，你已经是完全的了，你已经蒙神的悦纳了，已经是圣洁的，是耶稣基督全为你预备好了，他释放了你，他使你得着自由，他把这一切白白都赐给你了。
过去你们靠着律法得不着的一切义，今天信靠耶稣基督，你就得着了，犹太人得不着的那些东西，我们靠着信，全得着了，我们是神所爱的，犹太人不敢这么讲。我们说我们是公义的，因为义是耶稣赐给我们的，犹太人不敢讲。我们说，我们在神的面前是圣洁的，因为耶稣将我们从世界中分别出来了，犹太人不敢讲。因为他们看的是自己的行为，而我们看的是耶稣为我们所作的。所以你要明白，今天你在基督里面，已经是完全的，你已经蒙神的悦纳了。跟你做什么完全没有关系。
所以我们要在基督的自由里边站稳了，因为只有蒙神释放的人，他才是没有罪的，他才是不受刑罚的。意思不是说不犯罪了，是神把你罪人的身份已经拿走了，给你换了另外一个身份--义人的身份，已经不受刑罚了。因为你的刑罚，已经被耶稣全部都代替了，所以神今天不刑罚你了，你才能够站在神面前坦然无惧。
如果你有一条罪还没有还清，你敢站在神的面前坦然无惧吗？你只能是恐惧战兢，因为神眼里面，连一条小小的罪也不能容忍的，为什么敢说你在神面前是坦然无惧呢？是因为耶稣已经释放了你，使你得着自由了，所以不要再被奴仆的轭，律法的、人为的东西来挟制你了。
罗马书的第八章1-3节，
1如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
这段经文对我们来说实在太奇妙了。这是上帝伟大的爱的一个见证呀！为什么确定你是被神释放了呢？因为神已经不定你的罪了。你在耶稣基督里面。很多人不理解说，你这样讲的话，随意犯罪都没有问题啦！不是你想的这样。虽然你脱离了律法，在耶稣基督里边，神已经不定你的罪了，但是耶稣成全了律法，他成全的是一个更高的律，今天神要把这个更高的律，赐给你—赐生命圣灵的律。
这个律，不像律法那个律，那个律是要定你的死罪，因你肉体软弱，有所不能行的；而这个律是要把生命赐给你，是要把圣灵赐给你，这个律是活的，是有能力的，是大有功效的，是让你得自由的，并且使你能够站立得稳的律。你没有能力没有关系，圣灵有能力啊。你说我跌倒了，我起不来，圣灵有能力把你拉起来。你说我实在没有办法脱离罪，圣灵有能力使你胜过你的罪。
你看到了吗，在耶稣基督里面，圣灵释放了我们。刚才我们读的经文说，基督释放了我们。这里面提到是圣灵释放了我们，原因是因为我们不在律法之下，不是说，我们不在律法之下，就可以随意，想怎么玩就怎么玩，想怎么犯罪就怎么犯罪，不是，神赐给你一个更高的律—圣灵的律。当圣灵在你心里的时候，会提醒你，会给你力量引导你做正确的事情。我们明白这个的时候，就知道，要靠着圣灵站立得稳，不要再回到律法之下，因为律法只能给你带来死亡，却没有能力让你胜过你生活当中的罪。但是圣灵有，圣灵完全有能力，能够帮助你，能够在你患难的时候给你力量的。
第2节说，我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。（加5:2）
你要站立得稳，靠的是圣灵里面的自由，基督里面的自由，因为律法不是神让你称义的门路。
若受割礼，意思是你若回到律法之下，基督就与你们无益了。如果人严守律法，严守各种礼仪的话，那么耶稣基督就与他们没有任何益处了。严守礼仪，就是人要依赖宗教的东西，蒙神悦纳，对加拉太的信徒来说，我若受了割礼，神会更加喜悦我。有很多人说，上帝不听我的祷告，是因为我祷告的太少了。我要给自己一个时间，定时21天，我禁食一个星期，实在不行，我禁食半月，我就不信他不给我。以前我太缺乏祷告，所以现在我要靠着祷告，把这一切都补回来，这样上帝就能够对我另眼相看了。
你看见了吗？虽然加拉太的信徒靠的是割礼，但我们很多人靠的是其他的一些东西。有人说，圣餐我也领了呀，膏油我也抹了呀，宣告我也宣告了呀，为什么没有果效呢？因为你靠的不是基督，靠的是这些礼仪而已。对加拉太的信徒来说，他们觉得受了割礼，就跟犹太人一样，在我的肉体上有一个记号。其实，你只不过是想通过割礼，让神喜悦你，你恰恰忘记了，神喜悦你绝对不是因为你受割礼，而是因为相信耶稣在十字架上为你所做的。
今天还有礼仪、善行、律法、良善，还有教会很多的规章制度。洗礼呀，葬礼呀，祷告啦，宗教服务啦，甚至许许多多与人为善的事情，如果我们已经信主的人，你想靠着这些事情去亲近神，尝识蒙神悦纳的话，那么耶稣为你所做的事情，跟你就没有什么关系了。因为你一直想通过这些事情来取悦神，让神来帮助你，让神来垂听你的祷告，让神对你另眼相看，让神多赐给你些祝福，这样，基督为你所做的，在你身上就没有功效了，这就是“无益”的意思了，耶稣基督的义与死对你也没有什么意义了。
就是你总想通过自己的良善与善行，而不靠耶稣的义与死所成就的。这就是保罗在第2节，要告诉我们的一个内容。人若想通过守全律法来救自己，那会是一个很糟糕很愚昧的事情。
第3节，我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
我们看到保罗，一遍一遍地强调，一遍一遍地啰嗦，就好像一个老人一样，喋喋不休地在劝勉着加拉太的信徒。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。这意思是，这些人想通过一些礼仪，想通过一些自己的好行为，蒙神的悦纳，要守全部的律法。在他的心里边，想通过这种方式，蒙神悦纳。其实在旧约律法之下，必须有好行为，遵守全部的律法，律法里面也是有祝福的呀，申命记28章里有很多的祝福，但你得不着，因为你守不住，除非你守全了，你才能够得着那些祝福。
雅各书第二章第10节，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
雅各这里讲得很清楚了，别管律法有多少条，只要违背了其中的一条，就是违背了所有的律法。这是很恐怖的事情。在申命记28章里面说了，你一旦违背了律法之后，所有的咒诅都有可能临到你的身上，这是多么可怕的一个事情啊！违背一条，所有咒诅都会追随你。但是当你遵守了全部的律法的时候，所有的祝福都会追随你。
对我们来讲，确实有祝福，但是你得不着。你要想得着，那么好吧，你去行全部的律法，所以保罗在这反复地强调，如果想通过受割礼，让神对你另眼相看，你欠的是行全律法的债！因为你靠的是善行、宗教来亲近神。为要亲近神，他把自己放在各种礼仪之下，他们要通过自己，不断地守律法来亲近神。必须要守全部的律法，像犹太人一样。真的保证，你做的比犹太人更虔诚吗？如果做不到，劝你还是放弃吧！因为有一条路很简单，相信耶稣为你遵守了全部律法，你就得着了神悦纳你，神赐给你的祝福。这一切是神白白赐给你的。若想靠律法称义，那么基督在他身上没有果效！
4 节说，你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
请记得，保罗在此严厉警告加拉太信徒。假师傅是说，人只有顺从律法，尽量行善，才能得救。但是基督的义与死，就好像说基督死的还不够，所以你还要靠着别的东西，神才原谅你，神才能够接纳你，你才能够得到永生，你才能够得救啊！
这调儿听起来是不是也挺熟悉的？现在听了一段恩典的人，知道了在律法下，是要认罪的；但在恩典之下，你所有的罪都已经被耶稣洗净了。但有人不接受，说，难道我们犯罪了，什么都不要做吗？不需要认罪吗？如果不认罪的话，神怎么可能赦免你呢？
耶稣基督都已经为你的罪死了，付上代价了。可是很多人说，这还不够，还必须加上你自己的好行为，好的态度，然后上帝才能赦免你。这就是在基督之外，人又加上了别的东西，是自义。就是靠你的良善，你的努力才能得救。就好像说，耶稣你在十字架上做的还不够，还差那么一丁点儿，再把我那一点义加上去，耶稣的义加上我的义，就等于完全的义。是不是听起来很糟糕啊？弟兄姊妹，你的义是什么义呀？耶稣的义是什么呀？怎么可能混在一起呢？
在这里保罗是要告诉我们，得救，跟你的行为，跟你的善行，没有一点点关系，这完全是耶稣基督全部的功劳，而且告诉我们说，你这靠律法称义的。今天靠律法称义的人还真没有。人们相信的是耶稣已经为我的罪付上代价了，但是还不够，我还得有善行，再作点什么，比如说我加入一个教会啦，每天读经啦，祷告啦，传福音啦……这样我才能够得救，我才能被神称义啊。
以前遇到一位老姊妹，信主三十多年了，她说，你呀太大胆了，你竟然敢说“信就得救”，太狂妄了，当时说我太狂妄了，说，别以为进天国那么容易，光信还是不够的，你还必须要努力传福音才能够进去。当时我们就问她说，那你现在觉得你能够进去吗？她说，我现在差不多了，我传福音的数马上就够了，所以我就有机会进去了。
弟兄姊妹，这就是在基督所做的工上，又加上了那么一点点东西，就好像耶稣做得不够，死得不够透彻，洗得不够干净，你还必须加上，比如传够多少个福音，然后你才能够有资格进去，你得努力点，不努力怎么可能进去呀，这样的人，就是想靠着律法称义，基督在他身上所做的就没有功效了。要么靠自己的义，要么完全靠基督的义，千万不能你的义加上基督的义，这不能在神面前站立得住。你要完全靠着基督的义，靠着耶稣为你所做的，在神面前站立得稳。你想靠律法称义的，后面第4节说的非常清楚，是与基督隔绝。隔绝是隔开了。你就靠你自己去努力吧！
为什么保罗对加拉太信徒发出严厉警告呢？保罗是告诉他们，不要再听从假师傅教导了，不要再听他们，说耶稣死得不透彻，耶稣的血，不够洗净你所有的罪，还要你自己认，还要有善行，才能够被神接纳。这一切都是假的教导，放弃这些吧！不要再跟随这些假师傅的教导，绝对不要离弃了耶稣基督的教导，不要成为背道者！这就是保罗的心思。
保罗说，你想要这样做的话，你就是与基督隔绝了呀！基督为你所做的，跟你一点关系都没有了，因为你总要靠着自己的努力、善行、成就去获取上帝的许可，获取上帝的怜悯和上帝的宽恕。难道上帝真的是这样的吗？如果你想通过这个渠道，那么你就去遵守全部的律法吧！你这样就是否认了耶稣为你所做的。
上帝说，我将我的儿子白白赐给你，可以靠着我的儿子得着释放得着自由。你却说：去耶稣，一边去！不相信你为我成就了一切，我要努力。上帝说好，你既然否定了耶稣，那么还有另外一条路，努力地去遵守全部的律法吧！就这两条路，没有第三条路。称义就这两条路啊，要么你守全部的律法，要么你相信耶稣基督。你要是相信不了耶稣基督，或者说不能全部相信耶稣，你就是在靠着律法称义的人。听起来是不是很严肃啊！
很多人以为自己相信的是耶稣，但实际上靠的还是律法在称义！这是多么可怕的一个教义和相信呢！是人造出来的一个东西，圣经是没有的呀！所以我们不要想靠律法去称义了，那是与基督隔绝，你否定了耶稣基督为你所做的，否认了耶稣基督的十字架，以及他在十字架上为你的罪死了，三天之后从死里复活。你这样的一个想法，就是一个背着基督的道路。
我们必须常常记得，保罗亲口所说的，如果有人传别的福音，就是在神儿子耶稣基督之外又加了别的东西，比如蒙头、受割礼、去参加某个特定教会，这样的教导都是受咒诅的教导！所以保罗后面说了，若有人传福音，与我所传的不一样，那个人是被咒诅的。
保罗为什么用这么严厉的口气在说话呢？保罗非常清楚的知道，在上帝给我们赐下得救的路上，人没有一丁点功劳和成就在里边，只有借着相信，相信一切，都是耶稣为我们所做的时候，救恩是有永远的保障的。
很多人不敢确信自己能不能进天国，因为他靠的是自己，觉得昨天今天我行为都不太好，所以我进去，有点儿悬了，靠的是你自己。或者有的人说，最近我又软弱了，又犯罪了，觉得上帝好像离我远点儿了，好像上帝不听我的祷告了，不喜欢我了，为什么你有这样的想法呢？因为靠的是你自己的行为，你靠的不是耶稣为你所做的。
当你靠的是耶稣为你所做的时候，不管你遇到任何的环境，任何的失败，你仍然对救恩是有确据的。因为你一再告诉自己，我得救靠的是神的恩典，白白所赐的恩典，完全的耶稣基督的恩典，跟我个人的行为没有一点儿的关系。当你对自己这样讲的时候，你救恩的确据是永远是不会动摇的。
当我们明白一切，都是关乎神的儿子的时候，是他为你而死，是他的义在你身上，是他的生命今天在你里面，是他的尊荣在你身上，没有人能更改耶稣基督所赐给你这一切，这样想的时候，你的救恩是有确据的！任何人怎么讲你都不能动摇，这是重要的。不要靠着你的行为，在神面前表现点什么，以此来称义，以此来得救，这是非常愚蠢，也是不可能的事情。
马太福音7章22-23节，
22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
这节经文很多人都听过，也有很多人被吓过，一些传道人牧师用这节经文吓唬人，说，你别以为喊“主啊主啊”的人，一定能进去。为什么呢？你奉主的名传道了吗？你奉主的名赶鬼了吗？你奉主的名行异能了吗？是不是有点儿论调了？是不是和我们刚才讲的一样呢？说你做了这件事了吗？你说，是呀，我仅仅是信，还没传福音呢，也没啥神迹发生……我都不知道我该做什么。这时候别人就说了，你只是嘴上说主啊主啊…这不敢说你是得救的，也许你是不得救的。
很多人用这节经文，来吓唬信徒，把一些动摇的东西变成不动摇的，让人开始对神的救恩疑惑了，对自己义的身份产生疑惑。这些人说什么呢？主啊主啊，我不是奉你的名传过道吗？我不是奉你的名赶过鬼吗？我不是奉你的名行过许多异能吗？那意思是我都做了这么多了，你难道还说我还进不去？难道说我不得救？
他们在反问耶稣，我都有这样的行为了，你怎么能说我不得救呢？是不是这些人就开始这样讲了？实际上，在马太福音第七章15节的时候，耶稣是对那些假先知，假师傅说这话的，因为他们靠的自己的行为，靠的是律法在神面前称义。说我已经为你做这个了，做那个了…我应该被你接纳，称义了吧！
但是耶稣说了一句话：我从来不认识你们。意思是从一开始直到最后，我都不认识你们！因为他们是假先知假师傅。弟兄姊妹，假的就是假的，真的就是真的。我们不要成为在律法下的人，想通过律法称义，你永远不可能达到神的标准。那时候，上帝说我不认识你，你一直想靠你的努力，靠你的成就进天国，你是进不去的。虽然你奉我的名传过道，虽然你奉我的名行过异能…那又怎么样呢？
因为人不相信我在十字架上为你所做的一切，使人不做那些，也能够得救，人却不相信这一切。弟兄姊妹，你信正确了吗？这是重要的。相信我们的得救，跟行为一丁点儿关系都没有的情况下，那么上帝是接纳你的。耶稣没有说，一开始的时候我认识你，后来你不奉我的名传道，不奉我的名赶鬼，不奉我的名行异能，所以我就不认识你了。耶稣没有这样讲。
但很多人这样讲，老说你已经信耶稣了，你的行为改变了吗？你传道了吗？行异能了吗？你为主摆上了吗？……加了很多问号，你说我都没做，也不确定我是得救的。这就是你已经被假师傅的教导混淆了。不要相信这些错误的东西，这是假的。耶稣说我从来不认识你。当一开始你相信他的时候，他就认识你了，当他认识你的时候，没有任何人或者任何的错误的行为，能够把你基督的手里夺去，因为你是靠信得救的，一定记得，不是靠着你的行为。
罗马书第三章20节， 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
没有一个。为什么你非要觉得你就是那一个呢？上帝说了，没有一个，你就不要再去努力了，“此路不通”，四个字。撞到南墙，你是撞不过去的。撞的头破血流还得回来。怎么办呢？靠着信耶稣吧，靠着信耶稣，你就白白被神称义了。好简单的路！好蒙福的路！这就是好消息，这就叫做福音。
后面说了，如果你靠着行为称义，就从恩典中坠落了。坠落是什么意思呢？坠落到哪里去了呢？有人说，今天你已经信耶稣了，如果你又回到律法之下，那你就死定了，你开始的信也不管用了。
一定要正确区分这个事情。“与基督隔绝，从恩典中坠落”的意思是，如果你是信徒，也有可能回到律法之下，你回到律法下，就是从恩典中坠落了，不是坠落到地狱里，是坠落到律法里边去了。如果对约柜有了解，应该知道，约柜上方是施恩座，那预表耶稣基督恩典和真理！从那里有神的话语出来，也有神的恩典从那里赐下来。我们是来到神的施恩宝座前，但是当你把施恩宝座拿开之后，就从恩典里掉到了约柜里边，就掉到律法里边。
如果你是信耶稣的，又回到了律法之下，你不会掉到地狱里面，而是从恩典中掉到律法下面去了，掉下去之后，会对你的生活产生很多捆绑性的东西，你会失去自由，让自己重新捆住，这个不能做，那个不能做…整天担惊受怕，但是这些，本来你不需要承担的，因为基督已经释放了你，叫你得自由了。
律法、十诫，已经被盖在约柜里面，外面有精金包裹着，上面有施恩宝座严严地扣在上面，上帝不愿我们看见律法，只愿我们看到耶稣基督的施恩宝座，因为那个能使我们得自由得释放。所以不要从恩典中坠落了。靠行为、善行取悦神的人，你会从恩典中坠落到律法里面去了，就自己捆住自己了
第5节，我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（加5:5）
虽然今天我们不在律法下，是在圣灵里，我们是凭着信心，是神的爱差他的儿子替我们受死，取得了义。当人真正明白这份爱的时候，这个人就不会骄傲放纵自己，会在神面前谦卑屈膝，将自己的爱心、信心、生命，都奉献给耶稣基督，是这份爱激励他去信靠耶稣，去爱耶稣，因为他知道，是耶稣先爱了我，我愿意去爱别人！这是靠着圣灵，凭着信心。
这个信心从哪里来？你知道爱耶稣已经释放了你，知道耶稣已经白白赐下他的恩典给你，这时候你在凡事都有盼望，即使在你人生低谷中，最不如意的时候，仍然等候那所盼望的义，相信他一定能拯救你。
第6节说，原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。（加5: 6）
在基督里若没有信心，你靠的是什么呢？靠你的善行，那又是律法了，就两样，要不然靠律法，要不然靠信心，今天你要靠什么让神祝福你呢？靠着信心呢，还是靠着你的善行呢？如果有人说，在基督里不受割礼，你就不得救了；不受割礼，神不会喜欢你；不受割礼神不听的祷告。这是犹太人说的。
当然了，今天我们不会这么讲了，因为我们跟犹太人接触是很少的机会，但是今天你会跟律法下的人接触，他们怎么讲的呢？不受洗不得救，不受洗上帝不会听你祷告，不受洗你进不了天国呀。如果你不禁食，上帝不喜悦你。如果你禁食，你的灵命“噌噌”地长啊！如果不禁食，就长得很慢，你看这都是什么样的教导呢？
所以说，受割礼与不受割礼，全无功效；吃什么与不吃什么，全无功效。唯独使人生发仁爱的信心才有功效，如果身体有疾病，想要神来医治你，不是你做了什么，不是你禁食了没有，不是你领圣餐了没有，不是你抹油了没有，也不是说你每周参加礼拜了没有，这些都没有功效，唯独能使人生发仁爱的信心才有功效。弟兄姊妹，重要的是信心。
你的信心从哪里来呢？从律法里面得不着信心，越看自己差的太远，越看自己做的不够多，做的不够好，比起别人差得太远，所以越看越灰心，越没有信心，这个信心从哪里来呢？从你知道“耶稣已经释放了我们，使我们得了自由”里面来，当你在这样的真理上站立得稳，你不被这奴仆的轭挟制的时候，知道自己的一切是白白所领受的，医治是领受的，经济的祝福是领受的，儿女的祝福是领受的，一切工作上的祝福都是领受而来的……这样的信心，就会在你的生命当中有功效了。
所以同样都是一句“因耶稣所受的鞭伤，我相信我已经得着医治了”，同样都是基督徒在宣告这句话语，有些人宣告一次，身体上所有的疾病得着医治了，有的人宣告一万次，似乎还是没有果效，区别就在这里，你不要靠着外在的一些功劳，一些次数，或者说我做了什么，然后上帝会垂听我，唯独能够发生功效的，是你从基督那里领受了信心，这个信心是神白白所赐的恩典，是基督的话语，所带给我们的一种祝福。只有这样的信心，耶稣爱你的信心，才能够使你的生命发生翻转，使你的身体发生翻转，所以多默想耶稣基督有多爱你，多么默想基督已经释放了你，使你得自由了。感谢赞美主！
一起来祷告：
天父，我们感谢你，很多的时候，我们不经意之间又回到律法之下，把自己重新捆起来了，但你告诉我们，基督已经释放了我们，使我们得自由了。我们在基督里面是自由的，在圣灵里面我们是自由的，他会引导我们的生活，他会帮助我们，胜过生活当中的问题，胜过环境，胜过所遇到的挑战。
借着耶稣在十字架上所做的一切工，我已经被神悦纳了，已经是公义圣洁的了，基督在我的里面，我活着乃是为基督而活着，我不是靠着律法被神悦纳，是靠着耶稣基督被神悦纳，因为耶稣是被神喜悦的，相信我也是被神喜悦的，靠着圣灵，凭着信心，在凡事上盼望基督的义。盼望你带领我，引导我前面的路。你会带领我前面的每一个脚步。
无论在什么情况下，你不会丢弃我，会搀拉着我的手一直往前走，你一直爱我，明白你有多爱我的时候，信心会在我的里面产生，这一切都是神，你白白所赐给我的，我领受，我相信，我依靠你。
我愿意这样活着，每天靠着神你白白所赐的恩典。感谢赞美你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！