腓-1-1概论（以基督耶稣的心为心）
（JP文字组-sally整理）
从今天开始我们进行腓立比书的查经讲道系列，今天分享腓立比书的概论。
我们就读一节经文，
腓立比书的第二章5节，你们当以基督耶稣的心为心。
今天我们以这句话为题目也好，为中心也好，透过这一节经文，我们来概括一下腓立比书所写的内容。
我们知道保罗时代的腓立比，是一个非常繁华的地方，是罗马帝国的一个殖民地和军事驻防城，它的原名叫格尼提市，主前357年的时候，有马其顿王腓立重建，然后改为腓立比，他的儿子亚历山大，勇猛善战，扩张国境，东到印度，西到希腊，南到埃及，北到黑海。
到主前168年，希腊全境被罗马吞灭，腓立比城就归罗马政府统治了。所以他的政治制度都是照着当时罗马政府的体制而定的。在这个城里面，由人民自选，但是它的行政、司法、军事，都是由罗马政府来管辖的。
腓立比这个城是小亚细亚和罗马帝国通商的要塞，你也可以理解为它是当时的贸易中心，只是后来的时候，衰败了，现在就剩下一片废墟了，现在就供考古学家去看一些庙宇啊，一些遗址，还有当时的一些碑文。当地的居民因为文化发达，地理位置重要，他们有很多的多神崇拜主义，这是腓立比，给大家做一个简单的介绍。
也就是说，当时保罗传福音到腓立比的时候，这个城市是相当重要的一个军事驻防城，地理位置比较重要。所以保罗去那传福音呢，比较容易一点，比起在以弗所，耶路撒冷，要容易很多了，因为这个地方基本上是由罗马帝国完全统治了。
那我们看腓立比教会的建立，使徒保罗在第二次传道过程当中，他就到达了比较远的特罗亚，在基督教宣教历史以来，这是 一个非常重要的日子，因为特罗亚，就位于小亚细亚的西北岸，它的对岸望去就是爱琴海，与希腊遥遥相对。
大家知道在使徒行传的16章9节，一天晚上，保罗看见异象了，他看见一个马其顿人，在异象当中呼叫保罗说，请你到马其顿过来帮助我们。其实当时，保罗是特别愿意去亚洲传福音的，但是那个时候圣灵禁止了。
在异象当中，保罗就看到了一个马其顿人，去邀请他去马其顿传福音，所以保罗便立刻与提摩太，还有路加以及西拉到马其顿去了。也就是说，他们首先到达了欧洲的尼亚波利，然后再进入内陆的腓立比。
具体的来讲，就是我们知道，实际上在欧洲建立的第一个教会就是腓立比教会。因为腓立比城是当时的一个驻防城，由罗马军官管辖，其中的居民享有罗马公民的权利和特权，而保罗恰恰有这个特权。
所以保罗在安息日的时候，他就带着他的同工们到河边，可能当时在这个城市当中，犹太人并不多，所以他也找不到犹太的会堂，根据保罗以前的习惯，他去一个地方传福音，他首先要去的一定是一个拉比或是犹太会堂，先给犹太人传福音，但是到了腓立比这个地方，他没有去犹太会堂，他是到了河边，有一些妇女经常在那聚会祷告的地方（使徒行传16章13节）。
其中有一个妇女叫吕底亚，她是推雅推拉城卖紫色布匹的一个女人。她就接受了福音，保罗所传的这个女人听进去了，圣经上说，神就开了她的心，她一下子就明白了，这个太好了。所以在欧洲大陆上这个吕底亚，就成为了第一个接受耶稣基督信息的人。
可是后来的时候，保罗逗留在腓立比期间，并不是说没有犹太人的逼迫，他就一帆风顺的。虽然没有犹太人逼迫了，但是却有当时的势力，刚才特别提到说，当地是有多神崇拜主义，当时有很多的污鬼啊，邪术啊，有很多这样的情况在腓立比是比较常见的。在这里就遇见了一个事情。
在使徒行传16章17节，保罗在传福音的时候，有一个被污鬼所附的，他能说预言，他的主人，因为这个污鬼，给他带来了很多的财物，结果这个污鬼，看到保罗以及保罗的同工的时候，一连多日跟在保罗的后面，并且大声的喊叫说，这些是至高神的仆人，对你们传说的是救人的道理。像一个宣传大使一样，跟在保罗这几个同工的屁股后面，天天这么大声喊叫。
其实保罗不愿意接受一个被邪灵附体的人的见证，保罗觉得比较烦躁，所以就吩咐这个鬼，从他身上出来。本身这是一件好事，但是因为这个主人得财的渠道被保罗的赶鬼赶没了，所以他就特别不愿意，这个主人因此对保罗非常愤怒。他们就把保罗和西拉 拉到市集上，去见当时罗马政府的代表。这些官长就吩咐人把他们鞭打了，下到监狱里面了。
由此看到一个事情，不管你在哪里传福音，魔鬼都不会让你一帆风顺。在其他城市的时候，有犹太人的基督徒逼迫保罗，到了一个外邦，比较远的地方，有当时的邪灵操纵一些人，去抵挡保罗。所以我们看出来，保罗传讲的是真理，但这个真理不是所有人都愿意接受，总有一些人是被魔鬼所利用的。
所以在腓立比监狱当中，就发生了一些人所公知的一些事情，若果你们读过使徒行传的话，你们就明白了，在监狱当中，在半夜时分，保罗和西拉在监狱当中，祷告唱诗赞美神，这个事情大家都知道，大家都以这个为佳话。
保罗和西拉，他们都被关在监狱里了，大半夜的，他们在监狱里面大声唱诗赞美神，结果就出现神迹，地大震动，所有的监门都被打开，众囚犯的锁链也松开了，这是一个神迹啊。你想谁唱歌，能把地都给唱的地震了，监门全部打开，所有囚犯的锁链全部松开了。
这个时候，禁卒一看，那了不得啊，怎么跟人家罗马政府交代啊。所有囚犯的锁链都松开了，禁卒以为这下完蛋了，所有的囚犯都逃走了，我也活不成了，所以他就要拔刀自杀，这时保罗及时制止了他，然后向他再三保证，所有的囚犯都没有逃跑。
这个时候，禁卒便呼喊说，二位先生，我当怎样行才可以得救。这就是外邦人在归主的时候的一个明显的见证，他们遇到神迹，然后又知道保罗是干什么的。
当时保罗对他的回答是一句非常重要的话：当信主耶稣，你和你一家都必得救（使徒行传16章31节）。这给我们看见一个什么事情呢？保罗为什么在任何环境都不受环境的影响呢？原因很简单，保罗是以耶稣基督的心为心的。
也就是到任何地方，他里面拥有的都是耶稣的心肠。就算在监狱里面，那又如何呢。大半夜的时候，他没有觉得这是个监狱，他会在这里面唱诗赞美神，还能祷告，就说明他不受监狱的辖制。这是我们信耶稣的人应当有的心。世人称之为心态，实际上我们称之为信心。
如果你拥有的是你的信，你的信心就会看环境看人看自己。你在哪里呢？你在监狱里。为什么进来呢？被别人冤枉。你现在是什么身份呢？囚犯。如果你看自己的话，别说让你唱歌了，绝对不可能，你可能就会抱怨，不可能赞美神了。
但保罗和西拉，他们两个并没有看环境，原因是什么呢？他们以耶稣基督的心为心。完全不看环境，不看自己现在是什么身份，因为他知道自己在耶稣面前永远是神最爱的那个使徒，他心里面就不看世人是如何定义他的。所以他在任何环境当中，都祷告、唱诗、赞美神。这是整个腓立比书的主线。
在后期的时候，保罗也告诉了我们秘诀。他在任何环境当中他都得着了秘诀，这个秘诀就是，以耶稣基督的心为心。哈利路亚。所以在这样一个环境中，他能开口赞美神，连禁卒都知道，他唱的是关于耶稣基督的歌，要不然为何会说“二位先生，我当怎样行才能得救”，他们又不是认识很久了。保罗第一次去那个地方，就被抓到监狱里面去了，他们肯定不会认识太久。只是半夜的时候，保罗肯定唱的不是一首歌，我们不要走一个极端，下回我遇到问题，我也唱一首歌，我等着地震呢。这是不正常的一种心态。我们要以耶稣基督的心为心。
我们不知道保罗究竟唱了多少首歌，总之，在唱着唱着的时候，突然就出现了地震。可见当时保罗并没有对监狱里面的犯人和狱卒传福音，他只是唱歌。但是这个禁卒他听着保罗和西拉唱歌，他就知道他们是信耶稣的。
所以他就说，我们怎么办才能得救。保罗说，你当信主耶稣。他没有说好好悔改吧，把我们俩放出去吧！所以保罗根本就不在乎自己在哪里，他在任何地方，都去传扬耶稣基督的恩典。所以保罗对禁卒说，你要信主耶稣，你和你一家就必得救。在此我给大家解开这段经文，
使徒行传16章31节，他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
很多人喜欢用这节经文来定义一些东西，我们仔细往下读，这节经文并没有结束，很多人说，哎呀，家里有一个信耶稣的，一家都得救，这种说法是完全错误的。因为他们不了解，保罗当时跟这个人讲的是什么意思。“当信主耶稣，你和你一家都必得救”。
那个意思是，你和你的一家都要信耶稣，这就是你们的得救之法。
所以32节就说，他们就把主的道讲给他和他的全家人听。
很多人就拿一节经文解释，形成一个教义。人家保罗都说了，信主耶稣，家有一个信的，全家都得救，这个是错的。我们往下读，就知道答案了。
33节，当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
我们看出来，这个禁卒还是比较有影响力的。他的家人和他下面的士兵们都是比较听他的话的。证明当时的保罗已经比较有影响力了在监狱里。保罗不是在监狱里很舒坦，保罗受了很重的伤，后来给他洗伤，证明保罗确实是挨打了。
你看出了一个以基督的心为心的人，他是怎样面对生活的吗？任何时候都是以感谢赞美来面对环境的，不是说保罗在监狱里有优厚的待遇的，还唱着哥歌，你看出来没有，保罗带着伤还能赞美神。基督徒遇到问题不是像保罗一样赞美神，而是去抱怨，而这个抱怨是不起到任何作用的。保罗就跟着禁卒去到他们家里面，禁卒给他们摆上饭。
34节是直接的答案，于是禁卒领他们上自己家里，给他们摆上饭。他和全家因为信了神都很喜乐。
看到什么问题，为什么他和他一家都必得救呢？因为他和他全家都信了神，都很喜乐，这就是答案。他们一家都信耶稣了。如果你家里只有你一个信耶稣的，那么对不起，只有你一个得救。这句话的意思怎么样去理解呢？当你家有一个信耶稣的时候，你这一家得救的几率就会很大。
因为有一个已经信了，这一个就能影响一家人。就像这个禁卒一样，他就能影响他的家人，立时都能信耶稣，而且这家人都是非常喜乐地信耶稣了。哈利路亚！这是保罗的心。以基督耶稣的心为心，面对所有的人，面对所有的事情。
也许这个禁卒还打过他，但保罗心里完全没有这个事情。保罗没有因为这样的事情就怀恨在心，去咒诅这群人，反而给他们机会听到福音。哈利路亚！神的恩典在外邦腓立比，又一次取得了胜利。
到了天亮的时候，当地的官员就催促保罗和他的同伴赶紧给我离开腓立比这个地方。保罗是断然拒绝啊，他就问他们说，你们知道不知道你们打的是一个什么样人啊？是一个罗马的公民。
为什么现在提到这个罗马的公民呢？一开始的时候，腓立比是一个军事驻防城，那个地方罗马的公民是比较多的，受罗马政府直接管辖的。所以保罗这个时候就说，你们知不知道，你们打的是个什么样的人，是一个罗马的公民，你们问都没问就鞭打罗马公民。
在这里我想跟大家说的是，保罗是非常有智慧的，因为他知道运用自己罗马公民这个身份，有利于他去传福音。保罗真的非常有智慧，他可以运用一切可以运用的方式、环境、人，去帮助他传福音。所以保罗说，你们没有公平的审讯，就把我下到监狱里面去了，我不出去了。
所以当地的官员，就过来恳求他们离开。这个时候，保罗和他的同伴就首先到了吕底亚的家里，然后才离开（使徒行传16章40 节）。
我们可以看出来，这就是保罗的心。如果当时他们偷偷地把保罗送出监狱外面，保罗就没有机会去吕底亚的家里面。保罗虽然受了冤屈，他做这一切的目的，都是为了福音。这就是一个以耶稣基督的心为心的人，他在凡事上都能够得胜。
大约过了10年以后，保罗写信给腓立比的信徒，那个时候，他又一次下到监狱里去了，腓立比的信徒听闻保罗在监狱里面，所以当时就给保罗捐赠金钱。以巴弗提受命就把这部分的奉献给了保罗。其后他决定稍作逗留，帮助保罗处理他的困难。
但是他在帮助保罗的过程中，以巴弗提竟然自己病倒了。这个病还差点让他死了，但是神怜悯他，最后康复了。他后来就返回腓立比，到了自己家乡的教会，就把保罗的这封感谢信或说安慰信带回去了。
所以我们看出来，当时保罗只看到一个比较有影响力的女人吕底亚。但我们看出来，吕底亚对腓立比的影响是非常大的。10年后，腓立比的教会已经有非常多的人了。他们对保罗是一直比较了解的，保罗是一个宣教士，他建立了很多的教会，但保罗不自己去牧养教会，因为他的职分就是一个宣教士，就是建立教会，四处建立教会是使徒的职分，在当地教会会有牧养的人。
虽然保罗是使徒的身份，但是不代表保罗不去关心这些教会，保罗是非常关心这些教会的。他经常会问这些教会的问题，在各个教会布道，帮助教会，处理教会和教会之间的问题。腓立比书实际上就是以巴弗提捎回来，去安慰鼓励腓立比教会的信徒，虽然保罗不在腓立比教会，但保罗对这群信徒极其喜爱。而信徒对保罗也是非常爱戴，他们觉得保罗是一个值得尊重，被神喜悦的牧者。
我们在读腓立比书信的时候，需要透过腓立比信徒的心情来读保罗的信。我们在读这封信的时候，透过保罗的角度，他是透过这样一种心情，来安慰腓立比的信徒。其实两方都是互相爱惜的。
我们会发现这个伟大的使徒，他亲手建立了教会，他看着就像自己的孩子一样，但是这个时候，保罗是在受苦当中。也就是说，保罗在受苦中建立的教会，保罗对腓立比教会很少有责备的话语，不像对哥林多教会，不像对加拉太教会，他对腓立比教会很少有责备的话。可以看出来，保罗还是很认可腓立比教会的。感谢赞美主。
在这里，我们可以看出来，保罗对腓立比教会的喜爱是有其他原因的。保罗想借着这封信，表达对腓立比教会的感谢。他们知道保罗下监以后，开始筹集奉献款，然后派一位同工以巴弗提送给保罗，并告诉以巴弗提，你要照顾保罗在监狱当中的生活。
这个和以弗所教会又不一样了，以弗所教会听说保罗下监了，很多人怀疑保罗是不是真的出问题了，保罗就赶紧派人安慰以弗所教会的人。但在腓立比教会，同样遇到这个问题的时候，腓立比的教会是立刻行动起来，马上筹集奉献款，知道保罗有需要，就差派同工以巴弗提送给保罗，并照顾保罗在监狱的生活，并且这位忠心的以巴弗提，自己照顾保罗，差点把自己整死了，几乎致死。
我们看出来，这以巴弗提也真够实在的，照顾别人，不爱惜自己了。但真的感谢神的恩典，他痊愈了。所以保罗就定意差以巴弗提回去，告诉腓立比教会的信徒，不要担心，也告诉他们，你们打发来的这个信徒以巴弗提，也太尽忠了呀，他对我的照顾实在是无微不至。
由此我们可以看出，当我们正确相信基督的时候，我们以基督耶稣的心为心的时候，我们做的事情和其他人是不一样的。同样是奉献，提到金钱的时候，大家都会很敏感，腓立比也好，以弗所也好，哥林多也好，他们在面对奉献的时候，都是比较敏感的。
在我们刚刚所说的这些教会当中，最有钱的当属哥林多教会。但是哥林多教会反而变成一个“穷”的。哥林多人是非常有钱的。相比之下，腓立比教会的信徒，不是特别富足，但是他却是帮助保罗最多的一个教会。在奉献上，在供应上，他们帮助保罗是最多的。保罗对于腓立比教会对他的事工所做的奉献做了以下的评价，保罗称这个为极美的香气。
这是腓立比书4章18节内容，
但我样样都有，且有余；我已经充足，因我从以巴弗提手受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。
保罗告诉腓立比的信徒说，我样样都有，并且都有余了，我已经充足了，为什么呢？因为你们对我的支持，你们对我福音事工的支持，我从以巴弗提受了你们的奉献，这是极美的香气。是神所喜悦、神所收纳的祭物。
因为保罗告诉腓立比教会的信徒们，你们都是献在了神的面前，这是极美的香气。而腓立比的信徒并不觉得，我把我的钱给了保罗，让保罗去花了。他们也觉得这是奉献在神的面前的。这是我们基督徒应该有的奉献的态度。你不管奉献了多少钱到教会的奉献箱，一旦你投进去了，你是给神了，至于教会怎么处理这个钱，是教会的事情，你不要再去干涉了。你去干涉的话，就是干涉神的事工，对神不放心了。
为什么我要讲这个？再次我想对比两个教会。同样都是帮助保罗，但是另外一个教会因为奉献的事情，给保罗带来了极大的困扰，这个就是哥林多教会。哥林多教会对保罗的奉献是怀疑，怀疑保罗把他们的奉献的都贪污了，都花了，让保罗是极其的伤心。
所以在哥林多前书9章3-4节，我对那盘问我的人就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
保罗传福音的目的是什么？以基督耶稣的心为心。就是为了福音传遍天下，能够让更多的人明白耶稣基督的恩典。但是哥林多教会的信徒，他们奉献的本身不多，但是他们还盘问保罗，是不是你自己把钱都花完了？是不是你来回旅游都给花光了？所以保罗说，难道我没有权利靠着福音吃喝吗？
在哥林多前书9章7-8节也说了，
有谁当兵自备粮饷的，有谁栽种葡萄园不吃园里的果子呢？谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见，律法不也是这样说的。
保罗的心里是何等的无奈啊，面对他建立起来的哥林多教会的信徒们，你们怎么会有这样的想法呢？我是一个全职服侍的人，有谁当兵还拿着粮食去呢？在这些问题上，他们对保罗却是常常怀疑的。
他们自己不奉献，却常常怀疑。在教会中，不奉献的人却常常怀疑，这就是原因。而那些真正奉献给神的，他们从来不怀疑。是不是很有意思的一件事情啊。哥林多教会，他们的恩赐很多，很大，但是问题很多，骄傲也很多，怀疑也特别多，特别是对保罗的事工也常常怀疑，抵挡的还真是这个教会的人。
哥林多前书9章13-14节，
你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
我们可以看出，保罗这个以基督心为心的人也伤心了，因为哥林多教会的人有恩赐，但生命太小了，用世人的眼光来看这些属灵的事，所以哥林多教会的纷争特别多。为什么把哥林多前书放后面来讲，就是这个原因。我不想把纷争的事情先讲出来，我先给你们讲好的榜样，腓立比教会真的是一个非常好的榜样。
两个教会一对比，都是保罗建立起来的，但里面的人不一样，你说信息领受都是一样的，为什么生命活出来这么差，差别这么大呢？原因就在这里。一个以耶稣基督的心为心活着，一个是凭血气在活着。哥林多教会确实是凭着血气在活着。这就是保罗对他们的评价。
哥林多后书11章8节也说，8节，我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。
指的哪个教会呢？就是腓立比教会。
9节接着说，我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄都补足了，我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
看到什么事情了吗？弟兄姊妹。保罗发觉，哥林多教会的人虽然多，但是信心、爱心比起腓立比教会，差的不是一点啊。所以保罗在面对这样一个教会的时候说，我亏负了别的教会，我拿着他们的奉献来帮助你们，我极其缺乏的时候，都没有开口向你们要一分钱。因为我缺乏的，马其顿来的弟兄都补足了。
所以我向来凡是谨守，不至于累着你们。意思是我都不敢向你们哥林多教会的人开口提奉献的事。我不提奉献，你们都盯着我，要是再提的话，你们都翻天了。这就是两个教会。我们可以对比出来，腓立比教会，保罗确实非常喜悦，他们真的是以耶稣基督的心为心 在活着。但那时保罗还是发现了腓立比教会是有一点小小的问题的，所以保罗借这样一个机会来更新他们，帮助他们。
每一个教会都有问题，这是必然的事情。只是有的教会问题大些，有的小些。但是弟兄姊妹要记得，信错了，才是最危险的。至少腓立比教会在信福音这个问题上是没有问题的，虽然有其他一些小问题，但是很容易就更改过来了。所以以巴弗提带着保罗的书信，就把目前腓立比教会的一些问题进行纠正。
我为什么费这么长时间给大家讲这个背景呢，因为这些背景很重要，我们要知道，保罗为什么要给腓立比教会写这封信，他主要解决什么样的问题，然后就针对这些问题，我们看看保罗的解决方法是什么。
比如说，加拉太教会，他们掉进律法当中去了，他们把律法和恩典混合了。保罗给他们写书信，就是让他们区分出来。以弗所教会也是很简单，让他们在基督里面合而为一，认识自己的身份，合而为一的活着。
到了腓立比教会的时候，他强调的是以基督耶稣的心为心，凡事为主而活，以耶稣基督为我们的榜样，继续发扬腓立比教会的这种美好的信心。这就是保罗的一个中心的内容，以耶稣基督的心为心。这封信当中，保罗提出了自己很多的见证，鼓励腓立比的教会信徒们你们继续往前走，以耶稣基督为你们的标杆，直奔吧！你们的信心是正确的，奔跑吧，兄弟们！
保罗要纠正腓立比教会的问题究竟有什么呢？简单跟大家讲一下，问题虽然不严重，但是还是有的。
第一问题，他们当中有不少人对保罗下监受苦，感到不平安。
他们觉得这是对福音工作的一个重大打击。这个跟以弗所教会的信徒又不一样，以弗所教会是很多信徒怀疑，但是腓立比教会是对保罗下监，对福音工作有了打击，就是有了不好的见证了。他们觉得一个信主的人，怎么会发生这样的事情呢？
我们相信，今天也会有很多人，因为这样的事情，信心受打击。你看看，信主的怎么还遇到这样的事情呢，他们感觉到不理解，为什么上帝不救他呢？为什么上帝不把保罗从监狱里救出来呢？这么好的一个神的仆人，上帝就这么忍心把他放到监狱里面吗？所以他们很多人不能理解保罗这样的受苦，所以保罗的书信中，就安慰他们说，我虽然受苦了，但是并没有妨碍我传福音啊，反而福音更加兴旺了。
所以他要告诉在监狱外面的腓立比信徒说，你们完全不应担心我，我在监狱里面可喜乐了！所以你看腓立比书信也有人把它称为喜乐的书信，在监狱里面的保罗，安慰在监狱外面的信徒，你们要常常喜乐呀，你们要大喜乐呀，凡事都要常常喜乐呀！
保罗要安慰这些信徒的意思是什么呢？你们不要看我在监狱里面，其实对我来讲，我在哪里都可以传福音啊，并没有妨碍我做神的事工啊。反而在监狱里，我遇到了一些更重要的人物，我反而可以给王去传福音了，这是个好事啊，不要为我在监狱里受苦感到不安，这是一个好事，福音的事工并没有受影响。
看到没有？一个以耶稣基督的心为心的人，不在乎自己在哪里，他却去安慰那些因他而跌倒的弟兄姊妹们。这就是一个真正的神的仆人。我们应该做一个效法保罗的人，任何时候，我们不要让别人因我们而跌倒。就算你不去传福音，你不要 让别人因为你而跌倒，让别人说你“他还是信耶稣的呢！”这就是因为你让一些人跌倒了，这是不好的。
所以保罗是神的仆人，他不希望因为他在监狱里面受苦而信心受影响。信徒们觉得福音事工受影响了，但是保罗说，没有关系，就算在监狱里，我有很多传福音的对象啊，这儿一堆一堆的人，他们都无处可跑的，我天天给他们讲，他们必须得听啊，这是个好事。在外面，你跟他说福音，他说我没时间，我没空，都跑了，但在监狱里不一样，他们必须听我讲，跑也跑不出去，我跟他们讲福音，福音在这里更加兴旺。腓立比信徒一听，高兴了，喜乐了。保罗在这方面是我们学习的榜样，他从不让别人因他跌倒。这是第一个问题。
第二个问题是什么呢？有一些割礼派的犹太人，在他们中间蠢蠢欲动。
这些犹太主义的割礼派，他们在保罗的传道过程中，常常逼迫保罗。腓立比教会起初建立的时候没有这些人，但是当保罗离开之后，这个教会兴起来之后，犹太人就开始钻到这个教会里来，然后就把律法悄悄的引进来 了。
在我们今天的社会当中，在今天的教会当中，也是这个样子。你开始建立教会的时候，这些律法主义者不但不帮助你，甚至还去打击你，你教会建立起来之后呢，他就开始钻到教会里面去，你讲错啦，就是这些人，不干正事。你有这互相掐的功夫，互相定罪的功夫，你去建立教会啊，你去传福音啊。
他不去干这个事，他进入教会中，把弟兄姊妹的信心给搅乱了。你看在现今的社会当中也有很多。他们这些人就不去传福音，还偏偏在教会里面散布纷争。在教会里面大言不惭的讲十条诫命，为什么？因为他们跟不信的人讲十条诫命，没有人听他的，所以他们只能进到教会当中去，祸害一些人的信心。保罗把这样的人，称为他的仇敌。
福音的工作，一方面是不信的人的抵挡，还有就是信的在律法下的人的抵挡，犹太人在腓立比教会，暗中扶持起来一些律法主义分子，然后就开始对保罗的福音事工，开始做毁坏的工作，就是割礼派，他们主张光信不行，不能得救，还必须接受割礼。
是不是有点像加拉太教会的情况。律法主义者，宗教徒，无处不在，无孔不入。你开始小的时候，他们看不上你，等教会起来了，他们开始祸害教会。每一个教会都有这些人。保罗在第三章就对这些律法主义者，进行了严厉的斥责。这是在腓立比教会也发生了一些事情。
那么还有第三个事情是什么呢？就是信徒之间有不和睦的事情发生。
当然这些问题不大，在腓立比教会的一些问题，在现今的教会也会发生。信徒之间有不和睦的事情，有两个姊妹，友阿爹与循都基，公开分裂了。这两个人是服侍人员，这两个人在教会中公开互相指责，搞教会分裂，是圣工人员。保罗针对此做了劝勉和更正。连这些小小的事情，保罗都看见了。这封书信，是针对教会中的这些问题，保罗对教会进行劝勉，进行改正。
如果是我们教会现在也发生这个问题，我们就详细的查考一下腓立比书，也许对我们教会能带来极大的帮助。
腓立比书在哪里写的呢？很多人有不同的见解，有人说在凯撒利亚，有人说是在以弗所，有人说在罗马。我个人认为，在罗马的可能性比较大一些，因为他提到被御林军捆锁着，因为这个御林军，就是在罗马的一些军队，也可以称为衙门。我个人认为在罗马的监狱写的可能性是比较大的。
使徒保罗在本书当中提到自己的见证比较多，他用自己的见证来劝勉其他的信徒。劝勉腓立比人要常常感谢，不要觉得自己受的苦很多，不要认为在监狱里面为福音做见证，你们会受影响，不要在意这些事情，而且也斥责那些割礼派的时候，用自己的见证来表明了自己的立场。就是告诉这些腓立比的信徒，你们不用顾虑，不用受那些律法主义者的影响，感谢赞美主！
里面也提到耶稣基督的降卑与升高（腓立比书的第二章），依然是本书的核心内容。如何靠耶稣基督的榜样，来过肢体之间的生活，就是以耶稣基督的心为心。当以耶稣基督的心为心的时候，你就不再惧怕所有的环境；当你以耶稣基督的心为心的时候，你遇到任何事情，都可以常常喜乐了。
腓立比书第一章告诉我们，我们要为基督而活，以基督的生命为我们的生命，去兴旺福音，去结义果。
第二章告诉我们，要以基督为我们的榜样。效法耶稣基督，怎样谦卑顺服，怎样爱人。我们以效法基督称为我们的榜样，其实还是以耶稣基督的心为心。
第三章告诉我们，要以耶稣基督为至宝。这个世界都不算什么，你已经得着那个最好宝贝，就是耶稣基督，所以你要以耶稣基督的心为心，丢弃万事，直奔标竿。
第四章，耶稣基督就是你的力量。你要以耶稣基督的心为心，依靠基督而生活，你就能常常喜乐，就能凡事知足了。
所以很多人把腓立比书定为喜乐的书信。我个人更愿意用以“耶稣基督的心为心”来定义这卷书的中心思想。当我们以耶稣基督的心为心去生活的时候，你才能活出基督的生命；当你以耶稣基督的心为心的时候，去效法他的时候，你才能活出基督这个榜样来；当你以耶稣基督的心为心的时候，你才能丢弃万事，才能朝着耶稣的标竿直奔；当你以耶稣基督的心为心的时候，你才愿意在凡事上依靠耶稣，才能够常常喜乐，凡事知足。
所以，我给腓立比书起了个名字叫“以耶稣基督的心为心”。
愿这概论的部分，能给弟兄姊妹带来一些帮助。如果你愿意以耶稣基督的心为心而活着，就可以胜过生活当中一切的困难，一切忧虑，一切担心，那么欢迎你一起跟我来查考腓立比书的查经培训系列。
愿神祝福你，在这里得着益处。阿们！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你，谢谢你让我们一起分享了腓立比书的概要。我们看出来了，保罗真的是以基督耶稣的心为心的人，他在凡事上，都为了福音，都为了更多的人可以听到耶稣基督的福音而活着。他是一个效法耶稣基督的人，因为保罗有一颗基督的心。
天父请把这样的心赐给我们，让我们在生活中，我们用基督耶稣的心来看一切，我们用基督耶稣的眼来看世上一切的人，让我们以耶稣基督的心来对待身边的弟兄姊妹，对待我们的朋友。我们不会看他们的缺点，只看他们的优点。因为基督，你只看我们的优点不看我们的缺点。你看到我们相信你了，你就赐给我们一个身份，让我们成为了你所爱的那个儿女，我们为此而感谢你。
谢谢耶稣你一直这样供应我们，一直这样来帮助我们，让我们通过查考腓立比书，学习以耶稣基督的心为心，在生活当中成为更多人的榜样，让耶稣基督的福音，靠着我们可以传扬开来。使基督、天父，得着荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们！