腓-2-5神的儿女像明灯照耀在世上
(JP文字组—如鹰的生命整理)
我们分享的题目叫神的儿女像明灯照耀在世上
一起先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，是你的爱将我们聚集在你的面前，借着耶稣基督的宝血将我们赎买回来，使我们成为你所爱的儿女,在世界上，你更愿意我们能活出耶稣基督得胜的样子，彰显耶稣基督里的荣耀，让人在我们身上能看到耶稣的荣光，带领我们活出你的样式，你告诉我们，我们是世界上的明灯，能够照耀在世界上，让我们给更多的人带去耶稣基督的爱，和祂的恩典，感谢赞美主！把以下的这段时间交给圣灵，亲自来带领每一个弟兄姊妹，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
腓立比书的第二章14-18节，
14凡所行的，都不要发怨言、起争论，15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
上次特别提到，我们在恩典之下，在神莫大的恩典当中，是恐惧战兢的，所以我们愿意顺服在神的恩典中生活，直到耶稣基督再来的日子。当我们知道神的能力有多么大的时候，知道神是多么地爱我们，愿意把祂的爱赐给我们的时候，我们在神的面前不是放纵，反而是更愿意顺服在面前。神愿意我们在世界上能活出祂的样子，能够在我们心里成就祂的美意，并且能将祂的旨意，透过我们在世上活出来，让更多的人认识耶稣，看到耶稣基督的恩典，哈利路亚！
14节一开始就说了，“凡所行的”，这就提到了基督徒的生活行为问题，一定要记得，这是针对信徒所讲的。我们已经得救的人，愿意在行为上彰显耶稣基督的荣耀。
后面就特别提到“凡所行的，都不要发怨言、起争论”。凡所行的，人之所以会发怨言，是因为他们对现状不满意，换句话来讲，他们还并不明白神的大能，神在他身上的美意，所以他并不会在凡事上去顺服神。还没有活出这个得救的生活来。
怨言在原文当中的意思就是“嘀咕”，就像鸽子一样的“咕咕”声，不一定是大声地去斥责，或者大声的埋怨，就是在嘴里面嘀咕。这里说了，不要发怨言。
可能很多人就说了，我们不是在恩典之下了吗？不是说新约当中，不再有神的律法了吗？很多人就把神给我们生活中的一些劝勉，一些享受美好生活方式，当成一种律法，这样的人，也是会发怨言的人。以为神让我们干这个，干那个，其实不是的，对我们来讲这是有益处的，所以神说不要去发怨言。
如果发怨言对我们是有益的，神一定会说，去发怨言吧！可问题是，怨言，对我们来讲没有一丁点儿的益处。怨言，一方面是对神不顺服，他并不认识神的能力、神的美意在他的身上；另一方面是觉得不公平，当觉得人对他不公平的时候，或者他受委屈的时候，就会去发怨言。保罗在这里告诉我们一段以色列人在旷野被神严厉惩治的事情，在此他警戒了哥林多教会的人说“不要发怨言”。
这个是在哥林多前书的第十章第10-12节的内容，
10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
这里保罗特别对哥林多教会提说，不要去发怨言，那时候在旷野的路上，他们中间有发怨言的，结果被灭命的灭掉，失去了生命。他们遭遇这些事情，我们都要作为鉴戒。保罗对哥林多人说这些话的时候，当时的哥林多人已经在新约之下，保罗还是告诉他们说，这些事情你们要做鉴戒，不要去做这些事情。这些事情写在圣经上的目的，是要警戒我们末世的这些人。就证明怨言，对我们具有极大的杀伤力。
当然了，我们不用担心说，发怨言，神就会把我们灭掉，但是要知道，当你发怨言的时候，你的生命当中的许多本来应该得到的祝福，正在流失当中，已经在毁灭着你的生命。本来你应该在祝福当中的，结果你的心里面被怨言充满了。
一般什么样的人会发怨言呢？
12节告诉我们说，自以为站得稳的。一般来讲，觉得自己很好的人，才会发怨言。发怨言干什么呢？说“我这么好，你们凭什么这么对待我啊？”觉得自己很了不起，很完美了，别人对他都是不公平的。所以保罗在这说，那些自以为站得稳的，你需要谨慎，免得跌倒。在这个人跌倒之前，肯定要做一件事情，就是发怨言。怨言不是一件好事，让人看不到神的恩典，看不到人的优点，一点好处都没有。
彼得前书第四章7-10节当中也同样给了我们一个教训，说，
7万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。8最要紧的，是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
这里也告诉我们，怨言是具有杀伤力的，当万物的结局近了的时候，就会有一群人常常抱怨，抱怨社会，抱怨人民，抱怨别人对他不好，抱怨环境不好，食物不好，各样的都是不好的，所以在万物的结局近了的时候呢，我们不要效法这些人，因为他们是活在一个即将要失去祝福的生活当中。我们要谨慎自守，守住神给你的恩典，在神的恩典当中，警醒祷告，不要让自己跟他们一样发怨言、去抱怨的环境当中。
所以后面说，最要紧的是什么呢？彼此切实相爱。这是我们在末了的基督徒身上应该有的一种生活方式，不要去发怨言，要去彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪。后面说，你们要你们要互相款待，这个款待就是大大方方地对待别人，用包容的心去对待别人，要大气一点，这是恩典之下的人的一种生活态度，就是大气一点，大度一点，彼此去款待，不要发怨言，然后照着神给我们各样的恩赐去彼此服侍。因为抱怨，破坏团体的生活，破坏和睦的生活，特别容易引起争论，损害安息。所以前面提到不要发怨言，后面就紧接着说，不要去争论，其实这都是连结在一起的。
一个人一开始他会去先去嘟囔，“为什么这么对待我？上帝，我到底哪里做的还不好，你为什么要这样对待我？为什么让这样的环境临到我？”他先是嘀咕：嘀咕神，嘀咕人，嘀咕之后就开始跟人争论了。
这种情况下，问题就会越来越大，无论在什么情形下，当一个人开始发怨言，就会破坏和睦，也不愿意去听神的话语了，因为怨言已经充满了他的心了。
以色列人在旷野漂流了40年，99%的人他们都失败了。可以用两个字来概括他们在旷野的生活就是：怨言。这是今天我们引以为戒的事情。为什么他们去抱怨呢？你说神没有给他们恩典吗？不，神的恩典每一天都在他们身上，神没有供应他们吗？神的供应每一天都有。神没有给他们神迹看吗？每一天他们都能看到神迹。他们吃的、喝的、用的，全部神都供应了，可是他们仍然是抱怨生活。
以色列百姓在那样一个生活环境当中，完全可以去享受神的供应，享受神的同在，那是一个多么美好的一个同在呀！吃的不用你担心，每天早上起来，只要去捡就行了，神给你供应的是天底下最有营养、最丰富的食物。
白天有云柱，晚上有火柱，所以神把这一切都预备好了，可是他们却是在发怒言，气温稍微高一点，他们马上就开始抱怨，“为什么把我们带出埃及地啊，这个地方有什么呀？”他们却看不到这个地方，已经拥有了世界上最好的–神的同在，他们看不到神的同在。一遇到问题就是抱怨，说还不如在埃及的生活呢？
现在也有很多人在抱怨说，“我真的不觉得信了主以后有什么好的，还不如不信主呢！”这也是一种抱怨，这种抱怨，跟当初以色列百姓在旷野是一模一样的。他们总是回想着，以前我怎么样怎么样…
如果真的让你回到以前呢？换句话来讲，如果神说，好吧，你们回去吧，回到埃及人的手下去吧！你们真的愿意过那种生活吗？埃及人是非常乐意你们回去的，可是神不愿意，神知道，你们回去之后，还是天天发怨言的，因为是在皮鞭底下生活的，是不是弟兄姊妹？
很多人说，信主的目的到底是什么呀？我发现， 信和不信没什么区别呀！其实区别太大了，如果是一个不信者，连抱怨神的机会都没有，因为都不知道自己的生命在哪里。所以以色到百姓失败的原因在哪里？他们看不到神的供应，看不到神的丰富的恩典，没有学会在神的恩典面前，去顺服神。
你有什么需要直接告诉神就行了，神都给他们成就，他们要吃肉，神给他们肉了呀；他们要喝水，神给他们水喝了呀！所以今天你需要什么呢？你向神来祷告，不要去发怨言，因为它不能解决你的一丁点儿的问题，是不是？
怨言是有极大的杀伤力的。十二个探子从迦南地回来的时候，其中有十个人说，那个地方确实是流奶与蜜之地，可是我们进不去，因为那个城市是坚固的，城里的敌人是高大的，我们在他们面前就像蚂蚱一样，他们看我们也像蚂蚱一样。这抱怨的话，一进入到百姓当中，所有的以色列百姓都坐在自己的帐篷门口，开始嚎啕大哭。
教会当中有一小部分人抱怨的时候，会让整个教会的人，都陷入到这种抱怨当中，因为这种传染力是很强的。一个家庭当中，有一个抱怨的，这个家庭中的气氛是非常的糟糕的。一个公司也是一样的，如果公司里面有抱怨的人出现，其他人也不会觉得这个公司好在哪里。因为心里会觉得很不舒服。这不是我们基督徒的美德，也不是神愿意我们能活出来的一种生活，神愿意我们活出祂的美德来，你看耶稣基督，祂才是我们的榜样。
耶稣在世上的时候，祂也接受了不合理的待遇，圣经上说的很清楚吗，祂到自己的地方来，这地方的人倒不对待祂。这个世界都是主耶稣的，祂到自己的地方来，这地方的人却说，“去！你到一边儿去！你是淫乱之子，你怎样怎样…”即使这样对待耶稣，耶稣也没有给他们去争辩。当耶稣被挂在十字架，下面的人说，如果你是神的儿子，你就从上面下来，我们就信你，你下来给我看看哪！但是耶稣没有，祂接受了这不合理的待遇，选择了顺服。
所以前面我们提到了基督的顺服，祂对天父的顺服是真的。祂相信，此时此刻这不合理的待遇，神会补偿祂的；祂所受到的屈辱，神会补偿祂的。有一天这哀哭要变成跳舞，羞辱要变成荣耀。这是基督应当看到的。祂看到了那摆在祂面前的荣耀，祂就轻看了这羞辱。一定记得，当一个人没有自己的时候，祂轻看这一切羞辱的时候，祂就不会发怨言，他会向神来祷告。
耶稣基督在凡事上选择了顺服，这是我们要学习的一点。在患难当中的时候，要学习顺服在神的面前，相信“主啊，你一定能够救我脱离这个环境，这个环境，不是我一生中长久所处的环境，因为你是我的救主。”所以在环境当中，与其去抱怨，倒不如去向神呼求，你呼求，神就会救你脱离这个患难。阿们！当一个人发怨言的时候，就看不见神的恩典了，因为负面的东西充满了他的心。
“凡所行的”，在这里指的是所有的事情，凡跟我们生活中行为有关系的，都不要去发怨言。请记得，这不是律法的要求，是神愿意我们过的一种生活方式。你可以发怨言，神也不会去击杀你，我可以确实地告诉你，就算你天天发怨言，神也不会击杀你，你照样是得救的。如果你真的相信了耶稣。但是你愿意天天在抱怨当中生活吗？
有很多人结婚几十年了，抱怨了几十年，回过头来，你觉得那些抱怨有用吗？它给你的生活带来什么样的后果呢？是好的，还是坏的？所以你选择是抱怨地去生活呢，还是选择去发祝福呢？神愿意我们是去发祝福的，不管你遇到什么样的人，你要把祝福，把神的祝福发出去，让你的心边总是充满神的祝福。
神不让我们抱怨的时候，是不希望你的心被污秽，是不希望你的心里边，被这些负面的东西充满了，让你去定罪别人的时候，首先把自己定罪了；当你去辱骂别人的时候，你首先把自己辱骂了。因为这些东西先存在于你的心里，一个常常去嘟囔的人，他心里边已经被定罪、不平衡的东西，这些律法的东西充满了他的心里边，这显不出来我们基督徒的生活特点。我们应该是什么样子的呢？像灯光一样。
15节，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。
当我们不去发怨言，不去争论的时候，就成为神眼中无可指摘，诚实无伪的人。一个人为什么去争论呢？是要拼命地去证明自己是正确的，拼命地证明自己是诚实无伪的，拼命地去证实自己是无可指摘的。不就是这个结果吗？但是弟兄姊妹知道吗，就算你不和别人去争论，那正确的还是正确的。就像今天我们讲的，有人从理性上不接受。好吧，如果这个是符合圣经的，就算你的理性通不过，它还是正确的。你完全不必要跟别人去争。神的真理不是让我们拿来去争论的，是让我们去相信。阿们！
很多人总是愿意去分析神的话语，“这些话语我不能接受，圣经上这句话我不能接受”。我们再次强调，神的话语不让你去分析的，是让你去相信的。阿们！如果你要去分析神的话语，去分析某一个人的话，就会产生一些争论，心里会嘀咕说，凭什么呀？凭什么祂得到这么多，我没有呢？是不是觉得自己委屈了，你开始争论说，主啊，我做的也不差呀！你开始跟神争论，跟人争论。
耶稣在世上是不跟人争论的，祂跟人争论什么呀？就算人不相信祂是神的儿子，祂依然还是神的儿子；就算人不相信祂从死里能复活，祂还是从死里复活了；就算人不相信圣经上所说的那个神，祂还是那个神；不敬拜祂，祂还是那个神；你不荣耀祂，祂还是得荣耀的那位！这就是我们的神哪！祂不跟你去争论，证明祂是神，祂只让你相信祂是不是神。
真正心里有神的真理的时候，你不跟别人去争论的，只要确定所信的是正确的，这就够了。至于他愿不愿意接受，是他的事情，不要去跟他争了。当你不抱怨，不争论的时候，后面就说了，神就使你们…这是一个非常重要的词，不是你们自己不争论、不抱怨的时候，你就可以无可指摘，诚实无伪了。不是的。当你真的选择顺服在神的话语面前，是神祂能够让你成为无可指摘，诚实无伪的人。
所以这个“使”，在原文当中是一个非常重要的字，意思是生成、变成、改为。当不靠你自己去嘟囔，不靠你自己去辩论、去争论的时候，神就把你变成无可指摘，诚实无伪的，无瑕疵的祂的儿女了。哈利路亚！也就是说，当你真的选择不去抱怨，不去跟别人争论的时候，在你的身上，神就能把祂那丰富荣美的生命，透过你彰显出来了。耶稣就是这样的，祂不跟人去争论什么，也不去嘟囔人，所以在祂的身上，我们看到了神完美的、慈爱的生命，阿们！
无可指摘是什么意思呢？很多人说无可指摘，就是不犯罪，或者你挑不出他的毛病。有一点是正确的，但是不全对，在原文当中“无可指摘”的意思就是，不给人留下毁谤的把柄。当我们给别人去争论，去骂他们的时候，别人说，你看看，这些在恩典之下又开始骂人了，是不是给别人留下了毁谤的把柄了？我们做坏事的时候，别人说他还是基督徒呢，竟然做这样的事情，是不是给别人留下了毁谤的把柄呢？这就是无可指摘的意思，就是真的你不跟别人去争论的时候，不去嘟囔的时候，你就不会给别人留下毁谤的把柄。这就是无可指摘了。
诚实无伪的意思是什么？在原文当中用的是，驯良。这个跟马太福音第十章16节，还有罗马书十六章19节里面说，在恶上愚拙，这就是诚实无伪的的意思。这是基督徒要活出来的一种美德。在新约当中一共就用了这三次。一定记得，今天诚实无伪这个词，不要随便去联想，它跟其他的词不一样，在原文当中，只有三处是同样一个词。
罗马书十六章19节说，你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。，
保罗当时鼓励罗马的信徒说，我听说你们是很顺服神的呀，你们这个顺服已经传于众人了，我太为你们的顺服高兴了。保罗看到这些人，能够顺服在神的话语之下，是高兴的。然后说，我愿意你们在善上聪明。弟兄姊妹，在善上，都发挥我们的聪明劲儿，都发挥我们的想法，怎么样把神的善发挥出来，怎样把善事做出来，让别人看到基督的良善，在这个事情上，要发挥出我们所有的聪明。
在恶上愚拙的意思是什么呢？不要在这个恶事上聪明，变得愚拙一点，这个是好事儿，这就是基督的顺服了，阿们！当别人用污秽的言语骂你的时候，你就装作听不见或者不明白，不就好了吗！别人刚说了一句，你能联想出好多句，这个就是在恶上聪明了，这不是好事。也许别人只是无心的一句话，你联想出很好的负面的，这就是在恶聪明了，弟兄姊妹，要在善上聪明，哈利路亚！
在这弯曲悖谬的时代，为什么保罗在这儿形容“这个末了的时代是弯曲的”呢？弯曲是形容它的诡诈，就是人的心里边都绕着弯弯的，总是想去欺骗人，听不出真话了，或者说你都不知道他的心里到底是怎么想的，这就是弯曲的意思。
悖谬的意思是形容对神的叛逆，就是到末了这个时代，人的很多想法都是跟神是对着来的。换句话讲，他跟谁是反着来的，那我们应该怎么办？顺服在神的话语之上，这个时候，你就像一盏明灯，照耀在这个黑暗的时代中，所以说，在这个弯曲悖谬的时代，我们要做什么样的儿女？无瑕疵的儿女，这是难能可贵的。大家都行善的时候，看不出你的善；大家都去行恶的时候，你却靠着神去行善，这就能显出来你确实身上有神的光。
作神无瑕疵的儿女，这里指的是你的行为。就是在你的行为上，不让人去毁谤你有把柄，不让人在行为上去论断你。你们显在的时代中，好像明光照耀，这句话是提醒信徒，神毫无瑕疵的儿女的特点。我们是什么样子呢？明光照耀。什么时候能显出光呢？越黑越能显出光的重要性，所以在这个时代当中，我们每一个人都像那明光，照耀在黑暗中，在黑暗当中的人不知道方向，不知道自己活着的意义何在，而你要像那一盏灯光一样。
这里的光，跟神的那个光，是不太一样的。当神说，祂就是世上的光，用的是一个词。在这里说，你们好像明光照耀，用的是另外一个词。大家不要以为我们成为神的光了，不是。我们相当于灯光一样，星光一样，明光和基督的光不是一个词，这里的光指的是灯光，或者说是星光。
主耶稣在世的时候，曾经教训门徒说，你们的光，也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。这段话，怎样去理解呢？倘若信徒之间发怨言、起争论，就会给那些不信的人，留下可以毁谤的借口，你就会让这个光，不发光了，它就放在那斗底下，发不出光来了。什么时候能够发出光呢？当事人都抱怨的时候，你不抱怨，因为你相信神一定给你开出路；当世人都去争论，自以为义的时候，你不去争论，因为你知道神必人替你辨屈，神必然为你审断一切。所以不要自己去伸冤，要交给我们的主来做，你就不会去争论，阿们！
对我们来讲，世人给你的评价，不重要，他们如果真的错误地评判了你，你不要去争论什么，因为你越争论，他越不相信你；你越为自己辩解，他觉得你越描越黑，是不是？最好的方式就是，不争论，随他怎么去想吧！因为有一天，神一定会把这些事情都给他显明出来。
在这里给大家讲一个旧约创世记当中的人物–以撒。以撒是一个非常蒙福的人，是顺服的代表，在旧约当中有很多的人，是我们属灵的前辈，每一个人身上都有一个特点，是我们需要去学习的，比如说，亚伯拉罕的信心，以撒的顺服。
他真的是顺服的榜样。一开始，亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在坛上的时候，用这个事情来预表，耶稣基督是顺服了天父的旨意，把自己献在坛上，他是以这样的预表被揭开的。以撒这样一个顺服的代表，究竟在生活当中怎么样凡事顺服神，不抱怨、，不争论的呢？这样的一个人，他又是如何蒙福的呢？
在创世记的二十六章19节到33节里面讲一个故事：以撒的仆人，在谷里面挖了一口井，他们得了一口活水井。给大家讲一下，在那个年代挖井并不容易，没有先进的机械设备，挖井几乎全是靠人，非常耗时耗力又耗钱，好不容易挖了一口井，还不一定能够得到水。所以挖一口井能得到活水，是一件不容易的事情。
当他们在谷里边挖了一口活水井的时候，基拉耳的牧人就和以撒的牧人争竞起来，说这个水是我们的，就开始争论了，所以以撒就给那口井起了一个名字叫埃色（相争的意思），他们和他相争。当他们相争的时候，以撒怎么做的呢？我给你了，我不要了，不是说这个是你的吗，我就给你了。
所以21节说了，以撒的仆人又挖一口井。他们又为这口井去争竞，说这个水是我们的，以撒就为这口井起了一个名字叫西提拿（为敌的意思），就是继续与他们争论。再看一看以撒的顺服，真是值得让我们学习。以撒说，好吧，给你们了，你们不是说这个井是你们的吗，给你们好了。所以以撒离开那里，又挖了一口井，第三口井了。再一再二，没有再三再四了吧。所以当以撒一再退让的时候，他们终于不再为这个井去争论了，所以那个时候，他给这个井起了个名字利河伯（宽阔的意思）。
为什么起个名字叫宽阔呢？因为以撒的心里边是宽阔的，他不是一个狭隘的心，如果他是个狭窄的心，他说“凭什么说是你的，我出了钱，我出了人，凭什么说是你的？”他会和他们去争论，可是呢，因为以撒有一个宽阔的心，他不再为这个井的事情去争论，所以他起了个名字叫宽阔。他说耶和华在给我们宽阔之地。今天这个地是神给我们的开阔之地，就证明以撒的心里一直是以神为他的依靠，他不跟别人去争论的，他说“我们在这地必然昌盛。”，哈利路亚！
后来又怎么样呢？以撒还是离开了那个地方，以撒从那里上到别是巴去。到了别是巴，神在那个地方向他显现说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。亚伯拉罕的神，也是我们的神，神也向你显现说，不要惧怕！因为我与你同在，你所受的委屈，神是知道的，祂要赐福给你，就算今天有人和你争论，祂赐福给你，没有人能够夺去。
后面说，因为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒之所以蒙福，并不是因为他做了什么，而是因为神跟他父亲所立的约，而以撒非常相信这个约，所以他心里边愿意去顺服神。今天我们千万不要把它讲反了，说“以撒之所以蒙福，是因为以撒顺服神了，所以他蒙福了。”你恰恰说反了，是因为以撒相信神与他父亲所立的约，所以他愿意选择凡事去顺服神，他不跟别人去争论。如果你明白了这一点，你知道今天神是与你立约的，是要赐福你，你就会说，没关系，现在这点亏算什么呀！神后面要补偿我更多的。
所以神对以撒说完这个话之后，以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐篷。他的仆人便在那里又挖了一口井，是第四口井了。我们今天要看一个转折性的改变，从始至终，以撒都没有跟这群人去争论，他明明知道那群人是胡搅蛮缠，但是以撒并没有跟他们去争论，也没有为此抱怨神，抱怨基拉耳的王，但是他就在神面前筑坛。弟兄姊妹，请听好了：他筑了一座坛，求告耶和华的名。
之后就发生了一些事情：亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见撒，以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么要到这里来呢？他们说，我明明地看见耶和华与你同在。哈利路亚！我们看到什么事情？当你不跟别人去争论的时候，你不去抱怨的时候，别人在你的身上就能看到神的能力。所以连这个过去一直欺负他的人，他说“我明明的看见耶和华与你同在，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们。”
到底谁害怕谁呢？那边是有军队的人，这边是以撒一个家庭而已，这个时候那个王过来对他说“你不要害我。”到底是谁改变了他的心呢？谁叫他心里面知道以撒是不可欺负的呢？当然是我们的神，所以当你不跟别人去争论，不去抱怨的时候，神就要为你出头的，阿们！哈利路亚！
以撒是怎么对待这群人的呢？以撒没有说“你们离我远点，别以为我好欺负，我是有神的人！”以撒没有这样做，以撒是一个顺服的预表。以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了，清早起来，他们便彼此起誓，以撒就打发他们走了，他们就平平安安地离开了！
圣经上说了这么一句话，那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。”阿们！你们发现什么问题了？在同一天当中，当以撒筑了一座坛，求告耶和华的名的时候，神在背后把这一切的事情都翻转过来了，过去一直欺负他的人，现在说“求你不要害我，就像我们有害你一样，今天你跟我立约吧！”然后那一天跟仇敌和好了，那一天当中他也得着了活水，阿们！
我想告诉弟兄姊妹，这就是今天的你，当你真的明白了神的权柄和能力的时候，你不跟世人去争论，你不去抱怨，你的光 就照在了他们的心里，就照在了他们的黑暗当中，他们就能够看到神的能力了。这个时候你的仇敌就翻转过来，因为是神亲自来做事；当你去抱怨的时候，是你自己想做的事情；当你去争论的时候，是你想靠自己去得回你的一切。放下这一切吧！请记得你是一个明灯，你需要把这个光，让神的光透过你发出来就可以了，神会改变你的仇敌，改变你的环境，你所失去的，神会加倍地来偿还你，阿们！
信徒，我们相信耶稣的人，在这个世代当中，都要像这灯光一样照耀，因为世人太需要了，我们顺服神，是因为我们从心里面相信，神是绝对良善的神，绝对爱我们的神，祂对我们所说的话，都是对我们有益处的，所以我们愿意顺服祂的话语，不管我们能不能理解，我们愿意顺服神的话语。今天我们讲不要去抱怨，不管你能不能理解这句话，不要去抱怨，不要去争论；不管谁对谁错，不要去争论，顺服神，你本身已经在蒙福当中了。
后面说了，不发怨言，是对人的。一定记得：不是对神，是对人的。
要追求与人之间的和睦。
诚实无伪，无可指摘，这对自己的。在人的面前，活出真实的 神眼中的你。哈利路亚！
16节，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
当你不去抱怨的时候，不发怨言的时候，你活出神的样子来，将生命的道表明出来。这个生命的道，在原文当中指的是生命的话语。你要知道，谁的话是具有生命的呢？耶稣基督的话语，是具有生命的。我们应该给别人带去的是生命，而不应该给别人带去的是死亡。当我们去跟别人争论的时候，就算你赢了，你也输了，因为你给别人带去了定罪的东西，你给别人带去了一些让他觉得很不舒服的东西，可能导致他的生命不是走向活的，是走向死的，他可能被定罪了，可能他觉得说不过你，心里面一直很压抑，这不是生命的道。我们今天在这世上要活出生命的道来。
表明出来的意思就是紧紧地握着它，持守它。“表明”在希腊文当中是，举起一个杯子，端酒给客人喝。今天你端的是什么酒呢？是让人得生命的酒呢，还是给别人带去的是死亡的酒呢？一定要知道，我们今天里面拥有耶稣的生命，耶稣总是给别人带去的是生命，你将耶稣基督的生命的道，持守住，像端酒的人一样端给人去喝，他就从死亡当中进入到生命当中，从软弱当中就能进入到刚强当中。因为你给别人端去的这个话语，给他带来了力量，这生命的道，必须借着信徒的生活来把祂举起来，就是让人能够看得见的。
要持守今天我们所信的道，如果不确定你所信的是正确的，你就不愿意去持守祂，当你知道这个是正确的时候，让祂在你里边来运行，在生活中把祂表明出来，在生活中把这个道理活出来。说的再简单一点：领受恩典，活出恩典。
有多少人只是知道恩典，说“我知道上帝的恩典，耶稣基督为了我的罪，死在十字架上，赦免了我一切的罪。”他只是知道了一大堆的恩典的知识，生活当中活出来的还是律法，“我觉得你的信仰有问题啊！我觉得你差的太远了啊！我觉得…”他总是我觉得…，我认为…我是怎么想的…，其实他并没有真正领受恩典。我们要领受恩典，活出这个恩典。
既然你知道神赦免了你，不要定别人的罪，不要看到别人一点点的问题，就否定这个人，这就是在定罪。很多人不明白什么叫活出恩典，我们再说一下，领受爱，活出爱。你从基督那里知道，耶稣怎么爱你了，然后你用耶稣的爱去爱别人。不要领受爱，又活出了恨，“这个人真不是个东西！这个人真是不行啊！”这就是领受爱，活出来了定罪，活出来了论断。不是这样的，弟兄姊妹，你今天活出来的部分，才是你真实领受的部分。
所以保罗说，当你将这个生命的道表明出来的时候，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
将来在天国的时候，神给你赏赐，不是根据你知道了多少恩典，是根据你活出来了多少恩典，来给你赏赐的，能理解吗？不是说“我圣经都背过好几遍了，关于耶稣基督的恩典，我已经知道了很多了。”如果你压根就没活出来，这个对你没有什么益处的，活出来的部分，才是你得赏赐的部分。这才是你没有空跑，没有徒劳，要不然，一大堆的恩典知识，对你生命是没有益处，反而会产生骄傲，你懂得恩典比别人再多，又怎么样呢？
会产生一些骄傲，他知道的恩典多，就用这知识去打击别人，跟别人辩论，说别人是猪是狗。这些又有什么益处呢？别人在你身上看不到一丁点儿耶稣基督的爱，这样的话就会陷入到争论当中，你的光没有发出来。活出恩典，更加的重要；领受爱，活出爱，更加的重要。
17节说，我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
这17节是一个非常有意思的预表，这是古人献祭的时候，常在祭物上要浇上奠酒。保罗再此以腓立比信徒，把他们的信心献给神为祭物。保罗的意思是说，如果今天你们能活出这样一个顺服的生命，不去抱怨，不去争论，我以你们这样的信心为祭物，所以保罗辛苦栽培出来的这群腓立比的信徒，保罗愿意他们的信心是长进的，在这样的一个信心当中，把他们当作祭物献给神。
我若被浇奠也是喜乐。当保罗看到腓立比信徒能活出这样一个不抱怨、不争论、顺服基督的生活的时候，保罗说，就算我死了，我也是非常喜乐的，并且我死了，我也是非常有价值的，因为我在你们的信心上是有浇奠的，哈利路亚！
并且与你们众人一同喜乐，意思是，他们要是能在这个世代当中，能活出一个基督那样发光的，不一样的生命来，就像明光照耀一样，这个时候在主的面前是喜乐的，是平安的，然后呢，保罗个人也是非常喜乐的。保罗说，当我听说你们是有顺服的生命的时候，就算我在监狱当中，我也是非常喜乐的。保罗这样来表白自己，就是说，他真的愿意这群腓立比的信徒，能活出这样顺服的生命，这是发光的生命。阿们，哈利路亚！
你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。他要腓立比的信徒，不要因为他下监而忧愁，他在监狱里面，能听到外面的这群信徒的生命成长了，不抱怨，不去争论了，保罗说，跟我一块喜乐吧！他为主劳苦，受患难，当他看到这群信徒所结的果子的时候，他说听到你们这样地结果，喜乐地生活，顺服地生活，我觉得今天无比的喜乐。
我也相信，当我们今天活出与世人不一样的、分别为圣的生活，不争论，不抱怨的生活的时候，主的心也是喜乐的，你的心也是喜乐的。愿每一个弟兄姊妹都能活出这样的生命来。我们知道我们在真理当中，我们在神的恩典当中，你就活出这样喜乐的生活，活出不抱怨、不争论的生活。持守你在耶稣基督的恩典之中，保守你的心，直到主耶稣再来的日子。
上帝祝福大家！
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，你说我们是世上的光，光不能放在斗底下，这个灯光如果被盖住了，就不能使自己，也不能使别人得着益处。你说我们要在这末了的世代当中，就像明光照耀一样，因为世人太需要知道他们的方向在哪里，很多人还在抱怨当中，在争论当中，他们已经上了魔鬼的当了。
主，你给我们力量，让我们常常看到你的荣耀，看到你的顺服，让你的顺服在我们身上，活出这样一个与众人和睦，不发怨言的生活，我们已经被神分别为圣了，在神的面前是毫无瑕疵的，愿我们在世界上，活出这样毫无瑕疵的生活，让我们的这个光，照在人的面前，叫他们看到我的好行为，便将荣耀归给我们在天的父了。
感谢赞美主，赐给我信心和力量，让我在这个世界上，不跟别人去争论，不给他们留下毁谤把柄，我们愿意在恶上愚拙，在善上聪明，把这样的力量赐给我。感谢赞美你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！