加5-3恩典之下的自由 不是放纵
(JP文字组－天国小王子整理)
先来一起做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你给我们这个时间让我们在这里敬拜赞美你。主啊，也借着你的话语再次能够得着喂养，把我们今天所有的劳苦愁烦放在耶稣脚前，通过你的话语使我们重新得力，也在你的话语当中解开我们的疑惑，使我们更加愿意亲近我们的主耶稣基督，把以下的时间完全交给你。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!
我们今天分享的题目叫做，恩典下的自由不是放纵。
经文是加拉太书的第五章13-15节的内容，
13弟兄们，你们蒙召是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
上一次，保罗告诉我们，基督在十字架上的死将已经将我们从律法下救了出来，叫我们能够得以自由。保罗在那个时候告诉我们要站立得稳，不要再回到律法下，受那个律法的轭的辖制了。如果想通过受割礼来称义，那么基督所做的就与我们没有益处了。那个时候保罗告诉我们，如果想要靠着律法称义，就是与基督隔绝从恩典中坠落了。不是割礼有功效，而是我们今天信心有功效。所以后面13节说，你们蒙召是要干什么？得自由。
那么首先我们来分享一点；什么是蒙召？
所以说在加拉太书，它里边提到加拉太的信徒是什么样的状况呢？他们一开始都是被神蒙召的一群人，被神从世界中分别出来，后来的时候呢，当一些犹太教的基督徒进入到了加拉太教会的时候，又告诉他们，你们必须要守律法，所以他们当时呢，就听信了这些犹太教的这些信徒们的说法，又回去了，所以在这里保罗就告诉他们，你们蒙召是要得自由。弟兄们，你们蒙召是要得自由．所以这里告诉我们一个非常重要的一点，蒙召是信徒得救，神把我们从世界当中召出来。
彼得前书第二章9节，
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
弟兄姊妹切记，不是我们自己把自己从世界中召出来的，是神，祂拣选了我们，祂立我们为君尊的祭司，祂说我们是圣洁的国度，祂说我们是属祂的。然后让我们去宣扬那把我们召出来，从哪里召出来？从黑暗召出来入奇妙光明中的那一位。
弟兄姊妹，所以我们蒙召是我们被神召出来，所以这个神已经召出了我们，没有人能更改了，如果是我们自己召我们自己，那么这个具有不确定性。但是神说，祂把我们从黑暗中已经召出来了，那么你要相信一点 我们今天都是已经蒙召的人了。
很多人不理解这个蒙召是什么意思，以为说是不是有特别的呼召呀，是不是要有好行为呀？根本不是这个，它指的是得救方面的。我们过去在律法下，现在神把我们从律法下召出来。就像当年摩西把以色列百姓从埃及召出来一样。虽然那群百姓行为不够好，但是是神要他们从那个奴隶的辖制之下，进入到自由当中，这是神所做的。
我们过去都在黑暗当中是神把我们从律法下，死亡下，罪的辖制之下召出来，目的是什么呢？目的很简单，为的是让我们得自由，就是让我们投靠在祂恩典之下。这就是上帝的恩典。
你看以色列百姓被召也是这个目的，上帝把他们召出来的目的，是要这群百姓跟着祂，然后享受祂的恩典，就是让他们得自由，摆脱律法的定罪和律法的捆绑。所以自由是我们从神那里领受的一个好处，这是神的恩典。就是过去你是被辖制的，被各样的律法所辖制的，现在你得着自由了。
如果我们不明白什么是自由，我们就不知道如何享用这个福分。事实上，信徒的确会误解福音所带给他们的自由。很多人以为我们今天讲的自由就是不必守律法了，想怎么过就怎么过。其实他们以为我们不必受律法的约束便可以随意行事，所以很多人担心的是如果我们不去遵守律法的话，人们会故意去犯罪的，人们就随意的想干什么就干什么。所以在这里，保罗特别的提醒信徒，就是今天，耶稣基督给我们带来的自由究竟是什么。这个自由不是放纵情欲，乃是自由的顺从圣灵，在真理中是自由的。
弟兄姊妹，如果毫无节制的自由那就是放纵，但是今天基督里的自由绝对不是放纵，在真理当中享受神的自由，这是我们的自由范围。
我举一个简单的例子来讲，亚当在伊甸园当中是自由了，当时神对亚当说了，这园中各样树上的果子你可以随意吃，这个“随意”就是神给亚当的一个自由，但是亚当有一个限制，什么样的限制呢？他必须在神的范围之内，不可以超出神的旨意，否则他就会失去这个祝福。上帝告诉他说，除了那颗分别善恶的树的果子你不要吃，其他的树的果子你都可以随意吃，这就是亚当的自由。
如果人们不明白这点的话，人们会说，那么得救之后，就可以任意妄为，去犯罪也没有关系啦，这个不是真正的自由，自由绝对不是放纵。
亚当他一开始不了解这个自由，他还是选择去吃了那个分别善恶树，就是把自己落入到了律法之下。一不小心，我们今天在恩典之下的人，也会落入到这种景况之中。比如说耶稣告诉我们了，要饶恕别人，这是神给我们的一个自由，当你听到了耶稣基督这个真理的时候，你有两种选择：第一，不饶恕。第二，饶恕。你可以选择，这是你的自由。
所以上帝一直以来都给了我们这种自由，但是如果你不愿意选择饶恕的情况下，你选择了不饶恕，那么你失去了平安的自由。因为什么呢？因为你处在了怨恨当中，你处在了不饶恕当中。你本身应该享受平安喜乐的，结果因为我们不愿意饶恕，所以这种恨就存在了我们心里边，那么基督的爱祂的平安，那种自由我们没有办法享受了。所以这点来讲，我们在真理下是自由的，如果我们不愿意在真理下享受这种自由，我们就被捆绑了，所以说信徒的自由不是说没有界限的，是在真理的范围当中。
基督已经把我们从律法的规条和罪恶的捆绑当中已经救出来了，但实际上我们不是救出来之后就可以肆无忌惮的去活，我们是以神的圣洁和良善为我们的范围。就是说今天你所做的这一切是以神的话语为标准了，这是我们的自由。我们在福音的真理当中享受自由，在爱里边是自由的，这种自由不会去伤害别人，更加不会侵犯别人的利益来换取自己的益处。
如果人们今天为了某一种目的，伤害了别人，或者说恶意去毁谤别人得到了自由，这样仍然是在律法的辖制之下。
这节经文，是跟我们信徒的每一天的实际生活密切相关，我们知道耶稣基督已经释放了我们，使我们得以自由了，我们不必再努力地取得神的称许和神的悦纳。
信徒借着耶稣已完成的，已经蒙神的悦纳了，然而我们要记得一个非常清楚的事实就是；基督徒的自由不是放纵。他不是自由地去犯罪，他是在圣灵当中，在爱当中，在真理当中享受自由。这种自由可以胜过肉体的情欲。因为肉体的情欲是让你不断地去犯罪。但是圣灵当中的自由，是让你不断地把基督的样式彰显出来。
所以当我们知道圣灵住在我们的里边，并赋予了我们顺从圣灵，按着圣灵的能力去生活，我们就可以在这样的爱中建立我们自己，也能够建造他人。感谢主！
所以在后面的时候紧接着就做了一个比喻，说，今天在自由之下的基督徒绝对不是放纵，他不愿意生活在罪恶当中，因为他知道神爱他，也爱自己的邻舍。这是自由之下所发出的一个爱的果子。所以后面就说了，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。
这里所用到的情欲和肉体是一个词。圣经当中常常提到说，你们是属肉体的，其实这里边用这个词叫，情欲，你们是属情欲的。加拉太书第五章下半部分很快就告诉我们，属情欲的都有什么特点。属圣灵的就一定不会是属情欲的。属情欲的就不在圣灵之下，这点很重要。我们知道我们是自由的，但是不要把这个自由当作是可以放纵情欲的机会，这是不一样的。
自由和放纵有什么不一样的呢？
自由不是放纵。信徒不是靠律法，也不是靠行为或者善行得着生命的。我相信弟兄姊妹都明白这一点。不管我们自己做的多么的好，我们永远不可能成为完全，永远不可能守住全部的律法，也不能靠我们的行为来取悦神。
如果按照我们的行为，我们每一个人都是亏欠神的。我们为什么能够被神喜悦呢？为什么能够在神里边享受祂的自由呢？这个自由是耶稣为我们所换回来的，祂限制了自由，将自己钉死在十字架上，给我们今天所有信祂的人得来了自由。
所以是神为你预备了一个自由，为你预备了一个义。祂用耶稣背负了我们自己的罪，然后使我们自己换得了自由，祂受的刑罚，今天可以使你享受祂带给你的健康和自由，祂受刑罚给你带来了平安的自由。
过去的时候我们不可能得到这个恩典的，你想得着这个很难的。但现在呢，神将这个平安的礼物白白赐给你，这是我们可以享受的一种自由。我们基督徒可以知道神其实很爱世上的每一个人，祂不愿意有一个人死亡，所以祂差派自己的儿子–耶稣基督，来到这个世界上，为这个世界上所有的人换取了生的自由。
弟兄姊妹，我们能够得着生命，我们有选择生命的自由，这是耶稣为我们所换回来的。过去的时候我们在律法下，我们没有这个选择的权利，但现在呢，神把这个自由已经给你了，你可以选择死，也可以选择生；你可以选择进入永生，也可以不选择永生。这是我们各人有这样的自由。
但是弟兄姊妹，神希望我们选择什么呢？祂希望我们选择生命！祂希望我们选择耶稣基督。因为耶稣基督已经将祂那无罪的生命已经放在那个地方了，已经预备好了，祂是那个完美的义。你接受耶稣的时候，这个完美的义神就白白的赐给你了。你在基督里边就可以享受祂给你所预备的丰盛的恩典！就像亚当可以享受所有树上的那个果子是一样的，除了那个分别善恶树上的果子。
弟兄姊妹，这是基督给我们带来的自由，祂为我们而死，背负了律法的审判。当人们相信耶稣是救主的时候，神就接纳他的信，并且称他为义。所以弟兄姊妹，不是我们的作为，也不是我们遵守了什么，这一切是神白白赐给我们的。
所以加拉太教会的信徒，他们就错误的以为今天我们需要做点什么，需要去奉献割礼，需要去遵守全部的律法，然后上帝才能赐给我们什么一样，但实际上不是的，我们是在领受而已。所以弟兄姊妹，很多人从一个极端进入到另外一个极端，什么极端呢？过去在律法下一直受着律法的捆绑，他们苦不堪言，但是到了这个恩典之下的时候，他们又突然适应不了，一下子又变的肆无忌惮，任意妄为。其实这两种都是错误的。
人们害怕这个事情，人们害怕一些人一开始在律法下，如果我们告诉他，今天基督已经成全了律法，那么一些人就会肆无忌惮的去生活，因为没有什么可以约束他了，但是人们忘记了，我们有圣灵！圣灵比律法更可靠。圣灵是活的，律法是死的，圣灵可以引导我们的生活给我们胜过罪的力量，这个是律法做不到的。
所以弟兄姊妹，我们今天相信耶稣基督的人，我们应该知道我们是拥有自由的，这不代表我们可以凭己意而活，一定记得。
下面就提到，不要顺从情欲。情欲的这个东西就是凭我们自己而活，如果我们不顺从情欲，顺从圣灵呢？这两个究竟有什么区别呢？一个是为神而活，一个是为自己而活。所以说，不可把你们的自由当作放纵情欲的机会。今天你已经有自由了，如果你今天全部都是为了自己的话，这就很容易变成一种放纵情欲。
那么今天我们考虑一个事情，是不是在恩典之下的基督徒可以追求世上的事，去放纵自己的情欲呢？其实保罗已经告诉我们了，断乎不可！有这种想法的人，宣传这种思想的人，他们根本不明白什么是福音。圣经当中所说的信，并非是我们脑袋当中的那个同意，认可。这只是头脑的相信。真正的信是一种委身，是生命的更改。
原来基督为我们付出了如此大的代价，我愿意一生来跟随祂，委身在基督之下顺从圣灵而生活。这个跟我们之前所提到的说，如果像你们所说的信就得救了，那么人们就可以随意犯罪吗？有这种想法的人其实还并没有信。因为他不知道一旦一个人真正信了之后，基督成为了他的主，一切都是为了主而活着，这种信才是真正的信。
所以很多人以为自己信了，实际上并非是信，他们只是在利用主，来达到他个人的目的。其实现在世界上存在着很多这样的人，一个真正信耶稣基督的人，他是将自己的生命交给了主耶稣，是将自己的一生完全委身给耶稣，虽然可能自己还会犯罪，但是他愿意去把自己的一生交给主耶稣！阿们！
弟兄姊妹，人若不愿意将自己的一切交给耶稣，那么他这个信可能不是真正的信。如果他真正相信了他不会说，啊！我今天已经信耶稣了，可以随意犯罪了。有这样担心或者想法的人你要好好思想一下，你这个是否是真正的相信，你相信耶稣真的没有能力胜过罪恶吗？你相信耶稣基督祂在世上的时候一直在传讲恩典，难道祂没有胜过罪恶吗？
很多时候我们是不放心神的话语，所以才会替神担心，说，不可以废掉律法。可是神已经说，那前约有瑕疵，神看到了前约当中的缺欠，所以与以色列百姓另立新约。如果人们说不能，不能废掉，我们还要遵守，这就是你不相信神。你不相信耶稣有这个能力，你不相信圣灵有能力引导你过一种新的生活。所以人们自己不相信的情况下，他还担心别人，也不让别人在恩典之下得享这种自由，结果是受捆绑的人是越来越多。
所以今天你会看到在世界上很多人抨击恩典，他们说这福音是错的。原因是什么呢？他们其中有一点就是相信说，如果他们将律法废掉，基督徒在基督里边太自由了。所以你看，保罗在这里告诉我们说，你们蒙召就是要得自由。
圣灵就是真理的灵、自由的灵。神的灵在哪里，哪里就得以自由。只是很多人不了解这个自由是有范围的，是在爱里边，在真理里边得享自由。如果我们把这个框去掉了，就真的会变成放纵。
其实两个不同的词，带出两个完全不同的结果。如果人真的相信了，他就会毫不犹豫的将自己所有的一切交给我们的神，从此以后我们有另外一种约束–爱的约束。
如果人认为相信耶稣释放他了，他可以自由了 就允许他自由的去犯罪。那么这样的人即便在律法下，他还照样会去犯罪。一样的结果。所以如果他想着去犯罪，即使在律法下跟在恩典下完全没有任何区别。
弟兄姊妹想一想：以色列百姓在律法下1500年他们不犯罪了吗？照样犯罪。所以说，今天人想着去犯罪，天天想着放纵情欲的话，不在乎他在律法下还是在恩典之下。但是一个人真正他若是愿意将自己的一切交给耶稣的时候，他相信神的恩典，并且领受神的恩典的时候，他确实可以完完全全地靠着基督所赐给他的力量胜过罪。所以过去在律法下以色列百姓失败了，耶稣来了，祂用恩典使人在律法下得着了自由，并且使人的生命发生了改变。
我们看到在新约之下有多少人，他们认识到了耶稣的恩典之后，他们的生命都转变了，他们离开了过去的罪恶，进入到了服侍当中，进入到了宣扬基督的恩典这个行列当中去了。
今天仍然有许多人在为耶稣做见证，告诉世人，今天主耶稣已经为你的罪死了，你来相信祂吧。很多人把这个称为福音。我们今天需要传的是福音，而不是需要为神去担心，说，主啊，如果我总是讲恩典人们会故意犯罪的。其实这个跟恩典真的没有关系，即便你不告诉他恩典，如果他真心想犯罪，你又如何阻拦他呢？律法能阻挡住吗?不能的。感谢主！
我们今天不在律法之下，我们是在圣灵之下。我们有一个什么约束呢？爱的约束。那么神祂是自由的神，祂是无所不能的神。但是神也是有祂的约束的范围的。为什么呢？祂不能背乎祂自己，祂里边不能有罪恶。这就是我们神的约束。因为祂是爱，在爱里边就不能有恨，在爱里边就不能有罪恶，所以祂容不得一丁点的罪恶。
如果你在神的爱里边，你也容不得一丁点的罪恶，这是一样的。所以如果我们有爱的约束的时候，我们就真自由了！一个人真正明白了什么是爱，那么他就得着了释放，脱离了律法，今天靠耶稣基督，我们进入到了祂的爱里边，所以信徒不需要有别的约束，只需要有爱的约束。原因是什么呢？他知道神已经爱了他了，如果他竭尽一生的时间去认识基督的爱，这份爱会激励他去爱神，这份爱会激励他去爱人，并且不愿意去犯罪。感谢主！这就是圣灵之下的自由。这种自由绝对不是放纵，而是让我们有基督的爱，那种舍己那种献上在我们里边。
哥林多后书第五章14-15节告诉我们，
14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
感谢主！看见了吗弟兄姊妹，这里边告诉我们非常清楚，如果你知道基督的爱，祂为了众人死了，你现在活着不是为你自己活着，是为基督在活着。那么为基督活着跟为我们自己活着究竟有什么区别呢？如果我们为自己活着，你凡事都会为自己去打算，这种爱是自私的，就会作出许多放纵的事情。如果你是为基督而活的话，你会想如果是耶稣，祂会怎么做？这点很重要的弟兄姊妹。
如果今天你心里恨一个人，极其恨他的时候，你可以问自己一个问题，如果是耶稣祂会如此恨这个人吗？如果这么想的话 你就明白，噢！如果是基督祂不会恨他的。那么你开始求，主耶稣啊，给我力量让我能够不恨他，让我从心里原谅他，饶恕他，因为你告诉我们，你可以一天饶恕我们七十个七次，你把这种力量给我，让我去饶恕他吧！你看这是你的自由，你可以选择不饶恕，但是当你想到说，噢，原来我是为基督而活着，那么耶稣会饶恕他吗？当然会。背叛祂的人祂都能饶恕。当犹大背叛耶稣，耶稣说什么呢？朋友，你用亲嘴作为暗号，这就是卖我的记号吗？其实祂一直在提醒犹大，希望他能够回转。可是呢，他选择了放纵，选择了拒绝耶稣的救恩。
我们看到了吗，这就是基督的爱，其实在仇敌身上也是一直在爱着他们，只是他们选择了拒绝！选择按照自己的方式去活。犹大到最后的时候仍然选择自己去承担后果。这是不一样的弟兄姊妹，我们是为基督而活，你会想到，凡事上耶稣会如何做？这种爱涵盖了所有的命令！
所以耶稣刚才就提到说，总要用爱心互相服侍。当我们知道这爱里边是自由的情况下，这种爱里边你不是去向对方索取什么，因为如果为自己而活，他一定会为了自己的利益，去向对方索取。所以今天很多人到教会说，为什么教会没有爱，为什么教会里边这些人不帮助我，我怎么看不到教会里边有爱呢？你看，你一直在教会里边这些人的身上索取爱，其实你应该明白当基督是如何爱你的时候，你会把这种爱献在教会当中。如果我们每一个人我们都是为了爱肢体去做的话，这才是一个爱的集体。如果我们都是为了索取的话，这又是自私的一种。我们会看到很多的问题。
所以教会的纷争就是因为他想从教会里边索取，结果呢，没有得着。其实我们只能从耶稣那里索取，从基督那里领受祂的爱，然后把这个给出去。给到哪里呢？给到教会，给到你身边的弟兄姊妹身上、这就是用爱心互相服侍的真正的意义了。我们从基督那里领受了爱，然后用爱心来互相服侍，这种爱是耶稣在激励着我们。我们每一天思想耶稣有多爱我们，然后用这种爱去给出去。你看，如果说，我们是为了自己的话，这就很危险了。
在马太福音二十二章里边曾经记着这样一个故事，有一律法师他问耶稣说，夫子啊，律法上的诫命哪一条是最大的呢？耶稣说，你要尽心、尽兴、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己！
耶稣把律法总结出来就是：爱神，爱人。尽你最大的努力去爱神，尽就像爱你自己一样去爱人。所以14节说，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
我们今天明白吗？这就是我们的自由，我们的自由是爱。而不是放纵自己的肉体，那就是为自己活了。这个爱是付出的，是彼此来服侍的。一个爱人的人，不会去作威作福，不会去凌驾于别人的头上，更不会去毁谤别人，去制造各种假见证去害别人。他会服侍人，帮助人，在他身上你会看到温柔，还有基督的怜悯。一个真正明白基督爱的人，他会与别人不同，他会怎么样呢？谦卑地去服侍别人，因为爱里边就是要彼此服侍的，是为了别人而做的，而不是为了自己。所以弟兄姊妹，我们要明白看看耶稣来，祂在这个世界上是怎么样做事情的。
在马太福音二十章28节里边告诉我们说，正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且也要舍命，做多人的赎价。
这就是耶稣！祂来到这个世界上干什么呢？来为了让我们得自由。所以祂给我们做了一个榜样，就是在爱里边彼此服侍。
在马可福音十章里边耶稣也特别告诉我们说，
43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。【可10:43-44】
所以这就是爱的自由。自由就是去服侍别人，在爱里不服侍别人。所以我们看到了吗？这是基督的自由，这是基督徒的自由。当你明白耶稣有多爱你，你蒙召不是为了放纵自己的肉体，而是为了去建立别人，爱别人，那么这样的基督徒又如何会去放纵自己的肉体呢？你为何会担心这样一个在爱中能够成长的基督徒会去害别人，会去放纵肉体，会胡作非为呢？如果一个人他胡作非为，可能他的生命还没有真正的认识耶稣基督或者我们说，这个人或许还没有重生而已。他需要有一个时间去认识我们的耶稣基督。
加拉太书第六章的时候里边就提到说，你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
所以从第五章13节，一直到最后都在讲基督徒的生活，他会告诉我们律法下的生活和恩典下的生活是完全不一样的。所以后面就很快告诉我们，在肉体当中，在律法下人们败坏的一种生活。还会告诉我们，在恩典之下得胜的生活。所以弟兄姊妹，首先你要对耶稣有信心，对神的恩典有信心。因为祂的恩典绝对可以有能力使你胜过你自己，使你战胜你生活当中的罪。感谢赞美主！
14节刚才我们说了，因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
在原文当中的意思是，全律法都被“爱人如己”这一句话成全了。这就是耶稣成全律法，也是用了这样一个词句做例子，我们中文这里边翻译是，全律法都包括在“爱人如己”这一句话之内了，但原文意思是，全部的律法都是在爱里边被成全了。感谢主！弟兄姊妹看见了吗，你要想真正的胜过律法，最好的方式是什么呢？在爱里边就能够成全律法。
爱是不加害于人。他会去看顾自己的邻舍，爱人如己。所以我们关怀别人就像关怀自己一样，他就不需要律法了，他会照爱自己的那种方式去生活，去行事为人。所以爱成全了所有的律法就是这个道理。他是不沾别人的便宜，也不会去利用别人达到自己的目的，或者贪婪啦、私欲啦、就像主耶稣不会加害于我们一样。
弟兄姊妹，你为什么相信耶稣把所有的最好的都给你了呢？因为你知道祂爱你，所以祂不会加害你。你可能对世上的人存有戒心，但是你不会对耶稣存有戒心。原因很简单，因为你知道祂全心全意的爱你。弟兄姊妹，如果你去爱别人，全心全意的爱别人的话，你又如何会去伤害他呢？除非这种爱是自私的，不是基督那种舍己的爱。
好，所以我们在这里边提到的一直是基督的爱，并不是人与人之间那种为了自己的爱。是舍己的爱，耶稣如何爱我们，我们也如何去爱别人，那样的一种爱。
所以哥林多前书十三章4-7节给我们例出了一系列爱的一个行为法则，
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
我们可以去读那几节经文，任何去默想那些经文，这就是耶稣爱我们的行动。你知道耶稣这么爱你，领受这份爱去享受祂爱里边的这种自由吧，所以弟兄姊妹，当你知道这个的时候是不是对神的恩典放心了呢？是不是真的相信，基督徒在恩典之下是不会故意放纵自己的肉体的呢？如果有人还担心，那么请你反复的听一听我们这次的讲道，你就明白了。我们反复在说，是要告诉大家，你思想耶稣多爱你，耶稣会放纵自己吗？耶稣会放纵自己的情欲吗？不会。那么你领受基督的爱去爱别人的时候，你是在圣灵里边享受基督所赐给你的这份自由，你自然也不愿意去放纵情欲生活了。感谢赞美主！
在罗马书十三章8-10节，
8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
你看，在神面前我们不要说我们是亏欠了，因为基督为你完成了一切。但是在人的面前，你要常以为自己是亏欠的。今天人与人之间为什么常常出矛盾呢？是因为我们总觉的别人亏欠我们，我们总觉得别人不如我们，好像我们自己很委屈一样，所以才会出现人际关系的破裂。如果我们总觉得我们是亏欠别人的，就像保罗一样，保罗他有一个什么样的心呢？他说，我若不传福音，我就有祸了。他不是说神会降祸给他，他是觉得，我如果不告诉人，我总觉得我欠了他们一样。这就是保罗当时传福音的心。
所以对人的一方面，你总要觉得是亏欠的。这是我们从基督那里领受的一个自由，如果我们总觉得是，我们亏欠别人，你会去有一种付出，一种爱的付出。这个时候你不会加害于他了。感谢主！
所以经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。【雅2:8】
雅各对当时十二支派的犹太人说什么呢？其实我真的愿意你们所有的人都守全这爱人如己的这样一个律法才是最好的。因为犹太人呢，他们虽然在律法之下，但是全都是为了自己，那种爱呀，完全是自私的爱，因此造就出来许许多多极端化的，甚至说像那个假冒为善的法利赛人一样。因为他们全部都是为了自己而并非爱人如己了。
弟兄姊妹，我们明白这一点的时候，你现在了解了什么叫自由吗？自由是，你可以做，但你有权利不做。比如说，今天对我来讲，我可以吸烟，我也可以醉酒，但是我有一种自由。什么自由呢？我有不去吸烟的自由，我有不去醉酒的自由。所以我选择什么？我选择了后者我不去吸就好了。但是有一些人当他被捆绑的时候，他失去了这个自由。
比如说，有一些人被烟瘾捆绑了，当那个烟瘾上来的时候，他完全失去个人的自由，整个被那个烟瘾捆绑住了，所以他并不是在爱里边享受自由。而基督今天要把祂的自由给你，你们蒙召是要得自由。所以耶稣有能力使你脱离烟瘾，使你享受自由！耶稣有能力使你脱离罪，享受祂爱的自由。感谢赞美主！所以这就是基督徒的自由。
我们如果能够在基督里认识祂的爱，享受祂的这份爱，我们就可以在圣灵里边靠着圣灵的力量，战胜我们很多的坏习惯，我们就可以享受在基督里边，在圣灵之下的这种自由了。而这种自由是很多人无法靠自己战胜的一种自由，感谢赞美主！
弟兄姊妹切记，在基督里的自由，在圣灵下的自由绝对不是放纵。他会表现出耶稣的样式，在他身上会结出圣灵的果子来，他会拥有这样的果子，这样的自由会在他身上会体现出来。感谢赞美主！如果你对此还有疑虑的话，你去追求耶稣，领受祂更多丰盛的恩典吧。你的生命会改变！感谢赞美主！
15节说，你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
在这里再一次提到了基督徒，我们需要谨慎的事情是什么呢？就是，若相咬相吞、只怕要彼此消灭了。在律法之下人们不去犯罪或者说克制自己不去犯罪是因为惧怕，他怕律法，他怕死，怕受刑罚。
今天在恩典之下我们有自由，我们是出于爱的动机。所以这两者完全不一样。但是这里边告诉我们说，你们要谨慎，谨慎不要相咬想吞，因为爱里边不应该相咬想吞的。其实在原文当中提到这个词的时候，是有一副图画的，你们看到这个词应该想起一副图画，什么样的图画呢？那就是猫与狗打架或者野兽相斗的一个图画，这就是相咬想吞那个词的一个意思。
相咬相吞指的不是单单的一个争执或者说是交战，它表示的是，彼此侵吞，向对方咬牙切齿，非得把对方消灭了或者吞噬了才肯罢休。用中文的一个词叫做“报复”，就是一定要在他身上做一点什么事情使他受到损害，这样的话才叫做相咬相吞。
弟兄姊妹，你们听到这个词是不是觉得很可怕呀！相咬相吞是希望对方消失。不管对方是谁 ，他希望对方能够受损害。所以在这里边会出现很多的问题，在爱里边不应该是彼此相咬，不应该是彼此毁谤，彼此批评，彼此定罪，彼此辱骂，彼此伤害或者彼此虐待，这就是这个词里边所包含的这些意思了。
弟兄姊妹，我们今天要明白相咬相吞的人一定不是在爱里边，一定不是在享受自由。因为他已经被一种仇恨或者被定罪，被指控，被剥夺了。所以他希望对方消失，希望对方受损失，希望对方蒙羞，所以开始相咬相吞。
在雅各书第四章里，你们中间的争战，斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体当中战斗之私欲来的吗？
你看，当人都是为了自己的时候，人就开始彼此争战，彼此斗殴，互相排挤，互相拆台这个很可怕。所以耶稣在一个比喻当中说过，马太福音十二章里边，耶稣说；一国若自相纷争，就成为荒场，一城一家，自相纷争必站立不住。
在基督里边，如果我们基督徒之间互相掐，互相地制造纷争，互相拆台，那么别人就会看我们的笑话，别人根本不会相信基督是如此的美好。所以我们基督徒就彼此消灭了，这是魔鬼最喜欢看到的，就是我们之间能够彼此相咬相吞。
那么今天在恩典之下我们更应该注意这点，特别是恩典牧者我们不要彼此定罪，更不要彼此拆台。不要把这个讲台变成打击你的对手或者打击别人的地方，因为如果相咬相吞恐怕都要彼此消灭了。
我们做为福音的传递者，我们应当在爱里边彼此建立。当你听到别人在毁谤另一个人的时候，或者说去定罪另一个人的时候，你不知道事实的情况下，请制止这个相咬相吞的人，或者说毁谤别人、定罪别人的人。即便是有问题，我们应该向神来祷告，饶恕他，谁没有过错呢？但如果说我们在中间散布纷争的话，让我们的弟兄姊妹之间不和睦了，让我们牧者之间相互猜忌了，彼此定罪，彼此怀疑了，这个人其实就成为了魔鬼的利用品了。
所以保罗在这里告诉我们说，你们要谨慎了。谨慎什么呢？不要彼此相咬相吞。这样的话我们都会受损失，最后的结局只能是一个――彼此消灭了。感谢主！我们把真理告诉别人，别人就会咬我们，如果说我们自己再相互咬的话，那么神该如何看呢？该然后伤心呢，本身神就希望祂的儿女们是彼此和睦，彼此相爱的。
所以我们应该在爱里边彼此建立，在爱里边彼此服侍，用爱心互相服侍。感谢赞美主！知道主来的日子近了，世人之间已经非常冷漠了，所以我们基督徒更应该在这个时候 将基督的这份爱传递出来，传递耶稣基督的爱。在爱里边彼此服侍！
如果有人说，我很爱神，他却恨自己的弟兄，不原谅，那么他的这份爱可能就是假的。
在约翰一书第四章20-21节，
人若说我爱 神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。〔有古卷作怎能爱没有看见的 神呢〕。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
你看见了吗？在圣灵之下我们有一个命令，在恩典之下我们有命令。耶稣的命令是，彼此相爱。所以说我们从基督那里领受了命令，这个是在圣灵之下的。我们在圣灵之下不是没有约束，是一种爱的约束。这种约束不会让你去放纵私欲，更是让你去爱别人，彼此建造，显出基督的荣耀来！
一起来祷告：
天父，我们感谢你，你告诉我们，我们蒙召是要得自由，很多人以为我们今天的自由就是可以为所欲为，我们可以凭着己意做任何事情，或者说我们伤害了别人，我们也无所谓了。但主啊！你告诉我们不是这样的，不要叫我们讲我们的自由当作放纵情欲的机会，你希望我们用爱心彼此服侍，彼此饶恕，爱别人就像爱自己一样。
主啊！你如何爱了我们，我们应当在这世上也如何彼此相爱，耶稣你把这份爱放在我们弟兄姊妹的心里，让我们不要互相定罪，让我们互相彼此服侍、让我们不要互相毁谤，互相排挤，让我们在主里边享受圣灵的命令–彼此合一！
我们愿意为我们的国家来祷告，使我们国家更多的人认识这份真理，认识爱里边的真理，认识恩典的力量，在恩典之下我们享受爱的自由。耶稣我们谢谢你！你告诉我们，我们需要谨慎，谨慎我们自己的言语，谨慎我们彼此之间不要相咬相吞，那样我们都会跌倒。
主耶稣啊！你把彼此相爱的力量放在我们的心里边，让我们用基督的爱去爱别人，去建立别人，去彼此服侍。当我们知道你来的日子近了，我们更应当彼此来相互安慰。感谢主！愿主耶稣你今天得着荣耀！奉我主耶稣基督的圣名祷告！阿们！