西4-2与他人相处的智慧
(JP文字组—beloved整理)
分享的题目: 与他人相处的智慧
一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让你的众儿女一起，在你的话语面前得到你的喂养和造就。你亲自来带领每一个人，让我们在明白你的话语之后，能够在生活当中用出来。将你的话语，用在我的人际关系当中。
世人会看到我们身上,拥有耶稣基督的形象和样式，就会把荣耀归给我们在天的父。你帮助每一个神的儿女，让我们拥有这样的智慧。感谢赞美你！把今天这个时间完全交给圣灵，帮助更新我们的心思意念！奉主耶稣的名祷告。阿们！
歌罗西书4章5-8节:
你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
到了歌罗西书4章的时候，一直在教导我们,怎么样将神的话语用在生活当中。第3章的后半部分,讲到的是丈夫、妻子、儿女、主人、仆人。到了今天的时候，又告诉我们怎么样跟外人去相处。因为不是说一旦信了耶稣，我们就离开这个世界，跑到深山老林里边去修炼，这不是主耶稣让我们做的事情。主耶稣是让我们在人群当中，却不跟世人一样；让我们活在世人当中，却跟他们有分别，这叫圣洁的生活。
已经信了耶稣的人，该怎么样与那些不信主的人相处呢？如果我们总是说一些，他们都听不懂的专业名词，自然别人就觉得我们比较迂腐，甚至会觉得我们信主，信得神叨叨的，信得迷了。我们应该把主的话语活出来，是让世人觉得我们不是跟他们格格不入的，我们不是光嘴上喊着，“哈利路亚！感谢主！”有多少人一提到基督徒，就以为是一群口里边天天喊着，“哈利路亚，感谢主！” 的一群人，其他的就啥都不会了。至于能力、智慧，这些都没有。这其实是他们对基督徒的偏见。也是因为很多的人，没有活出来耶稣的样式，在世人面前没有活出来。
一定要记得一个事情，耶稣基督的门徒绝对不是世外高人。不是与世隔绝的一群人，我们就在这个世界当中、就在世人当中，为耶稣作见证的。那么我们与世人相处的时候，就需要有从神而来的智慧。让世人、不信的人知道，“为什么从你嘴里边能说出这样的话呢？为什么你的行为，你总是有喜乐？你的一切都不一样。让别人觉得你是学习的榜样。” 愿意与我们相处。我们得像耶稣一样，神爱祂的心和人爱祂的心一起增长。不能说我们信耶稣之前，人讨厌我们，信了耶稣之后，人彻底的讨厌我们了。这肯定是我们信的有问题了。
使徒保罗把爱惜光阴，跟用智慧与外人交往放在一起，一定是有特殊意义的，那么原因是什么呢？世人，就是不信的人的生活，还有行为其实是为了今生的享乐。他们所谈论的、所忙碌的，其实都是日光之下的事。传道书里面跟我们说的很清楚，日光之下，并无新事，乃是虚空的虚空。
信了耶稣之后。我们的目标跟世人没什么区别，也在谈论这些无聊的、开玩笑的话语，天天这样活着的话，其实世人看不出来，你身上有什么神的智慧。但是基督徒的人生，绝对跟世人是不一样的，我们是有使命的一群人、是耶稣基督的门徒。在这个世界上为耶稣作见证的，耶稣就在你的里边，所以你要把里边的那个耶稣给活出来。
我们绝对不与世人争论一些毫无意义的事情，因为这件事情都没有益处。我们是把目光、把焦点放在神那里，用神的话语，活出一个不一样的人生，也透过我们的言行，让他们看到耶稣的样式、耶稣的智慧、耶稣的能力，以及耶稣的爱。在人际关系当中，其实神的智慧发挥着不可缺少的力量，这是在我们每一个人身上都需要有的事情。
看第5节的内容: 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
在希腊文原文意思是，你们对外人要在智慧里边行事，要赎回光阴。原文爱惜的意思是，赎回来。那么到底什么是光阴呢？我们从小学到大学的时候，这个词都一直在用。很多人以为光阴是时间，其实在神那里光阴指的是时光以及机会，我们跟外人相处的时候，就是指外面的人，我们基督徒这个圈子之外的人，我们都称之为外人。或者说跟我们信仰不太相同的这群人，这都称之为外人。
那么交往指的是行事为人。保罗在这里告诉我们说要爱惜光阴，他有两个意思: 第一个就是你把过去所虚度的那个时间，再赎回来，好好利用你的每一个时光、每一个机会。因为过去不信耶稣的时候，追求的跟世人一样，我们信了主之后，应该把过去那个虚秏的时间，比如过去看电视剧，一看就是一天一夜啊，哭的鼻子一把泪一把的。现在呢，我们应该把时间用在更重要、更有价值的事情之上。过去跟别人辩论，一辩论辩了好几天，不是愁就是生气的，吃不好睡不好。
现在呢，我们不做这个事情了。我们用来跟神交流，读圣经，或者用来唱诗歌。我们让内心享受神的平安。这都是好好的运用每一刻时光的真正的意思。那么第二个意思是什么呢？每一刻的光阴都是神赐给我们的机会，我们每一个人应当抓住这个机会，去过有意义的人生。你要相信的是，每一天神都会赐给你不同的机会，你抓住这个机会，然后让你的人生过得不一样，每一天，你都会经历到神那丰盛的恩典。
以弗所书5章15-17节，同样给我们讲了一段这样的劝告:
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
为什么保罗在这里要告诉以弗所的人，你们要谨慎行事，好像是智慧人一样谨慎行事，要爱惜光阴，因为这个世代已经成为这个样子了。所有不信耶稣的人都在虚度着光阴。他们虽然有目标，但都是日光之下的事情。我们要像有智慧的人，那么智慧到底从哪里来呢？就是从认识我们的神开始的，当你认识了我们的主耶稣之后，你就开始珍惜你的每一刻时光，珍惜神给你的每一个机会。
不做糊涂人，意思是什么？你看事情，要看到他的最深的本质到底是什么。很多人只是看到了问题的表面，这个人很生气，或者这个人说了一句话就让我生气了，又惹火我了。你有没有想过这其中的原因到底是什么？这个人本身，不是你恨的目标，是他背后的那个恶的势力，引诱他，他已经上当了。所以他把里边的愤怒倒向了你而已。如果你去辩论，去争论，你们两个矛盾不断的升级，争吵不断的升级，你就成为愚昧的人了，你就是一个糊涂人了，因为你们两个都上了魔鬼的当了。
你要明白主的旨意如何。主的意思是为逼迫你们的人祷告。要为你的仇敌去祝福他。因为你能看到这问题的本质，到底出在哪里，你才不做糊涂人。有多少人吵完之后，后悔了。结果呢，又后悔了好长时间、消沉了很长时间，又一次浪费了时间。其实你知道，有一样东西我们任何人不都买不回来了，那就叫做光阴。今天你可以喜乐的过一天，也可以忧愁的过一天，埋怨的过一天，你有自己选择的权利，但你不要做糊涂人。
你要明白，主愿意你怎么样活着，神每一天都给你很多得赏赐的机会，你要抓住他，用神的话语去看待你所遇到的所有的人、所有的事情。你得知道现在是什么时候了，主来的日子近了。光阴对我们每一个人来说，都特别的重要，我们没有必要再把时间浪费在一些无意义的、争吵的事情之上了，因为正事都做不完呢，何必用这个时间去自我烦恼，自我忧愁，让自己陷在苦毒当中呢？
马太福音24章37-44节:
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
现在你们看看我们所处的这个时代，离主来的日子越来越近了，耶稣亲自告诉我们说，挪亚的日子怎么样，人子降临也要怎样。挪亚从神那里得着了神的话语，所以挪亚开始谨慎行事，不再虚度光阴。他知道120年之后，神就要用洪水灭了当时那个时代。所以那120年，你们可以想象到，挪亚是有计划的去过每一天的日子的。
在他造船的过程当中。难道中间没有拦阻吗？没有人讥笑他、讽刺他吗？ 有。但是挪亚知道时日不多了，已经没有时间停下我手中的工。去跟你争论对与错了。至于你们认为你们是正确的，那就由你们去吧，我要去担当主的使命了。所以挪亚不是一个糊涂的人，他是明白主旨意的人。他们一家人在120年当中，就为一件事情:造方舟。
那么其他的人都在干什么呢？人们照常吃喝、嫁娶，完全不把挪亚所做的这个事情当回事儿，直到挪亚进方舟的那日。我们现在也处在这样一个末世当中了。所以各位弟兄姊妹们，醒一醒吧，不要再做糊涂人了，你得知道现今的日子是什么时候了。
所以39节说: 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
那么假如，我说的是假如，假如耶稣一个星期之后就来了，那么这一个星期，你会做什么事情呢？难道这一个星期当中谁惹你生气了，还要跟他去辩论一个星期吗？这都不重要了。因为你会计划好，这最后一个星期你怎么样去过。
所以弟兄姊妹，只要让你坚定了你的目标，别人说什么其实已经不重要了。你得知道，你是否行在智慧当中啊。那个时候，两个人在田里，取去一个，撇下一个。很简单，有一个信的，有一个不信的。两个女人推磨也是，有一个信的，有一个不信的。所以你们要警醒，警醒之后你就知道去爱惜光阴了，你就不再做糊涂人了。
44节，耶稣给我们的劝告是: 所以你们也要预备自己。你们得预备你自己，得知道你是谁，你在这个世界上要做什么？不能把你的最重要的使命给忘了。放下手中的目标和工作，去跟别人争论谁是谁非，这就是没有智慧了。你要用智慧与外人交往，就是说你要活出与不信的人不一样的生活。他们是别人一说，他们马上蹦高，然后破口大骂，我们不能做这样的事，原因很简单，你的时间很宝贵。
那我们应当怎么去生活呢？彼得前书4章1-5节:
基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴。 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
这段经文对我们来说是一个劝勉，也是在告诉我们当如何去行。基督既在肉身受苦，我们也要把基督受苦的心志，作为兵器。那么耶稣基督受苦到底给你带来了什么呢？这里面说的很清楚，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
耶稣基督肉身受苦，让你跟罪断绝了。你得把这样的心志作为你的兵器。耶稣为你受苦的，除去了你的罪。耶稣为什么受辱？别人骂祂，祂不还口，因为是为你受辱的。这些事情都已经成了，你要把这样的心志作为兵器。别人骂你的时候，你知道他是在骂耶稣，不是骂你，因为你已经死了。现在活在你里边儿的是基督。大家明白了吗？
你得知道你是谁？你要把这样的心，存在你的里边。从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴了。一旦你知道耶稣为你做了什么的时候，你的整个的心思意念，看人、看事情都不再一样了。
过去是跟外邦人一样；跟不信的人一样，做这些邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，还有拜偶像的事，但是已经够了。已经够了，意思是什么呢？你跟他们不一样了。你得把耶稣基督为你受苦，就是耶稣在十字架上，到底为你成就了什么，把这样的心志作为你的兵器。
当然，当你有这个决心的时候，有一件事情一定会出现，那就是别人要毁谤你。因为他们觉得你为什么不跟他们一样？他们会劝你，“来，打几圈麻将吧，这没什么啊，” 你说，“对不起啊，我信耶稣了，不再浪费我的时间了。” 他们开始毁谤你了。会说你，“信耶稣信迷了，信得脑袋出问题了，不知道享受生活了。” 原因是什么呢？他们在这个世上，见你们不与他同奔那放荡无度的路，就毁谤你们。
世人如果去怪罪你的时候，你得知道原因到底是什么？如果是你这样的话，你有什么可生气的呢？就算他们出了恶毒的言语，你也不生气呀。你知道他们是要把你重新拉回去，让你去走那个放荡无度的路，你何必去走呢？今天也是，当很多人定罪你的时候，打击你、毁谤你的时候。你就不要用他们那种心思去接受，只要你不接受，就不会生气。你反而会为他们祝福。因为他们希望你，跟他一样去走那种律法下捆绑的路。你跟他们不一样，他们自然要毁谤你了。
第5节，说的非常的清楚: 他们必要在那审判活人死人的主面前交账。原因是什么呢？审判在主，祂必报应。所以你只管去奔走你的路。别让别人把你拉到他的路上去了。你是活在耶稣基督的爱里边的，所以别走错路了。
人真正的智慧，表现在两件事上: 第一，善用时间。第二，善与人交往。时间是这个世界上最宝贵的东西，过一刻就少一刻。如果你荒废了，你想把它赎回来，后面你要用新的时间去弥补前面做错的事儿。所以从今天开始，不要把时光浪费在无意义的事情之上，我们是有盼望的，我们的属灵生活也不是活在将来，而是活在现在。一个连现在都不懂得去珍惜的人，他不可能会珍惜将来。
提多书3章9节: 神给了我们一些劝告，要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
在提多书里告诉我们这些的目的里到底是什么呢？你遇到那些无知的辩论，就是毫无意义的辩论。圣经上没有明确指出，这个事到底是什么答案，那么他可能有很多种答案，都是正确的，或者说都不完全正确。但是我们没有必要，为了一个自认为正确的答案，去跟别人辩论。如果别人说答案必须是这样的，那么就好吧，就随他去好了。不能把时间浪费在辩论当中。还有家谱的空谈。
空谈，大家知道是什么意思吗？谈来谈去都是毫无意义的事情。以及纷争。纷争的意思是什么呢？别人告诉你，“啊，那个谁谁不是个东西，怎么样，怎么样。” 说了一大堆这样关于纷争的话，这个不好，那个不好，就他自己是好的。那么你怎么做呢？远避这样的人，大家可理解了吗？
我今天给大家一个劝告，一个能够在你面前说其他人不好，不是东西的人，有一天他会在其他人面前说你也不好。所以遇见这样的人，远离他就好了。别试图去改变一个人。我们要改变一个人，最简单的方式就是活出正确的样式，为他祷告。这就可以了。并因律法而起的争竞。意思是律法下有一个特点，自我为中心。
当他很好的时候，就瞧不起不如他的。当他很差的时候，就有强烈的自卑感。这些都会让人起争竞。但是在恩典之下，我们所有人的目光，都是在耶稣基督那里，所以我们没有必要去跟别人争论什么。你是为你信的，你不是为别人信的。所以遇到这些无知的辩论、空谈、纷争的时候，你远避他吧，因为这都是虚妄无益的。
你想想看，就算你争论一些毫无意义的事，你争赢了，神给你什么赏赐呀？你倒不如为别人祝福，神反而给你赏赐。你倒不如去扶持别人，或者说把生命的话语给他，这样反而神要给你赏赐。如果跟别人争一些毫无意义的事，神那里没有赏赐，我们也浪费了时间。这个对我们来说得不偿失，毫无意义。
今天，保罗也把真正的怎么样的一些方式，详细的告诉了我们，在第6节当中，你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
弟兄姊妹，所以说话要带着和气。大家应该知道什么是和气吧。你如果不知道什么时候说话带着和气的话。你看一些反面的话语你就明白了。
我给大家读两段经文，是反面的例子，箴言书12章18节: 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。说话浮躁是什么样的人呢？你可以理解为，有一些人说，“我看你就不像个好东西，你看你做这个事怎么我就猜，你就怎么” 很多的话语就是他的猜测，是他臆想出来的，用这些臆想出来的事情去攻击别人，像刀一样去刺人。
那你知道他刺别人，万一那个人脾气也不好，那后果会如何？针尖儿对麦芒，后果是两败俱伤。那么智慧人的舌头呢？他说出什么的话语呢？却为医人的良药。医人的良药是什么意思呢？现在这个人生病了，他最需要听到的就什么的话语？医生告诉他，“没事，这几付药吃下去，药到病除。”我们在遇到这样的事情的时候，别人这样安慰，我们会觉得，“太好了！谢谢！” 所以一个是说话带着和气；而另外一个是说话浮躁，能刺伤人。
箴言书18章1节与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
言语当中没有和气的人，跟别人也没有办法相处，也就是说格格不入，想到哪儿就做到哪儿。总认为自己是正确的，这样的人是什么样的呢？他是恼恨一切真智慧，总觉得别人说的全都是错的，周围没有一个人是正确的。就他自己是正确的，这样人口气也是狂妄的。但是我们不要这样啊。我们要看出别人的优点，接纳别人，这是第一个说话要带着和气。
第二个带着和气的方式是什么呢？是对什么样的人，你要说什么样的话。对属灵的人你就说属灵的话；对属世的人你要说他们能够听得懂的话，大家可明白了吗？不是让你见人说人话，见鬼说鬼话。是对不同的人要说不同的话语，目的是让他们能够听得明白。
哥林多前书2章12-15节:
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人） 。 然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
这是一段为人处世的一段经文，总结一下就是，对属灵的人要说属灵的事，对属世的人一定不要说属灵的事，他听不懂。我给举一个非常常见的例子，比如说，今天我们在与不信的人相处的时候，很多时候，我们需要他们的帮忙，别人真的帮助了你，而他又没有信耶稣，当他帮助了你之后，很多基督徒就说了，“感谢主！感谢神！” 然后就结束了。你们觉得问题出在什么地方？那个人就会很生气说，“明明是我帮助了你，你却感谢你们的神。行了，以后不要再找我帮忙了。再见！” 问题出在哪里呢？他是一个属世的人，你却对他说了属灵的话。这会让他生气，他反而会有一种恼恨在心里边。
那应该怎么说呢？在属世的人面前就该说，“太感谢你帮助我了，谢谢你啊！愿我们的神赐福给你！”你这么说多好啊，这就是言语当中带着和气，有智慧。当然了，如果两个人都是信耶稣的，这个时候呢，你也要如此来说。很多人就把这一步给省了，直接说，“感谢主！”别人送你件礼物，你就说，”感谢主！哈利路亚！” 结束了。
你感谢了神之后，是不是应该感谢人呢？就像我们有些时候我们坐出租车，你看我们跟世人相处要有这样的智慧啊，你给人家付过钱之后，然后说，“谢谢！”别人是不是也回敬一句，可能是一个微笑，可能是“不客气。”那为什么我们跟弟兄姊妹之间相处的时候，就把最后的一句给省略了呢？“感谢主！哈利路亚！”如果他是不理解的人，就会觉得基督徒根本就没有人情味儿，啥事都归到他那个神的头上去了，好像我做这一切都是该做的。
但实际上呢，我们的心里是知道的，只是有一些人，他不明白而已。你要知道，这是属灵的事，也是属灵的话，你得讲给属灵的人听。属血气的人根本就不明白这些属灵的事情，你如果这么做，他们觉得你迂腐，觉得你愚拙，信主都信到这个份儿上了。我帮助了你，你感谢你的神，连对我一句谢谢都没有，现在大家可明白了？
为什么很多时候，一些世人不愿意跟基督徒相处，就是因为他们觉得基督徒太迂腐了，都信迷了。连最基本的人情世故都不懂了。这是我给大家讲的第二个。说话带着和气，就是对不同的人，你要说不同的话语。对于属世的人，你不要对他整天讲耶稣在十字架上做了什么。你要给他讲耶稣实实在在能够给他生命带来什么改变，能给她生活带来什么改变，这就够了，大家可明白了？
一定要对属世的人说属世的话语，你不能把你的那些专业名词告诉他们，他们听不懂。有很多人问你了，说，“你的神在哪里呢？” 我的神无所不在。那就麻烦了。你的神无所不在呀，他根本就不明白这个无所不在到底是什么意思。如果他问，“你说你的神是什么时候开始有的呢？”你说，“我的神是自有永有的。”其实你越回答他越迷茫，他根本就不懂什么是自有永有。什么是无所不在、无所不知、无所不能。这些真正的话语是要解释给属灵的人听的。对属世的人要说的直白一点，说的简单一点儿。
我们的主，是什么时候开始有的呢？在你求告祂的时候，祂就在你身边来帮助你了。很简单的，你对刚刚信主，或者愿意接受耶稣的人。或者一个从来没有听过耶稣的人，一定要用最通俗的言语去给他讲。不要拿出圣经的经文去给他讲，他根本听不懂这些东西。所以这就是说话要有智慧。
那么第三种，说话要带着和气。就是假如你的弟兄，或者跟你信仰不同的人，你跟他交流的时候，明明是他错了，你怎么去对待他？这点很重要啊，有很多人说，“我看你信得跟我不一样，我看你就是魔鬼，我不跟你在一起坐着了，离开你一点吧。连吃饭都不能跟你在一块吃。其实这样就恰恰暴露了，你根本就不懂什么是神的恩典。
加拉太书6章1-2节:
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自洁小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
这是对认为已经在智慧的路上正确的人讲的。弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，这人可能是信的，也可能是不信的。那么他明明是错了，或者说就算这个人是信主的，他明明是走错了，你认为他走向异端的路，你认为他走错了路，这个时候你怎么对他呢？很多人的方式是远离他、弃绝他、定罪他、挖苦他，这种方式是完全错误的。
因为圣经上告诉的是，你们属灵的人，如果你认为你是个属灵的人。你不要去定罪别人，因为神根本就没有给你定罪别人的权力、打压别人的权力，你只不过是一个神的仆人而已。那么属灵的人怎么做呢？就当用温柔的心把他挽回过来。
大家知道什么是温柔的心吧？绝对不是像浮躁的人说话，如刀刺你。不是这样的。我给大家讲一个圣经当中的见证，你们就知道什么叫如刀刺人，安慰人不如不安慰人了。约伯的故事，大家都读过。约伯其实在他三个朋友看来，约伯他本身就是犯罪了，要不然能落得如此的下场吗？其实这种判断本身就是错的，从一开始就是从一个错误的起点开始，所以到最后的时候得出来也就是一个错误的结论。
因为他们的三个朋友心里面，都被律法捆绑着，所以他们去给约伯安慰的时候，给他的也是律法，打击他、定罪他。从各个角度，不同层次，各种论证去得出一个结论，约伯你就是得罪神了。你就得向神认罪悔改，神才能够饶恕你，所以他的三个朋友做了这样的事情。那么再想想我们今天在挽回别人的时候，我们以为别人是错了，一开始我们就认为别人是错的，而且错的很离谱，结果我们去挽回他的时候，不是用温柔的心，结果是用定罪、打击的心。约伯在被他的三个朋友安慰之后，生不如死。这三个朋友不如不来。
如果你看到你身边的人走错了路了，或者说跌倒了，软弱了，你若真想让他回来，请用温柔的心，别打击他、定罪他，希望他死，然后让他回转，这种方式是不符合圣经的。你要用温柔的心把他挽回过来，意思是什么呢？言语很重要。
所以你要把真理慢慢地讲给他，如果他愿意听，回来了，你自己也要谨慎，免得走上同样的道路。如果他不听，你继续为他祷告，但不要在其他人面前散布，说这个人已经背弃真道，那是魔鬼的种子，千万不要说这样的话，因为你这就是定罪，你要在神面前交账的。
今天给大家一个智慧，在恩典之下，我们给别人恩典。如果别人一味的用律法来对待你，一定要给他律法。这个时候给他恩典，他会踩着恩典，他会侮辱、践踏恩典的，大家理解了吗？如果别人总是要定罪你，打击你，怎么办呢？为他祷告，祝福他。如果你越祝福他，越打击你。那好吧，那就按照你口中所说的，你向神交账吧。原因是什么呢？我们去安慰别人的时候，一定要用温柔的心。
第2节已经说的很清楚了，你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。意思是什么呢？你若真把他当兄弟，真把他当肢体的话，一个肢体受伤了，你会怎么做？假如说，你的脚不小心碰到东西，流血了，你会怎么做？你的手会拿个斧头直接把它砍了吗？不会，因为那是你的脚啊，你的手会小心翼翼的去包扎它，抚摸它，给它上药，对不对？那么如果你的弟兄走错路了，跌倒了，你不应该这样做吗？这就叫做各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
如果我们基督徒之间都彼此攻击，彼此的拆毁，或者说彼此的论断，那么这样的话，不信的就觉得其实这个主不信更好。当你看到你的弟兄确实走错了，你也安慰过他了，他不听，好吧，继续为他祷告，你保持沉默就行了。他的路让他自己去走，有一天他撞到南墙了，次数多了，会想起你之前给他安慰的话，可能就会明白了。
那如果你现在就开始打击他，就算他回过头来，也觉得你没有给他带来任何的帮助，大家可理解了吗？这就是言语要带着和气，这里边是需要有智慧的，到底怎么样做呢？这里说了，就好像用盐调和一样。第6节的中间部分，好像用盐调和就可知道该怎样回答各人。大家知道盐是干什么用的吗？盐是调味剂。
言语要像盐调和，就是告诉我们信徒，我们所说的话要有意义，使听见的人发现人生的意义。不要让你跟别人一说，别人本来不想死呢，你说完之后别人倒想死了，这就是没起到盐的作用，或者说盐放多了。
信徒的言语就该像盐一样调和人与人之间的关系，制造和睦，而不是制造纷争。本来别人就一个缺点，结果你啪拉啪拉说得他一文不值，最后他跌倒了，你还不如不说话呢。所以要在言语上造就人，这个绝对不是说话技巧的问题，而是你的心到底是什么样子的。
耶稣说你们是世上的盐。盐的另外一个作用就是他是一个牺牲品。当把盐放在菜里边，放在汤里边儿的时候，就看不见盐了，但是却能够把食物变得更美好。耶稣就是那个盐。祂成为了我们的牺牲祭，进入到我们里边了。所以你们的言语要常常带着和气。言语带着和气，就是言语当中没有攻击性。不是说看到弟兄错了也不说他，不是这样的。用爱心去劝勉，但绝对不是带有攻击性和毁灭性的，这两者是有区别的。
比如有些人给别人讲耶稣的时候。人就是反对了几下，说，“我就觉得那个信耶稣的都不正常。”然后你对别人说，“那你就下地狱去吧。”你看看，人家还不明白你那个耶稣呢，你先给人家判了死刑了，你就说人家是属魔鬼的，说人家就是个地狱之子。你觉得下面这些话人家还愿意听吗？因为你这样的结论不一定是正确的，你知道吗？现在不信，不代表他一定不会信。他现在是在魔鬼的手里，并不代表永远在魔鬼的手里边。
那么使徒保罗在一开始没有明白救恩的时候，他确实是一个抵挡救恩的人、逼迫基督徒的人，可是后来如何呢？改变了，我们不知道后面会发生什么事情，所以不要轻易的去下结论，你去定罪别人、攻击别人，你不知道事情的全部，所以不要随便儿去乱讲话，你是盐，像调和盐一样。调和的意思就是与人和好。
一盘菜经过盐的调和之后，这盆菜是越来越好吃，这才能体现出大厨的能力呀。要不然我一把盐撒到那个菜里边，那个菜就没法吃了。你现在里边有没有盐呢？就是耶稣，也就说里边没有盐的人，不会带来真正的谦卑温柔。如果你是已经信了耶稣的人，你里面是有盐的，耶稣是和睦祭，你也要如此。
耶稣讲话的时候，常常是带着和气。当你带着和气的时候，你就会去留心去听别人说的话，然后就知道该怎样去回答各人了。如果你里边没有这个温柔的心，别人还没说完，你就给别人定罪了，根本不听别人的。这个世界上有很多问题，他有不同的见解，是很正常的。不能因为这跟别人起争论啊。这样就浪费时间，也显不出你的智慧了。所以今天给大家讲了与人相处的智慧。特别是跟不信的人，我们是要一定要有智慧的。
歌罗西书4章7-8节，
有我亲爱的兄弟推基古，要将我一切的事情告诉你们，他是忠心的执事，和我一同做主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
这段经文当中，我给大家重点分享的，不是什么是执事，或者什么是主的仆人，这些你们可以去听我其他的系列分享就可以明白什么是执事、什么是仆人。今天回答分享的是保罗去差遣推基古去歌罗西教会了时候，是为了安慰他们的心。
推基古是保罗所亲爱的弟兄。他始终跟随保罗，你们去读使徒行转20章你会发现，从那个时候开始，推基古就一直跟随着保罗，现在他跟着保罗到了罗马，现在在罗马监狱当中，保罗出不来。所以他现在就把推基古派到了现在的歌罗西，现在可明白了吗？他带信不仅是给歌罗西教会，还拜访了其他的各教会，但是都有一个共同的目的: 安慰他们。
你们总知道什么是安慰吧。安慰，绝对不是打击，不是攻击。虽然歌罗西人误信了诺斯底主义异端的教训，甚至说有一些人已经跟着诺斯底主义的人跑了。保罗并没有说，“啊，地狱之子们，你们这群悖逆的人，你们好让我失望，我要跟你们断绝关系，撇清关系。” 没有，保罗的态度，不是定罪、不是打击、更不是丢弃，不是说，“我把你们给开除了，从此以后，你们要远离我们。” 他是带信过去，教导他们什么是真理，并且安慰他们。那么整卷书，实际上都是保罗的安慰。明明是歌罗西人已经走错了，保罗是如此来安慰他们。
可以对照一下我们自己，是怎么去对待我们身边走错的弟兄姊妹的，或者说我们自认为人家走错了。你是给他定罪、打击，最后散布谣言去攻击他们吗？还是在心里面为他祷告，“主啊，如果他走错了，请你带他回转过来。”在私下用温柔的言语去劝他回转过来。
所以这一点是我们每一个人要去思想的一个事情，因为无论你明白多少真理，最终你是要行出来的。行出来的部分才是你真正领受的部分，如果你说你已经领受了很多的恩典了，很多的真理了，可是你看到别人软弱、走错的时候，你给他带去的是定罪、是攻击，甚至是说是散播谣言去毁灭他。其实你已经做了律法的工具了，已经上了魔鬼的当了，因为你是在拆散你的肢体、败坏你的肢体。我们为人，与人相处的时候一定不可以这样。
在与不信的人相处的时候，这一点更重要。他们还不明白真理，我们需要用温柔的心，劝他们回转，给他们做榜样、做见证。你要活出耶稣基督恩典的样式来，哈利路亚！感谢赞美主！愿我们的主赐福给我们每一个弟兄姊妹！有智慧与世人相处，有智慧与我们身边的弟兄姊妹和睦相处。像盐一样作调味剂、调和剂。
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天借着这样的话语，再次的帮助我们。藉着歌罗西书再一次的来安慰我们，你让每一个人知道了，我们里边有基督的生命。这个盐已经在我们里边了，我们不再是过去那个旧人，我们是新人。
我们要在认识你的知识上渐渐的更新，我们已经拥有了基督的生命。请你帮助每一个人不偏左右，在你的真道上持续往前走，我们不看周围发生了什么，知道我们的使命是什么，也不受别人那种错误的引导，我们在真理上坚定不移的往前走，成为世人的榜样，也成为我们周围所有人的和睦祭，给别人带去的是神的智慧，是正能量！
请你帮助每一个弟兄姊妹，让我们不是徒有智慧之名，而是把这个智慧活出来，活在我们的生活当中，为主耶稣做那美好的见证我所有的一切其实都是你赐给我的。我的生命、我的生活、以及我为人处事的时候，所需要的智慧，也是从你而来的。赐给我一颗心，让我能看清楚这个世代，已经到了末了的世代，让我不再虚度我的光阴。不把间浪费在与人争论、辩论，这些毫无意义的事情上，我更愿意在你的面前，领受你的能力，领受你的智慧，活出你的智慧。感谢赞美主！
请你把这样的心常常放在我里面，用你的爱激励我！我领受你的爱，也愿意活出你这样的爱，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！