西2-2-在祂里面生根建造
(JP文字组—beloved整理)
我们先一起来做一个祷告：
天父，我们感谢赞美你！在这段时间，让每一个人来到你的面前，能够得到你亲自的供应，把我们信仰的根基，在你的里边生根建造，不但让我们明白，是得救的，是蒙福的人，更能够把这样的福分，活出来。对我们自己有益处，对我们身边的人也带来益处！把今天这一切交给圣灵，你在每一个人心里边更新我们，帮助我们！ 一切的荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书第2章6-8节
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
在本文当中就提到了，接受主基督耶稣，我相信，接受耶稣是比较容易的，当你相信祂，领受祂，就接受祂了，可能这是我们过去一直以来，对接受耶稣的认识。在原文当中，接受到底是什么意思呢？接受指的是相信耶稣，将耶稣邀请进入你的心中，你的生命中，也进入你的生活中。
在这里保罗把基督，放在耶稣的面前，有时候会提到主耶稣；有时候会提到主基督；有时候会提到主耶稣基督，但今天提到了主基督耶稣。为什么要调换先后呢？ 中文可能觉得差不多呀，可是在原文当中，是有个主次之分的，这里把基督，放在耶稣的面前，是要强调基督的位格，以此来抵挡诺斯底主义异端的学说，强调基督，那个叫耶稣的基督，就是弥赛亚。
那么你接受的是主基督——耶稣。以及祂在十字架上，为你所成就的。当我们相信耶稣，并接受耶稣在十架上，为你所成就的这一切，我们的身份，就因着耶稣完全发生了改变，在神的眼里边，都是神所爱的，不再被神定罪了，这都是我们里边，生命的真实状态。
所以当你接受耶稣，你里边的生命，就已经发生了这样的改变。外面呢？如果我们里边，已经有了丰盛的生命，却没有活出来，这不是说就不得救了，也不是说神不爱我们了，而是我们没有益处，活出来的部分，才是你真正领受到的部分。
所以本文就提到了，我们的生活该是怎么样的？保罗一开始提到说，你们既然都接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，这里就提到了行为。不仅仅是在归正的书信里边，会提到行为，就算在教育的书信里边；在督责的书信里边，也提到了行为，哪卷书是关于教义的、督责的、使人归正的，你可以去听一听我所讲的歌罗西书绪论。
歌罗西书本身是使人归正的书信，所以里边就提到了我们生活当中，许多错误的东西，是需要被更新过来的。在此，我想告诉大家，如果你接受了主耶稣，你就是接受了主耶稣，祂所赐给你所有的恩典，领受恩典之后，去行出来，行出来是我们领受恩典的最终目的，不是说知道就好了，却没有进入我们的生活，其实只是一个理论而已。
如果一个人说接受了耶稣，你信就得救，这是我们相信的真理。但是我们并不是仅仅为了得救，才去相信耶稣，耶稣希望我们得着祂的生命，并且得的更丰盛。更希望我们的生活因着耶稣而改变，越来越丰盛，保罗给了我们四个字的法则，遵祂而行。
什么叫遵祂而行呢？按着祂的话语去生活。祂如何行，我们也如何行，耶稣是我们行事为人的规范与准则，当你信耶稣的那一刻，祂就已经活在了你的里边，你也活在了祂的里边。
进一步我们要做的就是，外面也活出来，这样对自己有益处，对我们的家人、朋友、身边的人，都会有益处，别人会透过我们，看到祂的丰盛。我们怎么看到，耶稣是丰盛的呢？因为耶稣，无论遇到什么事情，都有方法来解决，而且祂的智慧，祂的方法，绝对不是出自于人的，而是直接从神而来的，我们称为神迹。
什么是神迹呢？神所做的，就称为是神迹了。我亲爱的朋友们，我们所信的，绝对不是一个道理，也不是虚空的妄言、空洞的理论，我们所信的是，直接能够改变我们生命，以及改变我们生活的主耶稣基督，要持守你所信的，让我们一起在神的话语上面，建造你外在的生命。很多人告诉你要建造内在生命，但里面的圣灵不需要你建造了，耶稣已经是完全的了，都已经建造好了，你要把你里面真实的生命活出来，真正要建造的是你外在的生命。
歌罗西书2章6节：你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。
遵祂而行，原文的意思，就是在祂里边行动，这个指的就是我们的行为。如果再有人说，那些讲恩典的不讲行为，其实他们是没有听到，系列的讲道而已。什么叫遵祂而行？到底该怎么去做呢？
第一点：遵照祂的话语去行
有人说，“如果我不照神的的话去行呢，我仅仅是相信祂呢？”可以啊，你还是得救的，只是你在生活当中，不一定是得胜的，我用一段经文，来给大家做个解释，
马太福音7章24-27节，
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上； 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
这里提到两种人，一个是聪明人；一个是无知的人。聪明人是听见耶稣基督的话，相信了，去行出来了。而那个无知的是听见了，说，“这个我知道。把房子盖在磐石上，这个是好事儿啊。”但是却无动于衷。雨淋、水冲、风吹，指的是环境临到，灾难临到，或者一些不好的事情临到，真正把房子盖在磐石上的，他的房子不倒塌，因为根基在耶稣基督的磐石上。
如果人的根基，不是在耶稣基督的话语上，是在别的东西上，比如说神迹；比如说传统；比如说过去某某人所讲的，就很容易就倒塌了，塌了之后，你很难再站起来，所以我们是要把我们的信心，建立在耶稣基督的话语上，这个根基千万不要打破了。很多人去认识主耶稣，不是把根基建立在，读圣经认识神的话语，而是某一些人的话语上，只听道，不去看圣经怎么说，就很容易被人所牵动；摇摆不定，这是第一个，遵照祂的话语去行，就是指，遵祂而行。
第二点：祂如何行，我们也如何行
遵祂而行，很简单的啊，你看耶稣在世上怎么活，你也怎么活就行了，因为现在在你里边的，跟在耶稣里边的是同一个灵，都是生命。
约翰福音13章14-17节，
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了。
这段经文，很明显耶稣是对门徒们讲的，祂对门徒说，我是你们的主，你们的夫子，我尚且在服侍你们，为你们洗脚，我现在给你们做榜样，你们去服侍人，要像我一样，因为仆人不能大于主人。主耶稣没做的事，你就不要去做，那不是蒙福的一个事。如果我们知道了耶稣所做的，按照耶稣去行，你就有福了。这里指的是服侍方面，也要遵祂而行，这就是为什么有一些人的服侍，是有果效的；而有一些人的服侍毫无果效，原因就在这个地方，我们按照主耶稣的方式去行。
以弗所书4章21-29节，
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
保罗是一个传讲恩典的人，所以保罗不仅仅是讲因信称义，罪得赦免，你们是神所爱的，他也教导你。把你带到恩典面前。让你知道你的身份之后，要把祂活出来。所以我们一定不要进入一个误区当中，不要以为恩典之下，啥都不用做了，或者说做什么都可以，这两种都是错误的。归正，就是要归正我们的生活。
所以保罗在以弗所书后面，也告诉我们了，你们要脱去过去行为上的旧人，这证明过去你的行为并不好，现在你不一样了，你穿上的是新人，这个新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以这个仁义和圣洁，不是你努力的结果，是神赐给你的。知道你是新人，你里边有真理的仁义和圣洁了，怎么样活出来呢？你里边的生命已经有了，外面还是行为上的旧人，这很明显不符合你的身份了。
所以25节就说了，所以你们要弃绝谎言。
这肯定是以前的东西，个人与邻舍说实话，过去可能是说谎话的，所以现在要说实话了，因为我们是互相为肢体的。生气却不要犯罪， 不可含怒到日落。这是告诉你，你信了耶稣了，不是说你不要生气，也不能生气，可以生气啊，但是不要到日落了，还在生气，耿耿于怀，久放不下，这不是新人的姿态。也不可给魔鬼留地步，这指的是从前偷窃了，就是过去去你行为上的旧人偷窃了，现在，不要再做这个事了，这些是保罗，在归正着我们的行为，里面的生命活出来了，一定是对我们外面的自己，以及别人都是有益处的。
总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。如果别人告诉你，“信了恩典了，不用上班了。”你穷，说句难听的话，活该，你应该多读一读圣经。总要劳力，亲手做正经事。别想着歪门邪道的事。做正经事，符合这个国家的，对别人有益处的事儿，你就可以有余，因为神要赐福给你，分给那缺少的人，你不但有余了，而且你还有一颗爱人的心，这就是新人的行为。
污秽的言语一句不可出口，过去可能我们说话带脏字，可是现在呢，不要这样了。要怎么去行事为人呢，随时说造就人的好话，什么是造就人的话，不让人跌倒的话，叫听见的人得益处，而这些恰恰都是外面儿的，耶稣去行事为人的时候，从来就不让人跌倒，而是让听见的人得益处。
第三点：祂是我们行事为人的规范和准则
让耶稣成为你行事为人的规范，我们过去行事为人的规范，可能是我们自己，想怎么做就怎么做，我认为对了，就做，现在把你的标准，放到耶稣的身上。
约翰福音14章11-12节，
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。 我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
你看耶稣在这个世界上，行事为人的时候，祂的规范和准则是，天父所做的，祂才做；天父不让做的，祂坚决不做，现在耶稣也把这个命令，给我们了，给我们相信祂的人，我所做的，信我的人也要做。 所以我们要看耶稣，有没有做过这样的事，如果做过，我们也要去做，耶稣没有让那些人信了祂后，把人家八辈祖宗都骂一遍，那我们也千万不要做这样的事。耶稣总是在造就人；安慰人，我们要去做，耶稣传福音，我们也要传福音，如果耶稣没有做任何事，我们怎么能够看到，天父的丰盛和祂的慈爱呢？
把你所领受的恩典活出来，是相当重要的事。活出来了，对你自己有益处，对别人更有益处。这是最重要的一环，因为跟我们的生活直接相关。如果你只是知道，没有活出来，生活跟信仰就可能就脱节了，所以我们要劝大家，不仅仅要听道，更要去行道。
雅各书1章22-25节，
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
在这段话语当中，再次看到雅各给我们劝勉，雅各也希望我们听道，但不要仅仅停留在听道上面，也要去行出来，因为听道而不行道，就像人对着镜子，看自己本来的面目，看见走后，就忘了自己长啥样了，意思是你不断的听道，知道你自己是神所爱的，是圣洁的，是公义的，是神祝福的管道，知道你的口里面有权柄，可你从来就不用，所以当你听了之后，就忘记了，忘记了你真正的身份是这什么样子，忘记了你的权柄，到底有多少，因为你从来没有使用过。
很多时候，把我们真正的面目忘记了，遇到问题，不知道该去怎么就处理了。这个原因是什么呢？或者遇到紧急关头的时候，我们还会说，“主啊，我该怎么办？”你不是不知道，你早听过这方面的道了，只是你从来没有去使用它。所以我希望大家，你们听讲道，不要听太多人的，因为听了多了，不一定能消化得了。
你听道了，然后使用出来；行出来。如果你现在听到了，关于宣告的祷告，回家就开始宣告，这样你就不会忘记了，你自己的本来面目了；如果你是听到了，关于今天你在主耶稣基督面前的身份，回家之后把它用出来，用在你身上；用在你的身边的人的身上，这样的话，你就不是欺哄自己了，这就是为什么，很多人不行道，所以他觉得，道好，也没有用处，因为用的时候，一点作用都没有。不是没有作用，是你真正想要使用的，你发现信心不够用了。
这就是雅各要告诉我的，惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，这指的是爱的律法，并且时常如此，要常常去听道，听完之后去行，所以你不要说这篇道，我已经听过了，你可以反复地听，反复的去行，人不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上，必然得福。
你把这篇道用在什么事上，你就在这件事儿上，就蒙福了。很多时候我们不用，遇到事情，还是靠自己过去那套理论了。你说，“我为什么还是看不到上帝的祝福呢？”不是神没有祝福你，是你没有使用过。所以认识你里边的生命是非常重要的，这就是内在的生命，那外面怎么建造呢？行出来就是建造的部分了。
歌罗西书2章7节，在祂里边生根建造。
你首先得知道，生根，得生对地方。如果你把根，生在了沙漠里边，就是再扎根，再生根，你的生命也是枯萎的，也是枯干的，所以这生根，在这里指的是生命方面，我们应当把我们的根，生于基督的话语上，别生错地方了，如果你生根，生于耶稣基督的话语，你就能从祂那里结果子了；如果你生根，生到别的上面了，你结的果子，就完全不一样了。
所以只要生根，生在耶稣基督磐石上，并且在信仰上坚定不移，这里所说的是信心坚固，原文指的就是在信仰上坚定不移，无论别人怎么说，你就在耶稣话语上扎根了，别人怎么说，我都要如此去扎根，你不能说，“有人说这个是错的，” 你就说，“那就可能是错的吧。”有人说这个不对，你就说，“那可能是不对吧。”你这很明显是不坚定，你的标准，应当是圣经，是耶稣基督的话语，所以生根就是指你认识耶稣方面，在那个地方生根；建造，就是指你活出来的那部分、行为的部分了。建造就要像建造房屋那样，这里的建造是指生活那一方面了。
哥林多前书3章10-15节，
我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造， 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
这是一段非常重要的经文，保罗给我们做了一个比喻，说每一个人，现在都是在领受着耶稣基督的恩典，信了耶稣了，接受了耶稣了，你就领受了耶稣基督，给你的所有的恩典了，下面的工作，就是一个建造的工程，你的生活方面，是跟赏赐有关系的。我们要重复一件事情：信，你就得救；行为好，你就得赏赐。
所以信，是你里边，耶稣给你全建好了；外面的工程，就要靠你像一个聪明的工头一样，在上面建造了。但是别忘记了，不是你自己在造啊。是你跟神同工的，跟神同工，就是按照神的方式去建造，别自己想怎么建就怎么建，那一定是失败的。
好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。那聪明的工头是耶稣！耶稣是那个聪明的工头，立好了根基，有别人，是指你在上面建造。只是各人要谨慎，怎样在上面建造。今天我们都信了耶稣，你的生活要活成什么样子，自己要谨慎去选择了，建造你外面的生命，跟你的选择有关系，因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，只要你的根基不是错的，那上面的就好办了。如果立错了根基，如果你信的不是耶稣基督，你信了别的东西，你建的再高，也都是无用功啊。
所以保罗在这里告诉我们，此外，没有人能立别的根基，在别的地方建造都是无用的，就算所有人的根基都一样，就是不管你是律法下的；恩典下的，什么派的都无所谓，你只要信的是耶稣，你都是得救的，得救之后，每一个人的生活却大不一样。若有人用金、银、宝石，你看金、银、宝石，指的是这些都是经得起考验的工程。
还有草木、禾桔，很明显，另外一种不同的就是，草木、禾秸的工程。个人的工程必然显露，意思是当患难来临的时候；危险来临的时候，一些我们不愿意，看到的事情来临的时候，刚刚给大家讲过，风吹、雨淋、水冲，撞着那个房子，你可以理解为，试验各人的工程到底怎么样了。
你们都学过那三个小猪的故事，前两个的房子，根本就不经吹，一吹就倒了，最后那个砖砌的房子，很结实， 其实就是这个意思，不要怪环境太恶劣；也不要怪世人太狡诈，你的工程，你就没有试验过它。那现在发现问题了，来得及，你不能说，“我发现了问题，为什么这个地方风这么大呢？我要换一个没有风的地方。”
这种想法是错误的，人生在世，我们都会遇到一些患难，所以你千万不用在这个地方，信错了，以为信了耶稣，就再也不会遇到一丁点的风浪，耶稣没有给我们承诺过这个，耶稣给我们的承诺是，你们在世上有苦难，但是你们不要害怕，因为我已经胜过了这个世界。
个人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。你可以理解为患难的日子，也可以理解为，将来审判得赏赐的日子， 都是一样的。今天我们信心到底如何？其实在于你信的，到底是什么样子.，这火要试验各人的工程怎样，人在那根基上所建造的工程，若存得住，现在就是分辨真假的时候了，火一出现，金、银、宝石会留下什么呢？
弟兄姊妹们，你想想看这样一个问题，火，对于金银宝石来说，就不再是坏的事了。对于金子，你的火温度越高，附在金子上面的杂质，除去的越多；银子也是如此；宝石也是一样，也就是说，患难、一些危险、一些人让我们受委屈，对于一个真正明白恩典的人，却是食物；是得赏赐的机会，一点都不会觉得苦，去埋怨。
保罗很很明显是这样的人，他在凡事上，都能够向神感恩，因为他知道这些环境，不是我的绊脚石，而恰恰是我登上至高之处的垫脚石。那草木、禾桔呢，火一出现，草木、禾秸将消失掉，火依然还在。所以这就是为什么有一些基督徒，遇到患难抱怨不停，因为你的工程是草木、禾秸的工程，信心在这危险的日子当中，荡然无存。
但如果是金银宝石的工程的话，患难来临的时候，你的信心反而越加的坚固，因为你靠着主，你完全可以胜过它，你最后的金子会越来越精，最后变成精金，所以你根本就不惧怕患难了，什么问题能难的住你啊，你不害怕这个，因为胜过这个，神要给你赏赐，给你更大的福分了。
所以这就是14后半节说的，若存得住，他就要得赏赐了，人的工程若被烧了，他就要受亏损。这里所说的受亏损，不是不得救了，后面紧接着说自己却要得救，意思是你所做的这一切，荡然无存！真的有一天， 很多人所做的，在主面前没有赏赐，因为一直都在靠自己；一直都在为自己，这样的建造，对我们自己没有益处，对别人也没有益处。
看看那世人，是不是这么建造的呢？想把整个世界，都抓到自己这里来，真正当患难来临的时候，他一无所有。如果我们明白了，耶稣基督的恩典，把我们的财宝、把我们的盼望放在天上，对于你所遇到的患难，你可以支取神的信心胜过它；支取耶稣基督的权柄，来胜过它，你不但不会失去，你反而会要得赏赐：地上的赏赐，以及天上的赏赐。作为信徒，当怎样建造我们自己的工程呢？这个是个人的选择，正如你所领的教训一样。
所以你听了什么的教训，你就能活出什么样的生活来，近段有很多人，是乱用了恩典，怪不得律法下的老抨击我们，很多人说，“现在都信恩典了，还上啥班儿啊？现在都信了恩典了，还领啥结婚证啊？无所谓了，不重要了。”这都偏到什么地方了？所以领受正确的教训与栽培，是极其重要的，它会让你在凡事当中，向主来感谢。
所以各位，对你们所听的信息，要谨慎分辨。保罗在告诉我们说，你们现在明白个人的工程，是这样的时候，你会在凡事上向神来感谢，自然你们感谢的心，就更增长了，原文的意思是满意的感谢。
如果我们说，患难没有什么了不起的，我们可以靠着主胜过它，一次一次的胜过它。你会越来越感谢神，平安的时候感谢祂；有问题的时候，还要感谢神，因为祂赐给你力量，你的信心增长了，所以你永远都是满意的感谢。人生命的长进，和他领受的教训是完全符合的。如果你听了道，让你真的不再为你现在的问题，发愁了，你自然会感谢神。阿们！
歌罗西书2章8节：你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
我现在给大家解释其中几个名词，理学，原文：philosophia，它是由两个字合成的，一个是喜爱，一个是知识，联合在一块就是喜爱知识，这就是理学。保罗在本节圣经当中，劝勉信徒要谨慎，恐怕有人用他们的哲学。philosophia现在指的就是哲学，圣经上称之为理学。用他们的哲学和这世上虚空的妄言，不是照着基督，乃是照着人的遗传，就引诱了一些人。
经常一些人会提到说，“某某人讲的可有道理了。” 道理并不一定是真理。“那某人讲的是符合传统的。” 传统也不一定代表真理，所以我们再次要留意几点教训，不是说传统不好，也不是说这些哲学不好，你要对照的是耶稣基督，我们从来没有说，人的遗传不好，关键遗传，是不是符合耶稣的，这才是重要的。所以信徒对各种稀奇的道理，或者教训不要随便接受，要按圣经的真理去判别它的是非。
所以刚才保罗所说的这些话，你们要谨慎，这些话，是针对歌罗西教会的异端而讲的，这些异端的道理，就是照着人的理想和悬妙的意思，所设立出来的。你想听啥，他就给你讲啥，投其所好，把人带到偏的地方了，并且混以人间遗传的规条，和仁义的敬虔。他们发明了新的教义，所以这样的道理，可能被人认为是高深的哲理，“听起来可有道理了。” 人家说一句话，我们思量半天说，“不愧是大师啊。这句话悟了好久，才明白它是什么意思。” 但是这样的高深哲理，并不一定是真理，因为这个哲理，并不能够救人脱离罪恶，也不能让人得着永生。耶稣所赐给我们的真理，绝对不是说完之后，让你悟五年、十年才明白啥意思，是一说你就明白了。
所以说它是虚空的妄言，妄言就是空的理论，给你教导一大套的理论，让你听起来，“好有道理啊。”所以今天有人在普通信徒的教会里边，非得给一些人讲什么各种论，比如天使论、魔鬼论、基督论，把这些论文的东西给大家讲，本来这个人还能够说，“我信就得救了。”结果这些论一讲，就觉得不一定得救啊，那你说讲这些干什么呢？这就是变成一种虚空的妄言了。如果我们所讲的，无论怎么样的高深；如果不能给人带来实实在在的益处，那就毫无意义了，就是虚空的东西。
所罗门知道的东西够多了，可是他悟出什么真理来了？日光之下，并无新事，虚空的虚空。他知道的智慧、知识太多了，可是如果不能把人的生命改变；不能让人的生活改变，这一切都将是虚空的。这里提到的是，有人用他的理学，使徒保罗在此讲的是，不是要判定一切哲学都是错误的，而是特别指歌罗西教会当中，有人想用他的理学引诱信徒，所以本节给我们看见，判断异端的一个原则，就是照着基督， 到底是不是照着基督来做的？如果不是照着基督；照着人的遗传；照着别的东西，这些都是没有任何益处的，凡不是照着基督的福音，就算你说的是真理，那不过是道理，不过是虚空的妄言，那不是正路啊。
在此，所谓的人间遗传，就是指当时异端当中的人，他们凭着自己的敬虔，所定的种种规条，比如说不能结婚；不能在人间生活，要跑到深山老林里面，去盖个修道院，做修道人，这肯定都是错误的呀，因为这确实就是，诺斯底主义异端的其中一个做法，既然肉体这么败坏，就不让他好好活着，吃最少的食物，喝最少的水，让他死不了就行，这个都是人所定的种种规条啊，不能吃肉啊，不能吃那个，不能做这个，不能做那个。全都是不可吃，不可尝，不能摸，不能动，这些规条，又回到十诫当中去了。
而法利赛人正是这样的一群人，法利赛人除了热心律法之外，还定了许多律法没有的规条，结果呢，这些人间的遗传，就渐渐的大过了神的真理，到最后真理不要了，就留下了这些人间的遗传，当做道理去教训人，甚至他们将人的遗传看做比神的话语更重要，而要求人们去遵守，在这儿我给大家举几个例子，
马太福音15章1-3节，
那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。” 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯 神的诫命呢？
耶稣不是有意要给门徒们开脱，因为在律法里面，根本就没有说吃饭时候，必须洗手，这是后来的文士和法利赛人，遵守了古人的遗传，不知道是哪时的古人，发明出来的这么一条，结果他们就把这个当做律法，去教导人，吃饭之前必须洗手，这个本来是好的，有人说，“是的，讲究卫生嘛” 可是不能因为别人不洗手，就打击别人，定罪别人，这就是错的了。人家爱洗不洗，你洗了，不能强求别人，必须跟你一起去洗，如果不洗，你就说人家违背了我们的教规；你就是该死的；你就是不得救的，这种就一定是错误的，所以耶稣回答说，你们为什么，因着你们的遗传犯了神的诫命呢？
马太福音15章7-9节，耶稣就说了，
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
这些遗传一开始的时候，确实是出于好的动机，但日后，失去了真正的意思，变得了抢夺神地位的条例。所以他们不过是因为人的敬虔，所发明的道理，并非福音的内容，更不能使人得救。所以当时歌罗西的异端，其实比法利赛人，更严格的遵守人的遗传，其实这些规条，对人的得胜、得救，毫无帮助。
所以各位弟兄姊妹，一个教会当中，定一些规矩是好的，但是这个规矩，一定不能高于神的话语，或者说把神的话语扔一边去，只剩下规矩，这个是麻烦的。比如说现在很多教会里边，过各种节日：复活节、感恩节、圣诞节，他们最后变成节了，把耶稣给弄没了，在各种节里边，预备大量的资金，去排练节目，去布置舞台，到最后就剩节目了，人们看完以后哈哈一笑，“真好，这节目表演的真好。”
如果最后你得出这么一个结论来，恭喜你们，你们是遵守人的吩咐了。如果最后人们看了节目说，耶稣真好。”证明此次你们活动，是有价值的，是对人有益处的，否则这就是枉然的事情，弟兄姊妹可理解了？所以我们一定不要把真正的本意弄丢了。
所以保罗才说，这些不过是世上的小学，这个世界上的哲学有道理吗？有道理啊，但是华而不实，跟福音真道比起来，真的是小儿科。还有那些小学是，犹太教的各种礼仪，以及他的律法。在新约之下我们明白，那不过是过渡的小学，目的是帮助人认识，以后要来的主耶稣，而恰恰撒旦专门利用人、事、物来掠夺人，使一些无知的人落入陷阱当中，做牠的奴仆，最后去攻击那最纯正的信仰。
异端的教训有三个特点：
第一个：不照着基督。虽然他说，我也是信耶稣的；也是信基督的，但是所讲的、所行的跟基督完全没有关系，也否定了耶稣在十字架上，所成就的这一切救恩。
第二个：照着人间的遗传。这个有什么特点呢？过去我们都这么信的，某某牧师说的能有错吗？这是什么派的教导，这些都是人的遗传，传统是这么教导的，我们所根据的，不是这些人间的遗传，而是圣经上怎么说。
第三个：世上的小学。表面上我们可能觉得说，“世上有一些什么玛雅人的预言，听起来好玄妙啊，好深奥啊。”其实你仔细思考一下，这不过是一些初级的常识。跟耶稣基督的预言相比起来，这些完全都不算什么。
所以无论我们信主有多久了，要照着基督，而不是照着人的遗传。照着某某牧师所说的，或者属世的知识，因为这些东西，我们如果没有立下正确的根基，就很容易跟着别人跑了，偏离了我们的信仰。那个时候，受损失的将是我们了。弟兄姊妹，无论是你听到的是多么高深的神学道理，当然了，对神学有研究，这是好事，但如果研究到最后，让你离神越来越远了，让你越来越怀疑神了，就赶紧停止研究吧。
如果我们所听到的某些真理，所谓的真理，不能带领我们更亲近神，更享受基督，这个是没有益处的。如果说，我们明白的可多了，最后落入到一种哲学、理论，讲起来一套一套的，生活当中一点小问题，就能把他给绊倒。这样的话，我们一定要重新审视，我们所信的真理了。
所以任何一种道理、教训，如果和我们所读的圣经真理，相违背了，绝不能称为是基督的教训。如果我们有了这些分辨力，你就不会被掳去了，你就会在基督的话语上、信仰上坚固到底了。最后我祝愿每一个弟兄姊妹，多读圣经吧，在基督里边生根建造，信心坚固，你感谢的心就一定增长！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！我们谢谢你，藉着这样的话语再一次更新我们，我们信了耶稣之后，接受了主耶稣之后，都是拥有圣灵的人；我们里面的生命，是充满能力的，所以我们需要在外面去建造，而我们外面建造的程度，是跟里面认识基督的程度，是完全相符合的；我们愿意在你的话语上，去更多的去认识你，在这根基上往下扎根！只有我们在基督这磐石上扎下根基了，去建造的时候，才不至于摇动，更不至于倒塌，谢谢你藉着这样的话语，再一次的帮助我们，把我们的目光，重新调整到基督的身上，我们是照着基督，不是照着人间的遗传和世上的小学。耶稣是我们的标杆，你所做的，我们也愿意去做，我们愿意遵你而行。加给弟兄姊妹分辨的力量，把我们所听到的行出来，在每件事情上，我们就有福了！哈利路亚！
奉主耶稣基督的名，祝福听道的所有弟兄姊妹！在你们所听到的真理上、领受的教导上，持守你们所信的，对真理要有正确的分辨力，用圣经，作为你信仰的分辨标准！你要知道你是新人，你是照着神的形象造的！你不是努力成为公义的，你已经有公义，有圣洁了，所以你现在要做的是，在外面活出你的新人的身份，这样对你自己有益处，对你身边的人都是有益处的！一切荣耀都归给我们在天上的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！