加5-2-要顺从真理
（JP文字组-云淡风清整理）
我们分享题目叫：要顺从真理
一起祷告：
天父，感谢你给我们这个时间，在这里一起分享你的话语，圣灵就在此刻，在每个人心里动工，将你的话语放在我们心里，成为我们生活中的标准，也成为我们随时的帮助，成为我们行为准则和心中的力量，你与我们同在时，没有人可以拦阻，我们愿意顺从真理而活，谢谢你给我们这个时间，在这里一起领受从上面而来的能力，把这时间完全交给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
加拉太书5章7-12节
你们向来跑得好，有谁拦阻你们、叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名！弟兄们，我若仍传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人，把自己隔绝了。
到第五章时，保罗把整个中心部分已经告诉我们了，就是基督已经释放我们了，叫我们得自由了，不要再回到律法之下，把自己捆绑起来。不要再想通过一些割礼、仪式，讨神喜悦，只需要凭着圣灵，凭着信心，就可以得着神所赐这一切祝福了，因为我们在耶稣基督里，上次分享到，我们在耶稣基督里受割礼，与不受割礼，没有什么功效，唯独让我们有功效的，是那生发仁爱的信心。
天上有很多属灵祝福，可以转化成我们地上所需要 的一切，靠什么转换呢？信心！在世界一无所有时，上帝属天祝福早已存在了，祂说要有光，光，马上从属灵里，就转换成我们今天可以看见的事情。
可以默想下，在天国里，在属灵界里，有多少上帝丰盛资源，怎么样将这些转换过来呢？凭着信心！而不是凭着割礼仪式，单单因为你在耶稣基督里，你有权柄能力，领受属天各样丰盛祝福！凭着信心领受，你的信心大小，跟你认识耶稣多少有直接关系，我们已经在耶稣基督里的人，要顺从真理！
意思是：不要再加上别的东西，单单仰望神，跟随神的话语而生活。人太聪明了，总是要在上面加很多自己的 东西，把简单的变成复杂了，加上了许多人自己的东西，从人里面发出的东西，加在神话语里面后，使神的话语大打折扣。保罗在面对加拉太信徒，遇到这些问题，就是离弃了真理，离开了耶稣基督的道理，保罗最后恳求他们，是要顺从真理。对已经倒退的信徒讲，保罗希望他们回到耶稣基督面前，并且顺从真理。
第7节，保罗在这里用了一个形象比喻，说你们向来跑得好，有谁拦阻你们？叫你们不顺从真理呢？
基督徒的生活，就像一场赛跑一样，向这着终点直奔，每个已经接受耶稣的人，都在赛场上奔跑，保罗也曾做了这样比喻说，如果不按规则在赛场上奔跑，得不到奖赏的，不是说你不得救，只是没有赏赐而已，加拉太教会信徒，是已经信耶稣了，但是却想要靠着律法亲近神，来获取上帝的祝福。
保罗用了赛跑这样例子，给他们做了解释，基督徒的生活，就像一场赛跑，但是神有规则，你得朝着耶稣基督标杆直奔，不能跑到别的地方去了，比如又跑到律法下了，很危险的，你已经偏离道了，跑得越快，偏离的越多，方向及其重要！保罗一生只向着一个人奔跑，就是耶稣基督这个标杆！
今天很多人跑错地方了，跑到了律法下，跑到了仪式下，跑到了宗教里面去了，保罗对加拉太信徒说，不要跑错了，你们向来跑得好，意思是：你跑的正确了，谁能拦阻你呢？属灵上，没有人能拦阻我们，朝着耶稣基督奔跑，如果我们都是朝着耶稣基督奔跑，没有人能拦阻我们。加拉太人曾经赛跑，而且跑得非常的好。
一开始时，他们相信神的爱，相信神爱世人，差派祂的独生子来到这世界上，为他们的罪死了，三天之后从死里复活了，这是加拉太人一开始都相信的真理，也相信，基督的义，借着他们的信，已经在他们身上了，相信基督的义，是完美的，这完美的义，已经在他们身上了，而这一切都是靠着信而得的，也相信耶稣基督已经替他们的罪死了，他们所有的过犯，已经被耶稣背负了，这是加拉太的信徒们，一开始都已经接受的内容。
开始保罗说，你们向来跑得好，谁能拦阻你们呢，如果把我们目光一直放在耶稣基督身上时，没有人可以拦阻我们，除非我们想要偏离轨道，这时，就必须有人提醒我们走错了，一开始时，不知觉中，就被一些奇奇怪怪的道理吸引了。
就上面刚才所讲的，加拉太人曾经跑的很好，他们相信了耶稣基督，为基督而活，过着为主作见证 的生活，他们曾热心侍奉敬拜神，生活和信仰是一致的，没有假信，也没有假冒伪善，他们不是只是礼拜天的基督徒，生活中，他们也能体现出基督的样式，但是注意，在后面时，出现了一些问题，就是有一些犹太主义者进来后，阻碍了他们的奔跑。
有谁拦阻你们呢？当然是律法主义者了，相信福音的人，都有一个共同点是：说基督的恩典实在是太棒了，太美了，神对我实在太好了，我们天天活在喜乐中多好呀。但是总是有人出来拦阻你们，上面的经文已经看出来了。
有一些假师傅，在加拉太教会中，兴起了一些所谓 的运动，就是犹太主义者想操纵外邦的信徒，给他们制造一些假的道理，制造一些麻烦，来拦阻他们，他们说，光信还不够，还必须有好行为，必须先入犹太教，遵守各样礼仪，才能得救，如果反复对一个已经确信的人这样讲，这个人就没有确信了。
弟兄姐妹，如果一个人说信主已经几十年了，到今天为止，都不敢说能进天国呀….这样的人就是没有确据的，甚至一些人说，好像我能进去呀，表现还算不错呀，当这样想时，你已经没有确信了，能进天国得救，靠的不是这些，你心里能够有确信，是因为你有正确相信，就像开始加拉太教会信徒一样，他们相信基督为他们的罪死了，三天之后从死里复活，是这样的原因，让他们能进入到天国里的，但是犹太主义者来后，就拦阻了他们，拦阻，原文中的意思是：打扰，干扰，阻碍。
就像一个运动员，正在赛场上奔跑，突然出来一个人出来拦阻，势必对他的奔跑造成拦阻。这些人从旁边切入，拦阻干扰他们赛程，说，不要把进天国想的这么容易呀，凡称呼主啊，主啊的人不能都进天国….只有那遵守我天父旨意的人，才能进去呀….他们这样吓唬一些信徒，这些人一想，也是呀，哪有这么简单的事情呀，地上干活还要付出极大努力呢，进天国能那么容易吗？他们糊涂了，不觉得是上帝白白所赐恩典，想要通过人多努力，结果掉进了他们拦阻中了。
这些人的目的，是让他们不顺从真理。而加拉太信徒，恰恰觉得他们讲的有道理，所以妥协了，也开始听从他们奇奇怪怪的道理了，他们就认定说，神接纳他们，是因为严守各样礼仪割礼，洗礼，神接纳他们，是因为他们努力遵守律法，尽量做好事，行善事。
这论调听起来是不是很熟悉呢？我们说进天国，靠的是信耶稣，但有些人说，你要想改变，就要靠着守律法了，想守住义人身份，必须靠遵守律法了，如果问那些人说，如果我不遵守十诫呢？他们就会说，你之前的得救，就不保险了。这就是在人已经确定的事情上，给人来了拦阻，让人不觉得这是真理，对真理变得有些动摇了，一不小心就掉下去了。
神为什么要让保罗去告诉这些加拉太信徒呢？因为神爱他们，教会的礼仪、仪式、敬拜、规条或者规章等，这些并不能让我们获得神的喜悦，因为神已经喜悦你了，所以你愿意做这样的事情，你愿意 委身一个教会，听从教会的安排，顺从教会里的规章制度，我们进入公司时，愿意顺从公司规章制度，愿意顺从国家的法律制度，我们不是透过做这样的事情，让神喜悦我们，这是区别！是因为知道神已经爱我们了，已经接纳我们了，所以我们愿意委身下来，做这样的事情，在恩典之下的我们要明白，恩典，绝对不是让人放纵的。
今天在跟人交流一些事情时，有人说；礼仪、仪式都不重要了，无所谓的，守不守都行呀，因为我们在新约之下，已经没有仪式了！我们当时是在讨论按例牧师的事情，牧师是需要按例的，有人说不用按仪式做了，说到时称他为牧师就行了，其实这个就有点放纵的意思了。
恩典绝对不是放纵，但恩典也不会是恪守各样礼仪，以此让神接纳我们，再次强调下，是因为知道我们已经在基督里了，所以我们愿意委身一个教会，顺从教会安排，我们愿意委身公司里，顺从公司安排，让这些人看到我们是与众不同的，世界是有规则是，公司有规章，教会也有管理方式，恩典之下的人，绝对不可以在教会中、公司中任意妄为，这样不能荣耀神，反而会让人觉得信耶稣的都是些另类了，在这方面，我们要做世人榜样。
保罗在这里告诉我们，加拉太信徒陷入到一个极端中去了，他们想通过一些规章制度、礼仪、犹太教的一些仪式来讨好神。但是我们也不能走另外一个极端，就是什么都不用管，为所欲为，想干什么就干什么，这也是不可取的，这两种都是极端。
在旧约士师记时代，有律法，但以色列百姓不愿意守，他们任意而行，结果导致国家一片混乱，更别说个人的祝福了，完全没什么祝福了，我们今天也一样，在恩典之下，不代表我们想怎么干就怎么干，如果是那样，我们也会失去本来神要赐给我们的祝福，是我们自己漏掉了，就像今天讲的这样，在赛场上赛跑，是有规矩的，你必须朝着目标跑，如果你跑到别的地方去了，就算你跑得再快，也没有奖赏的。在赛场上赛跑得奖赏的只有一人。
哥林多前书第9章说；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏
耶稣基督是恩典和真理，耶稣并没有说，自己就是真理恩典，律法别想捆住我，没有用的，反而耶稣在这些律法人面前，也在遵守律法，但祂知道自己不在律法以内，是在圣灵里面，我们也是一样，知道不在律法之下，是在基督里面，并不代表我们可以打破律法，说信主了，无所谓了，十诫跟我没啥关系了，杀人放火也没关系….你一定会受到法律上制裁，这很重要的，我们要明白，世界是有规则的，教会有规则，上帝的祝福也有祂的规则，只是规则，不是律法，你若愿意这样做，你会得着上帝一些奖赏。
如果你在跑的路上，想要去亲近神，敬拜神，想把基督的爱散播出去，有人告诉你说，你自己都不能得救，这样做有什么益处呢？如果有人拦阻你了，要知道这样的劝导，不是出于那召你们的，那召我们的，指的是我们的神，是神把我们从世界中呼召出来的，所以我们要顺从真理，神不会呼召我们去犯错误，上帝不会呼召我们否定自己的话语。
比如，耶稣基督在十字架上为我们的罪，已经都负上代价了，在希伯来书十章里告诉我们，我不再纪念你们的罪愆和你们的过犯。神都已经说了这话了，但如果有一天神说，如果你不认罪，我不会赦免你的，会把你打入地狱中…那就是神否定了自己说的话，这样的事情是不存在的。
圣经上告诉我们；过去你们靠着律法所得不着的义，今天信靠这个人就可以得着了。这是使徒行传里的内容，如果神又说，你们还要遵守十诫，不然你得不着，这就是神废掉了自己的说的话。但是神绝对不会这样做！如果你听到某些人是这样教导你的，你要立刻有分辨，这不是出于神的，不是真理，我们要顺从的不是人！是真理！是耶稣基督的话语！
看似有道理的东西，并不一定是来自圣经，我跟一些人交流时说，你有这样结论时候，符合圣经吗？有没有圣经上的依据呢？有人说什么圣经依据呀，这是我们牧师讲的，过去那些属灵前辈都这样说的，我告诉他们，我们信的不是牧师，信的不是属灵前辈，要以圣经成为我们标准！不要说这些圣经上没有，但我们就要这么做，如果这样强词夺理，要知道，这样的劝导不是出于神，不是从真理来的，而我们要做的事情是，顺从真理。
保罗的话语简洁有力，直截了当，切中要害，任何劝导，任何立场，任何教训，凡是引导人离开耶稣基督他的十字架，以及祂在十字架上所做一切工，离开这样真理的，都不是出于神，弟兄姐妹能明白，为什么我要在这里特别强调这个事情吗？因为在一些人的教导中，已经出现这些问题了，教导人离开耶稣基督。
有人说，新约之下了，想怎么过都行，并不一定非去教会聚会，在家里听网上讲道也可以呀，如果有人给你这样一些教导，要谨慎！因为他说不用去教会了，不用参加聚会了，圣经上有句话说：你们知道那个日子近了，要彼此相劝，不可停止聚会。是主耶稣再来的日子近了，难道我们的神，不知道今天会有电脑？会有互联网吗？为什么神要把那个话语放那呢？所以我们人不要自作聪明，基督徒需要有一个教会生活，需要有团体生活，不能把基督徒孤零零的放在一个地方，在家里自己灵修，很多人是做不到这样的节制能力的。他们没有这样节制的果子，可能听着听着就不愿意再信了，软弱了，没有人帮助，没有人关心，也没有人安慰。
基督徒聚会，不仅仅是听神的话语，而是彼此安慰，彼此服侍，彼此鼓励，很多内容是在聚会中，体现耶稣基督的爱，所以如果有人劝导你，说我们别去聚会了，就在家里听道好了，一定要谨慎，这样的劝导一定不是出于神！甚至一些人说了，新约之下，不用十一奉献了，无所谓了，神都知道….听起来这样的教导好像有道理，但是不符合圣经。
我们今天不是在讲十一奉献，只是有人提出这样问题时，我们要有分辨力，比如有人说，我们出去重新建立教会，别在这教会里了，这教会不行了，是异端呀，如果你听到这样诋毁教会牧者，诋毁教会，说教会坏话的人，一定要谨慎他的教导！这样的教导很危险！
每个基督徒，不要什么样的劝导都听，什么都信，一定要看是不是符合真理，如果一个人的教导，能让你亲近神，这样的教导是值得我们效法 的，如果是让你远离教会，远离神，远离圣经，连听都不要听，不管他说的多么有道理，如果有人告诉你，要这样做，神才会喜悦你，才会垂听你的祷告，一定要谨慎听，一定要远离，不是远离这个人，是远离这样的教导，这不是从神来的教导。
这样的劝导是错误的，比如有人说，你的祷告之所以没蒙应允，是因为你犯的罪太多了，赶紧认清你所有的罪，神就会医治你，就会垂听你祷告….是你的罪让神与你隔绝了，听起来有道理，但要放弃这样的教导，这不是出于新约之下教导，是律法下的。
当耶稣在十字架上为我们罪付上代价时，我们跟神之间，已经建立了永远和平之约，神说祂永远也不会离弃你，也不会丢弃你！又怎么会出现与神隔绝的事情呢？罗马书第8章说；有什么能使我们与基督的爱隔绝呢？没有，生不能，死不能，什么都不能。很容易就能分辨出这些教导不正确，可是很多人还是相信了。有人说主啊，你不垂听我祷告，不医治我，是因为我最近表现不太好，最近读经祷告太少了……
不是我们否定多读圣经，多读圣经是好的，多祷告是非常有益处的，但不要想通过这样的方式觉得神会更爱你，你觉得这样神会更亲近你，不是的，神从未离开过你，如果听到类似这样教导，要知道是不符合圣经的，不是从神而来的，神从来就不离开你，圣经上有很多这样方面的经文，我就与你们同在，直到世界的末了。指的是圣灵永远住在你心里面，直到世界末了。
我们是借着神的儿子-耶稣基督的死，祂的义在我们身上，所以神才不离开我们，如果别人告诉你，因为你什么原因，所以神离开你了，不再喜悦你了，这就是错误的教导，这样的教导不是从神来的，是从某些人里面搞出来的，愿意恩典下的基督徒们，要特别分清楚这一点，要有分辨力。
分辨的标准是圣经！分辨新旧约，是以耶稣基督上十字架为标准，如果他们用这样经文告诉你，要看当时耶稣有没有上十字架，如果耶稣已经上十字架了，这个问题耶稣有没有在十字架上已经解决了呢？如果有人说，你还有很多罪没有解决掉呀，那耶稣上十字架成就了什么？耶稣上十字架，已经赦免了你所有的罪了，罪的问题已经解决了，用这个方式来分辨某些教导，是不是出于神，是不是在新约之下，不要再回到旧约那套律法教导下，那不适用我们在新约之下的人。
第9节特别又一次提到这样事情:一点面酵能使全团都发起来。
酵，这里指的是假道，错误的道理，会败坏全团。这个酵代表的是邪恶，看不见，但传染力很强。这是酵的特点。就像我们和面一样，在里面稍微放一点酵母，整盆的面就发起来了。人特别愿意听一些负面的，人很多时候是属于理性和感性的，很多时候凭着自己的感觉，感觉今天自己的状态不好，感觉今天神好像不在我身边了，感觉神离开我了，感觉神瞪着眼睛向我发怒呢….这都是感觉，怎么样来的呢？因为有些错误的酵，已经进入到他里面去了，所以他整个感觉都出问题了，这就是一点点错误的教训，就能影响你的心情，本来今天挺好的，但你看到一个糟糕的信息，整个人都被影响了，有人骂你了，你想起来就非常难受，一点点错误就能影响我们全面。
假师傅的教导也是如此，保罗在这段经文里，是指的那些犹太主义者说的，他们渗进教会中，把一些是而又非的东西，带入教会中去。有人说，你可能是得救的，上帝可能医治你，也可能不医治你，上帝可能爱你，也可能不爱你….
圣经上从未有这样的教导，可能得救，也可能不得救，圣经上没有这样类似信息给我们。神说你信就得救！不信的人，罪已经定了，没有可能，这样中间模糊的部分，如果是可能，我们就不要信这位主了，这样的主就有问题了。
举个例子，你们就明白了为什么不要去接受是而又非的东西，假如耶稣是这样说话，你还要信吗？如果你说，主啊，我的孩子得病了，求你医治我的孩子吧。如果耶稣说，我可能会医治你孩子。如果是这样的话，你确定上帝会医治吗？你不会确定的。因为他给你的是可能，或者你说；主啊，我今天已经相信你了，我能够进天国吗？神如果说，你可能进天国….如果我们信的都是这样的应许，怎么敢保证你有平安呢？怎么敢保证上帝会祝福你呢？
我们不要相信那些是而又非的东西，假师傅告诉你的是，信，也不一定得救，那你信的是什么呢？他们说你必须还得有好行为，还要努力，然后你才能够进入天国呀。要是这样，你就问他，你得救了吗？他会说我现在也不敢说我得救，你就可以告诉他说，如果你都不确定自己得救，就不要再给别人传了，因为耶稣给我们的信息是确定的，保罗给我们的信息是确定的。
知道自己是天国里的人，然后告诉别人：跟我一起进入吧。如果自己都不确定是否在神国里，你在传什么呢？那是福音吗？这一点上我们一定要明白。一点点异端的教训，不仅仅会败坏恩典，也会败坏全体信徒，就像我会告诉一些人，不要什么都听，如果你没有分辨能力，有个牧师给定罪，你马上就会怀疑自己所领受的是否是正确，很多人说；我听了神的恩典后，心里很是喜乐，可是一到教会，他们就这么说那么说的，我又开始怀疑了，自己现在所领受的是否是正确的。我对这样的问题答复是，去读圣经吧！把你所领受的对照圣经看是否符合圣经。符合圣经，就不要在意别人对你的评论，因为圣经才是我们信仰的标准！
当时在加拉太教会的一些犹太主义者，他们就把一些假道，异端一些东西，加到了耶稣基督真理上了，让人的目光都放在一些仪式上了，放在人的行为上了，注重礼仪、仪式、善行，而不是耶稣基督，一定要明白，我们注目的目标一定只能是耶稣！仅仅耶稣就够了，不要再加上别的东西了。
说什么，不单单要注目耶稣，还要注目摩西，还要注目以利亚…这样就出问题了，有耶稣就够了，如果你注目在摩西，你就是想靠善行，一些自己的努力，让神接纳你，如果你注目的是先知以利亚，你可能就会说，我有足够行神迹能力，我会说方言，神就一定会亲近 我….但你只要单单听耶稣基督就够了，他们两个已经过去了。
加拉太这些犹太主义者，他们尝试将自己一些善行，功劳，以此来亲近神，而耶稣基督被他们扔到了一边，如果你在教会里，听不到耶稣的名字，那不叫福音，那只能说是一次的聚集，绝对不是主的聚会，在世界上有很多聚集，他们不讲耶稣，也讲爱，也讲善行，也讲道德，但那不是主的聚会，我们聚会的焦点只能是耶稣基督！不要贬低了耶稣基督在十字架上为我们成就的，不要忽略祂的义，也不要忽略祂的死，给我们带来这些果效，不要容忍假道在我们心里存留，唯一的方法是根除！
马太福音16章12节：门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训
当时门徒问耶稣，耶稣说；你们要防备他们的酵，他们以为是吃的饼，饼里面可能有酵，可是耶稣说，你们要防备的是他们的教训，法利赛人的教训是；要有好善行，要努力，要拼搏…撒都该人教训是，哪有什么复活呀，过好今生就好了。他们这样的教导都出问题了，没有一个人教导说，耶稣是神的儿子，是基督，是有永生的，今天你所听的教导，所听的真理，一定要是从神 而来的，把你带回到耶稣面前，把你 的目光再次放在耶稣面前！让你仅仅指仰望耶稣基督！在这方面，我们要顺从真理，而不是要顺从人。
第10节：我在主里很信你们，必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他们的罪名
这话语在新约下，听起来有点严肃，要顺从真理，因为神的仆人相信你们，这是多么令人诧异的宣告呀，加拉太书里有各样的问题，有对保罗的个人攻击，威胁，还有对渗入为教会里的假道理，保罗对加拉太人的信赖，确实令我们感到震惊，实际上这些假教师，这些犹太主义者，他们攻击保罗，说保罗的职分是假的，传福音的目的不纯，是为了利益，为了名声，传的是假道，是异端….
这些人 在加拉太信徒面前毁谤保罗时，保罗竟然说，我在主里很信任你们，必不怀别样的心。这就是牧者！牧者要相信主的这些门徒们，他们有机会能回转过来，是相信他们的，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他们的罪名，保罗是在主里面相信他们，弟兄姐妹，我们要在主里面相信他们 ，不要是话都信！一定要在主里面有个准则的，就是在基督里相信他。
如果这个人连神都不信，对于他所说的，你要三思而后行，不要是话都信，不要说，这人不会骗我的，他如果真骗你呢？世人总觉得基督徒傻，笨，好骗，是因为我们缺乏这方面智慧，以后会给大家讲不义的钱财，就是那个人，用不义钱财结交朋友事情，基督徒要有行事为人，和人相处的智慧，在主里，要相信我们的牧者，在主里，要相信我们的弟兄姐妹，不要怀别样的心。
加拉太人，惟有在主里，才能胜过这些假道，我们必须来到耶稣基督话语面前，才能分辨出真假。而不是根据某个人说的，某个牧师说的，这是不管用的，要在主里面分辨，解决假道，或者纷争的方法就是来到耶稣基督话语面前，在主里面要彼此相爱，彼此饶恕，彼此包容。很多问题在主里面就能解决了，就能彼此接纳了，但在主外边，就很难解决的，要顺从真理，假师傅必受审判！
保罗声明这事，用词明确，毫不含糊，这里说了：无论是谁，必担当他的罪名！搅扰 的意思是；困惑，本来你是得救的，别人告诉你不得救，注定下地狱…这就是搅扰你们的人。神说了；无论是谁，必担当他的罪名。定罪别人的人，很有可能他是不得救的人，因为自己都不确定，自己是主里面的人。
假师傅的道理，实际上是，拆毁了信徒与基督之间连接，他们在扰乱，在制造纷争、分裂、制造矛盾，这样的人一定要谨慎！警告那些想起纷争，想起搅扰的人，想分裂教会，让人彼此产生仇恨，让信徒觉得离基督很远的这样的人，你要小心了！！
因为神说了：那搅扰你们的人，无论是谁，必要担当他们的罪名！本身你跟神之间的关系非常好，但是他拆毁了你们，让你们觉得神离你们很远，觉得自己很污秽，觉得神是向你发怒的，这样 的人，无论是谁，一定记得：不管是牧师、传道、无论他们多么有名，都没有用！无论是谁，如果误导信徒了，败坏教会，毁谤教会的，这样人的结局，在哥林多前书第3章17节：若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人！因为神 的殿是圣的，这殿就是你们！假师傅必被审判！因为他们散布谣言，中伤基督的仆人。
一个散布谣言的人，说这个牧师是异端，那个牧师是异端，这个教会是异端，那个教会是异端，上帝会审判这样的人！一定要小心了，你不要成为这样的人，因为你不是神！很多人不小心就担当神的角色了，上帝从没给我们说别人是异端，论断别人，定罪别人的权柄，审判的权柄我们怎么会知道？
你哪会知道别人是真信还是假信呢？你既然不知道，就不要在这方面充当神的角色，假师傅必然被审判，因为他们散布谣言，说保罗是异端，今天也是用这样方法，给很多牧师按上这样罪名，传讲恩典的，在这方面被很多人中伤，攻击毁谤，编造一些谣言，散布纷争，就是阻挡福音，保罗也因为这样的人多方受逼迫，好几次被那些犹太主义者打死。在这里保罗告诉说，为什么会有这样问题出现呢？
11节：弟兄们，我若仍传割礼，为什么还受逼迫呢？
意思很简单，他说，弟兄们，你们难道不知道，他们为什么这样毁谤、诬陷、中伤我们吗？如果我跟他们一样传讲割礼，传讲各样礼仪，告诉你们要天天认罪，让你们知道自己是污秽的，在罪人中的罪魁，还会受逼迫吗？逼迫就不会存在了，但是我们高举的是耶稣基督，在十字架上，已经替你完成了代价了，告诉你，神已经接纳你，已经喜悦你了，但他们说，你是异端！因为他们仍旧在传割礼，在传一些礼仪，一些旧约的东西，跟我们所讲的，把焦点放在耶稣基督身上冲突了，所以他们以此定罪我们。
若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了，假师傅攻击保罗，攻击保罗所讲的福音事工，使信徒们失去对保罗的信任，有一件事情神不能再容忍了，攻击神的受膏者，上帝会亲自出手的，我们不要咒诅这些人，定罪这些人，只能说上帝不会坐视不管的，因为神是公义的，神的福音事工没有人可以拦阻！用一节经文，给弟兄姐妹讲下这个事情。
雅各书4章12节：设立律法和判断人多只有一位，就是那能救人，也能灭人的，你是谁，就敢论断别人呢？
喜欢定罪人，喜欢说别人是异端，或者说用各种谣言、毁谤、论断别人的人，看看这节经文吧！很重要的事情！作为传讲真理的人，不要惧怕！因为神站在你这边，传讲恩典的人，不要惧怕，为什么这些人要定罪我们？因为我们在讲耶稣基督，和祂的十字架，我们不再守旧约律法了，因为神说那个已经过去了，我们只是在顺从真理，这些人就开始逼迫我们，如果我们妥协了，十字架就没有作用了。
假师傅必受审判，他们因着十字架跌倒了，保罗传讲十字架，传讲耶稣基督真理，人只能借着耶稣十字架被称义，蒙神悦纳，仅仅只靠着耶稣基督，以及祂在十字架上为我们所成就的，而假师傅说，你这样讲，是让人故意犯罪，就是否定了我们犹太教过去所有一切律例典章，他们因此跌倒了。
那十字架讨厌的地方就没有了，原文中指的是，他们因为这个跌倒了，耶稣也说了：若不因为我的道理跌倒的，这个人就有福了。很多法利赛人，撒都该人，文士，他们都因耶稣的教导跌倒了，所以他们发誓要钉死耶稣，今天也一样，因为我们在传讲耶稣基督，以及祂在十字架上所成就的，就被很多人定罪攻击，但是他们在这事情上，因着十字架跌倒了。
我们应该高举耶稣基督以及祂的十字架，告诉人，你不要靠自己的善行获取神的悦纳，因为神已经悦纳你了，因为耶稣在十字架上付清了我们的罪价，所以神接纳你，祝福你，这样的十字架难道不应该讲吗？不应该告诉人，耶稣为什么死在十字架上，给我们究竟带来了什么吗？
如果人还想通过行为，让神喜悦你，那就是认为十字架 本身不够，耶稣献上的不够多，赦免的不够彻底，还需要你加上自己行为，才需要你遵守礼仪，还有教会各种规条，以此取悦神，再次强调下：教会的仪式，我们要遵守，但是不是通过仪式让神喜悦我们！是因为神已经喜悦我们了，我们是按着次序规规矩矩的而行，愿弟兄姐妹能明白其中的区别！
刚才我们一直在强调这个事情，教会有诗班，有各种执事，还有义工职分，如果教会今天有大型聚会，其他地方聚会要停止，你要顺从教会安排，因为你知道，不是靠自己表现取悦神，是知道神已经喜悦你，你愿意顺从真理，愿意顺从基督仆人安排，这是种赏赐的品德。
我们愿意顺从真理时，上帝给我们有赏赐，我们是跑在耶稣基督真理上，靠律法和行为得救的，这样的道理是错的，唯独靠神的儿子耶稣基督，祂为我们的罪付上代价，祂流出宝血使我们所有的 罪得赦免，无论是谁，若顺从另外一种教导，除了这之外的教导，他们将受到神严厉审判，假师傅必受审判，他们否定了耶稣基督所做的一切，他们觉得十字架招人讨厌，让他们跌倒了，他们要加律法进去，加点人的东西进去，好像耶稣的死不够彻底一样。
12节：恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。
这里保罗用了个比喻，这里指的就是那些受割礼的人，保罗说，恨不得那搅扰你们的人，把自己割绝了，在当时罗马，还有一些外邦极端，当然不是教会，是一些极端组织，他们也有祭司，为了表明自己在他们 神面前虔诚，就像东方不败一样挥刀自宫，保罗希望那些搅扰的人，像那些人一样把自己割了，阉割自己，以表在神面前的虔诚吧。
保罗这是有点气话的意思，说你们做，就做的彻底点吧，不是要守割礼吗?保罗意思是，不要再回到旧约律法下，不要想靠着这些东西取悦神，要顺从真理，顺从耶稣基督十字架真理，十字架道理，爱犹太人以为是绊脚石，但是在我们，却是神的大能。
为什么是神的大能呢？因为所有的一切，都在耶稣的十字架上成就了，旧约的律法，耶稣在十字架上替我们成全了，我们过去、现在、将来，所有的罪，耶稣用祂的血洗净了，这一切耶稣为我们完成了，为了还我们的罪价，祂死了，三天后从死里复活，祂的复活使我们被称义了。
弟兄姐妹，你的义是确定的，没有人可以更改，没有任何人能把你从基督那里抢走，要在这真理上站立得稳，要顺从这样真理，我们有好行为，是因为知道已经被神接纳了，我们愿意活出基督样式，愿意与众人和睦，是因为我们代表的是耶稣基督，在公司、家庭里，愿意顺从丈夫，愿意顺从教会引导，愿意遵守公司各种规章制度，我们不是另类，而是让别人无可挑剔，这是我们目标，愿意有好行为，但不是靠好行为让神接纳我们，把那些错误教导全部放弃吧，感谢赞美主！
一起祷告：
天父，我们感谢你，就像加拉太信徒一样，开始都是单单相信，但是后来因为一些假道理掺入进来，拦阻了他们，主啊，保守我们常常顺从真理，不要在真理上加上自己善行，以此取悦你，恩典是你白白赐给我们的，是我们不配得的，让我们带着这样的恩典影响别人，见证耶稣基督荣耀，靠着你加给我的力量，凡事都能行，我行出来的是神所喜悦的，也是众人所喜悦的，成为你美好见证，在工作生活中，都会看到耶稣样式，你会帮助引导我，愿一切荣耀都归给你，奉耶稣基督名祷告，阿们！