腓-2-3耶稣基督的卑微与升高
（JP文字组-SALLY整理）
今天我们分享的腓立比书的查经系列。
题目是：耶稣基督的卑微与升高
一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，预备这个机会，让我们能够在这里分享你的话语。让我们在你的话语上正确的来认识你，借着这个机会，再次让我们透过你的话语建立信心，使我们无论在何时分享你话语的时候，你把你的信心赐给我们，把你的力量借着你的话语赐给我们，让我们在你的话语上建立正确的信心。帮助今天这样一段时间，愿圣灵在我们每一个人的心里亲自带领我们，感谢赞美主，奉耶稣基督得胜的名祷告，阿们！
腓立比书2章5-11节：
5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
回顾一下上次的内容：基督徒不能同心的原因，是因为没有以耶稣基督的心为心。当人没有以耶稣基督的心为心的时候，就会以自己的心为中心来生活，这样就会产生很多问题和矛盾。
所以第5节，你们当以基督耶稣的心为心。
那么耶稣的心究竟是什么样的心呢？这个心对我们来讲，又有什么样的帮助呢？本节经文提到，我们应当以耶稣的心思来看这个世界，来想这个世界，把耶稣的心思存在我们里面，当我们每一个人都把焦点放在耶稣身上的时候，这个教会就能够合一了。
所以作为信徒，我们必须先有耶稣基督的心思意念，就是以耶稣基督的心为心来生活的时候，你也可以拥有耶稣那样的能力、慈爱、权柄去生活。
在教会当中，如果我们众人都以耶稣基督的心为心，就是大家把焦点放在基督的身上，以他的想法为我们的想法，以他的观念为我们的观念，以他的行为为我们的行为标准，就会产生信徒之间彼此相爱。耶稣基督的心到底是什么样的心呢？
第6节告诉我们，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。
这段经文说明了，以耶稣基督的心为心的一个真实的样式，他本来拥有神的形象，指的是，他拥有神的一切丰盛、能力、权柄、尊荣。耶稣就是神。这一切都有形有体的住在耶稣基督的里面。他具备神的一切特点，换句话讲，耶稣本身就是神。
不以自己与神同等为强夺的，就是他不让自己坚持与神相等的地位。
三位一体的神，虽然这个词在圣经上没有，它指的到底是什么呢？圣父，圣子、圣灵，虽然有三个不同的位格，但是他都在做着同样的事情，就是拯救，他们总是合而为一的。圣经中，这三个位格也同时出现过。圣父，旧约的耶和华；圣子，耶稣基督；圣灵，我们今天经常提到的圣灵。这里提到，圣父和圣子之间的关系，他本有神的形象。无论圣父、圣子、圣灵，他们都是神的形象。好像在我们看来有一点区别。
很多人不理解，以为说，耶稣是耶和华的儿子，他们是父子关系。看起来好像是父子关系，但是他们又是合而为一的，是一个，并不是三个。他以圣子的身份，到这个世界上来的时候，位格当中–圣子的位格，他甘心把自己的地位降下来，不与圣父的地位相等。这是甘愿降下来，跟另外一个天使长–路西弗，也就是魔鬼完全不一样。魔鬼特别希望自己能跟神一样。
在以赛亚书14章12-15节，
12明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。”15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
过去魔鬼特别愿意要升到天上，想跟神一样，想替代神，与至高者同等。神发现他的不义之后，把他打到了无底坑当中，你必坠落阴间，到坑中极深之处。无底坑就是最卑微、最低的地方。你不是想自己升高吗？那神就让你到最低之处。魔鬼去诱惑亚当，夏娃的时候，也是用这样的方法：你吃吧，当你吃了分别善恶树上的果子的时候，你就能跟神一样。耶稣本身就跟神是一样的，但是他却自己谦卑下来，甘愿成为跟神不一样的–人的样子。
在这里，我们必须分辨，在位格和地位上 耶稣都是与神同等的。在位格上，基督一直都是神，将来也是与神同等的，但是他放弃了这样的身份。当他放弃这个身份来到世上的时候，他成为了人的样子。本来他不必要来到地上的，他是高高在上，享受天上的荣耀，是与父神同等的。
但是他放下了这一切，他要拯救世上失丧的人，因为这群人需要他的拯救。所以他甘愿放弃地位上与神同等的优厚的荣耀，放弃了天上的安息与喜乐，他来到了这个世界上，忍受罪人对他的顶撞。父神从没被人唾弃过，也没被人殴打过，甚至不可能被人钉十字架。但耶稣来了，他却承受了这一切。
约翰福音14章28节，耶稣告诉我们，父比子要大。这里不是说，他们位格上谁比谁大，而是在此表示的是，当时耶稣来作工时的一个身份，他是以神儿子的身份，以人的样式来到这个世界上的。
在约翰福音14章28节，
你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
耶稣告诉门徒，你们应该很喜乐，因为我回去了，我就跟父是一样的了。最后，当腓立去问耶稣，你要是让我们看见我们的父，我们心里就满足了。耶稣说，你跟我同在这么长时间，你还不认识我吗？耶稣死而复活之后，他回去了，他跟我们的父神是完全一样的。但他在世上的时候，他却以神儿子的身份、卑微的身份、仆人的身份来服侍我们。所以他说，父比他更大，是在这个意义上来讲的。当耶稣返回天国之后，他又与父完全的相等了。这就是第6节告诉我们的内容，他本有神的形象，但是现在他放下了神的形象和样式，他把自己放到肉体的壳里面，受到很大的限制。
第7节，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式
他没有觉得，我在天上的时候，地位何等高，我干嘛要来到这个世界上呢？反而是他虚己了，他倒空自己，放弃了一切，脱去自己的荣耀。
对我们世人来讲，我们从低处往高处走，人都可以接受。如果是从高处往低处走，就不能接受，人就会产生失落。但耶稣已经在至高之处了，为了我们，他甘心乐意倒空自己，放弃一切天上的荣华。当他到地上的时候，他是降卑了，他是自己降卑来到这个世界上。放弃了原来所有的荣耀和合理的权力，甘心忍受不合理的待遇。耶稣到这个世界上并没有被公平的对待，他是一个圣洁无罪的义人，却为了我们忍受了一切的羞辱和痛苦。
以赛亚书53章2-3节，
他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
这是不是两种完全不一样的对比？他在天上，高高在上，满有荣耀的神。可是他在地上的时候，他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他不是很帅的那位，让我们可以羡慕他。而且他被人丢弃了，被人厌弃、藐视，常常经受痛苦、忧患，我们也是这样来对待耶稣的。
我们还记得，我们在没信耶稣之前是怎样对待信耶稣的人吗？我们瞧不起他们，觉得他们没知识，没文化，你们知道什么呀，只是信一个精神寄托而已。而耶稣不是这样一位神。当我们真正了解耶稣之后，他是在天上的唯一的主，来到了这个世界上。他是最有智慧的一位主，来到这个世界上，却受这些愚顽的人的顶撞。他是最富有的主，却为我们成为贫穷。他本来是让所有受造物都敬拜他、尊荣他的主，却来到这个世界上，受到所有不合理的待遇。
他所走的是十字架的痛苦的羞辱的道路。原本他是高贵，却屈服在这卑贱的人手下，最后被这些卑微的人钉死了。这种屈辱对我们人来讲，是很难忍受的。但是正是这样一位君主，他要解掉我们的捆绑，他要把我们从这些羞辱、愚顽、贫穷、忧患中救出来。所以他来到这个世界上，他放弃了他的一切荣华，是要把他的荣华赐给我们，因为我们没有。
我们所有的世人都犯了罪，我们亏缺了神的荣耀，所以耶稣降卑，成为奴仆的形象，来服侍我们，是因为我们太需要被服侍了，我们已经一无所有了。耶稣舍弃他本来的荣耀，这就是虚己的意思。
对一个人来讲，什么叫舍己、虚己？你高高在上，能不能放下你的权力、尊严？那就叫做舍己，你跟这些愚顽的人在一起生活。我们很难做到舍己，放弃我们的高位来到低位上。使徒保罗提到，他本有神的形象，却为我们虚己了。
约翰福音1章1-2节，一开始就提到，他有尊荣，有强大的权柄：太初有道，道就是神。这道太初与神同在。
主耶稣在最后的祷告当中，也提到他原本是与天父在一起的。
约翰福音17章5节，父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。
在没有世界以前，在人没有犯罪以前，耶稣是满有荣耀的，那时他把荣耀也给了亚当，只是后来，这个荣耀失去了，没有了。耶稣在最后事工要结束的时候，他说，现在求你使我同你享荣耀，就是没有世界以前的所有荣耀。
耶稣也说，我与父神原为一，过去一直没有离开天父的耶稣，现在为了我们来到这个世界上。他取了奴仆的形象。奴仆的特点是：干活，说话比较少。你有没有发现，耶稣在世上三年多，说话非常少，做事反而更多一些。在马可福音提到，耶稣立刻做了什么事情，耶稣立刻做了什么事情…这就是奴仆。
马可福音10章45节：因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
耶稣是怎么做的呢？他为门徒洗脚，大家能想象得到吗？一个高高在上的，天地万物的尊荣的主，他道成了肉身，来为十二个罪人洗脚，而且是甘心乐意的服侍他们，这就是耶稣基督。如果你每次都想到，是耶稣一直在服侍你，你是何等的蒙福啊。因为耶稣卑微地到这个世界上来，就是为了要服侍你，他不是要受人的服侍。而世界上掌权的那些人，他们都要让人来服侍他。但是耶稣是来服侍人的。他说，他也要舍命，作我们的赎价。所以他成为了人的样式，基督不是外表像人，他里面拥有真实的人性，这就提到了耶稣基督的神人二性。他是一个完全的人，也是一个完全的神。
比如说，当他成为完全的人的时候，他饿了要吃饭，困了要睡觉，你去骂他，他也会心里不舒服，你打他，他心里也会难受，他就是一个完全的人。今天很多异端不了解这些，以为耶稣是一个神啊，所以他到世界上，别人打他，他不疼，在十字架钉子钉进去，他是不疼的，其实这是对神的不尊重。他不知道，当耶稣谦卑地来到世上，披着人的肉体的时候，他是一个完全的人，他已经把自己作了一个限制。
耶稣基督死而复活以后，他已经无所不在，无所不能了。但是耶稣披着肉身在世上的时候，他不能够从这里瞬间到那里，因为他受人的肉体的限制，他也会很累，有时他渴了，他也会坐在井边向一个妇人讨水，他饿了，门徒也会去买东西吃，这就是他成为了人的样式。如果他没有成为人的样式，他完全不必要做这些事情。因为他一无所缺，所以他为了我们成为了人的样子，这就是基督的卑微。他之所以卑微是为了来服侍我们，因为我们太缺乏了，太没有能力和保障了，所以他来了，要成为我们的依靠和力量。
第8节，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死且死在十字架上。
人的样子，就是跟我们一样，有眼睛有鼻子有感觉，这是指拥有人的样子。
自己卑微，是说他卑微的来到这个世界上，服侍我们。如果我们是一个国家的王，让你去服侍一群犯罪的人，我们可能实在做不了，因为他们不配被我们服侍，可是耶稣不是这样的，他是自己卑微了。如果说，在这个世界上，谁可以选择自己的出生地，唯有耶稣，但他没有选，他把自己选择了卑微的地方，他出生在马槽。他所出生之地，按世界地理位置，也是最低之处。这就是他成为人的样子，完全把自己降卑了，一直在顺服神的旨意。
因为天父的旨意，不是让我们一直在罪恶中活着，他要拯救我们。所以耶稣来了，就是要把我们从罪恶当中救出来。耶稣亲自成为了人的样子，也要受我们犯罪之后所要受到的刑罚和罪的结果。他全部都顺服了神的旨意。当神颁布了律法以后，耶稣也要顺服这律法。他被生于律法之下，为的是要把我们从律法下救出去。他最后真正把自己带向十字架–这是一种咒诅。
在罗马时代，十字架的刑罚是咒诅和羞辱。他为什么要承担咒诅和羞辱呢？因为我们在咒诅和羞辱之下，所以他要把我们所有咒诅和羞辱都带到十字架上，然后钉在那个地方，这就是耶稣的顺服，也是耶稣一生最显著的事工。他要救赎我们，他将自己的生命，倾倒以至于死。他自己卑微的时候，这和顺服是分不开的。
当一个人说自己很卑微的时候，是行为，因为他心里有顺服，他要完成神的旨意。当我们知道耶稣是这样爱我们的时候，存心顺服、卑微的时候，我们有什么可夸口的呢？这就是保罗说，我没什么可夸的，我唯有指着主夸口。因为耶稣这样的把自己降卑在这个世界上，他把他自己的一切都给了我。我们有什么可夸口的呢？
今天我们在恩典之下，也是因为耶稣的缘故，如果没有耶稣替我们的罪付上赎价，我们还在死亡当中，咒诅当中，我们没有办法逃脱。所以我们被救赎是耶稣基督的恩典，你要在生活中去发现神的恩典，当一个信徒越认识神的恩典时，他越没有自己，因为他明白了基督的卑微，他明白了基督的顺服。
当他真的知道，他的一切都是耶稣给他的，耶稣的顺服给他带来了无比的荣耀，耶稣的顺服给他带来了得胜，耶稣的顺服给他带来了神今天的完全的接纳。这都是耶稣基督的恩典，当一个人知道了耶稣的恩典，他就不再提自己了，最后完全是基督。
保罗正是这样的人，彼得也是这样的人，他们明白了耶稣的恩典、谦卑和顺服。
主耶稣在世时，把自己完全倒空了，把原来神的样子完全放下了，他死的时候也是倒空。他把自己宝血全部留给了我们，把身体也给了我们，就是今天的圣餐。他把这一切给我们，是因为我们太空了。他里面有生命，我们全没有。所以他倒空自己，是为了把自己完全的赐给我们，让我们里面不再是空的，而是被他所充满的。主耶稣的顺服是顺服到以至于死，他顺服在死的里面。
因为我们犯了罪，罪的工价是死，所以耶稣救我们必须要顺服神的公义的律法。这就是我们一直在讲的神的公义。因为我们犯了罪，我们要接受罪的工价，就是死。耶稣不希望我们死，他为我们顺服在死的里面，把我们从死亡之中救出来了，这就是他的救赎之功。他把命舍给了我们，是顺服了天父的旨意。
我们可以看到，这就是耶稣，爱你的耶稣，他本来在天上无忧无虑，尊荣无比，今天为了我们，为了我们能够在世上走出咒诅，脱离败坏，他来到了这个世界上。
约翰福音第1章，道成了肉身。
他把基督的丰满，神的荣耀，从天上带到地上，过去我们和神是隔离的，我们都成为污秽的人，我们没有办法和神和好了。他把神的荣耀，天国带到了地上，过去我们都在靠着自己，偏行己路，耶稣来了，告诉我们，今天怎样可以过荣耀的生活，就在这个世界上，过荣耀的生活。
那就是，顺服神的话语去生活。今天耶稣已经拯救了你，如果你已经相信耶稣，神已经拯救了你。但这不是结束，他更希望你在这个世界上的时候，能够学习像耶稣一样谦卑的生活，谦卑是果子，当你明白神的恩典的时候，你就能够谦卑下来。谦卑是因为他里面顺服了神的话语，他完全相信了神。耶稣是完全相信父神的，所以他对神的话语一点也不怀疑，他的能力也是完全表露出来的。
第9节：所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。
我们看到，神将他升为至高，所有世人在这个世上活着的时候，他们都想自己升高。我们上学的时候，想努力成为第一名，升高自己。当官了，我们想努力爬到最高的位子，我们想升高自己。我们努力的出人头地，光宗耀祖，我们想世人更多的认识我们自己，这就是世人的样子。他想努力的爬高，但耶稣却是极力去谦卑自己。
当他自己谦卑的时候，神将他升为至高。至高的意思就是最高的地位，最高的权能，使他成为一个极其尊贵者，再也没有人能超越我们的耶稣基督。耶稣选择了一条自我降卑的道路，他没有为自己的名去争取什么。
所以耶稣在世上传道的时候，都是为了天父的荣耀。他不提自己怎么样，当一个说我怎样，多有能力，多高尚的时候，他是活在自我当中。耶稣从来不夸自己，他把天国、天父的爱带到世人面前。他把自己完全否定掉了。我们看看神到底做了什么，我们的天父又做了什么，当救世主耶稣基督卑微的时候，神将他升为至高。最有权柄，最有能力的那一位将他提升起来。
神赐给他那超乎万名之上的名，使所有一切都向他屈膝下拜。这里和上面提到的自义的法利赛人完全是两个极端。那些假冒伪善的法利赛人和文士，努力的去表现自己：我多么有能力，我拥有先知的恩赐，我拥有使徒的恩赐，我拥有管理的恩赐，我是牧师，你们都要尊称我为牧师，你们都要尊重我，你们要称呼我为拉比…这是他们自封的，让人来高看他们一眼。
这些自义的法利赛人，想努力的用尽一切方法把自己高升，但最终还是掉下来了。一个是极力的表现自己，而耶稣是极力的去荣耀天父，卑微顺服。一个是努力的抬高自己，而耶稣是努力的抬高神，荣耀天父。
如果今天，你在努力抬高自己，努力的给自己封一个名号，神如果不许可，这一切都是虚空，如果今天你真的学习到了耶稣这样的方式，努力地荣耀天父，荣耀耶稣，把基督的福音带给更多人，我们的神会亲自提升你。
当神提升你的时候，没有人可以把你拉下来，当天父把你高升的时候，你就真的永久的在那高位之上。我真的愿意我们明白耶稣恩典的人，能活出自我谦卑的生活，让神来提升我们自己。很多时候，我们根本不需要自己提升自己，表达我们自己，神把你抬起来的时候，所有的路都是轻松的。
彼得前书5章5-6节：
你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
彼得告诉我们，在生活当中的生活方式，你们年轻的要听年长的话，但不是什么话都要听，是符合圣经的，要听他们的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，我看到很多年长的属灵前辈，他们非常谦卑，他们已经信主很多年，他们已经知道很多了，但是他们还是谦虚的向年轻人学习。据我所知，现在很多人为了在播放器、手机上听讲道，他们向年轻人请教，怎样使用这些智能手机、下载，他们在学习谦卑束腰，彼此顺服。后面说，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
神为什么阻挡骄傲的人？因为骄傲的人一直在说，我怎样…我做了…我多么有能力。因为他的眼睛被蒙蔽了，所以根本看不见神的恩典。赐恩给谦卑的人，神的恩典是要给谦卑的人，真正谦卑的人是留心听别人说什么，而不是极力去争辩自己，极力去说服别人，辩解自己是正确的。
真正谦卑的人是善于聆听的人，他在神的面前也是这样，他不会在神的面前像那个假冒伪善的法利赛人一样，我怎样，我一周禁食两次，一天祷告三次，凡我所做的，都给你献上了。他是把所有的焦点放在今天，神为我做了什么，他能处处留心，看到神的恩典，这样的人是谦卑的人。
一个里面被神充满的人，一定是谦卑的人。就像谷穗一样，你会发现，谷子饱满的谷穗，它的头都是向下的，因为他们里边有东西。真正里面有东西的人，总是谦卑的。反而什么都没有的，他的头昂的比谁都高。
在恩典之下的也是这样，很多人什么都不懂，才刚刚知道一点点恩典的皮毛，就大肆宣扬，我从神那里明白了什么，我已经得到全备的恩赐了。这样的人是骄傲的人，他没有办法领受更多的恩典。但是一个真正明白耶稣基督恩典的人，他会越来越谦卑，因为他发现，按自己应该知道的，他知道的还是太少了。他发现神的恩典是如此的多，随着他不断的认识耶稣基督，他越来越谦卑，因为他越来越发现一切都是耶稣赐给他的。当一个人真的明白这一点的时候，神就要高升他。
所以彼得前书第6节：你们要自卑，这个自卑，不是说自己看不起自己，自己抽自己。它是指：自己谦卑，服在神的大能手下。就是不要在神的面前夸你做了什么。我们总是被神在服侍，是耶稣在服侍你。看起来好像是你在服侍，其实是耶稣在服侍你，耶稣借着你祝福更多的人，这是一种服侍，到了时候，他必叫你升高，也许，现在你在服侍中，没有人能理解你，甚至他们都合起伙来攻击你，你所做的是符合神旨意的，“到了时候”，神要亲自高升你，所有的人都没有办法把你拉下来。
旧约创世记约瑟的故事，一开始，约瑟只不过告诉了他的哥哥们，他自己有一个梦想，一个非常大的梦想，哥哥们嫉妒他，把他卖了。那时，他好像陷到谷底一样，可是到了时候，神将他升为至高，他的哥哥们，过去敌对他的人，都服在他的手下。在恩典之下，你要学习为你的仇敌祝福，等有一天，神把你升高的时候，你的仇敌都要伏在你的面前，就像耶稣一样，最后神赐给他超乎万民之上的名。
保罗在写这段经文的时候，腓立比信徒里面已经出现了一个问题，他们很多人之间因为有骄傲，所以开始互相攻击，保罗不希望他们继续这样下去，不希望他们高举自己，抬高自己，让他们学习耶稣基督的谦卑，以耶稣基督的心为心。你自己卑微，神会把你高升。神高举基督，使他从死人当中活过来，并且天国接纳耶稣，让他坐在自己的右边。
不仅如此，神还赐给他超乎万名之上的名。你能提到的名字，耶稣总比他大，凡是你能叫的出的名字，没有一个名字比耶稣更尊贵。所以当你嘴里喊出耶稣的时候，是世界上最尊贵的名字。神使它超越一切的名字，一切受造的都在耶稣的名下。无论今天你需要什么，耶稣之名都是最大的，耶稣之名都是最高的。
比如说，你身上有某种疾病，耶稣之名可以大过你的疾病，不要去重复你的疾病有多大，你要在疾病面前，奉耶稣基督之名，命令它离开、消失。因为神已经赐给耶稣这个名字，大过一切受造之物。在耶稣名字之前，这些名字都要俯伏下拜。
当你明白这个真理时，你就应该知道，是的，我这疾病不算什么，因为有一个名字比这个疾病的名字更大，更有权柄，更有力量，那就是耶稣之名。当我们奉主耶稣之名来宣告的时候，你心里一定要知道，这意味着什么，意味着他才是最大的，他才是最高的，他才是最有能力的名字。这个名字大过一切。
你只需要用耶稣之名对着你的疾病、问题、环境说出来你想要的结果，那个环境就发生改变。只要你用耶稣之名对你的疾病发出宣告，那个疾病就要消失，因为它在耶稣之名面前要俯伏下拜。耶稣是万主之主，万王之王，他曾在十字架上完成就救赎的恩典，他曾经降卑为人，而神现在已经将它升为至高了。你所信的不是没有死之前的耶稣，是死而复活的耶稣基督。就是现在的这个耶稣，已经超乎万名之上了。当你知道这个高升之后的名字，它具有多么大的权柄和能力的时候，只要对着你的问题说，耶稣！
这个问题就要发生改变。主耶稣降为卑和他被升为至高，十字架是转折点。在十字架上，耶稣降到卑微的极点，也是在十字架上，耶稣将他升为至高。当我们明白基督的卑微的时候，你就知道，你在什么时候是卑微的，神就在什么时候把你高升。
当你什么时候觉得自己是高的时候，神就不再升你了，你可能就开始往下掉了，你明白基督这样的恩典了吗？人越谦卑，神越要高升你，你越不想出名，神越让你出名，你越不想跟人辩解什么，神亲自给你辩解。基督的谦卑是自己谦卑，神将他升高了。反过来，魔鬼是想自己升高，神却将它降为最低之处。今天，我们不要自己往上爬了，让神来提升你吧。
第10节，耶稣这个万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。（腓2：10）
天上的是指，过去耶稣在天上的，地上的是指，耶稣曾经受苦的地方，地底下的是指，耶稣被降到阴间，在地底下，耶稣的名字也是最高的。无不屈膝的意思是，万物当中，宇宙当中，没有一样不包括在内，现在再也不用说，你那个问题有多大，在耶稣面前，它不算什么。再也不要说你的孩子不听话，在耶稣面前，它不算什么，耶稣能改变这一切。
不要再说你没有用，耶稣能够改变你。耶稣这个名字足够能够拯救你。不要灰心，我的朋友，不管你现在遇到什么样的环境，当你呼喊耶稣的时候，仅仅耶稣之名就够了。哪怕你心里总是默想：耶稣，耶稣，超乎万名之上的名，现在在我里面，他可以提升我。因为这个名字，所有一切都会在他面前屈膝下拜。
11节：无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。（腓2：10）
意思是，让你去宣告耶稣基督的名字。让你在你的环境中，问题之上，在你痛苦的地方，去宣告耶稣的名字，你就能看到神的荣耀。过去有一个生来是瞎眼的人，他的门徒围绕这个人就开始说，主啊，你说这个人为什么是瞎眼的呢？是他犯罪了，还是他的父母犯罪了，当时耶稣说，不是他的罪，也不是他父母的罪，乃是在他身上显出神的荣耀。然后耶稣说，你看见了吧！就是因为耶稣这个名字，这个人就看见了。
在我们的周围，有多少人是因为耶稣这个名字而发生改变的呢？有多少人的疾病是因为耶稣而发生医治的呢？太重要了，只要你听到关于耶稣的消息，你的一切都会朝正的方向去发展，都会朝着荣耀的地方发展，所以多思想耶稣基督的荣耀吧！把你的焦点放在耶稣身上，你自己谦卑下来，看到基督的恩典，单单仰望他的恩典，神要把你高升。不要着急，我的朋友，时候到了，神要把你升到至高之处。感谢赞美主，荣耀归给我们的天父。
一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你今天与我们众人同在。我们真的知道，耶稣你自己卑微，最卑微的时候，在十字架上，在那最卑微之处，神将你升为至高。今天十字架也是我们的荣耀之殿，我们今天知道，没有耶稣的十字架，我们仍然还在罪恶当中，我们仍然还在痛苦当中，咒诅当中。但因为你的荣耀，我们也改变了。
请帮助我，让我在生活当中，不要靠我自己，不要靠我自己去高升，我愿意自己谦卑下来，依靠你的恩典。你会在合适的时间，把我提升起来。感谢赞美主，我愿意在一生当中都仰望你，定睛在你的身上，请把你的力量加给我，让我周围的人因为我而得福，哈利路亚，荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！