腓3-4效法基督 防备十字架的仇敌
(JP文字组—如鹰的生命整理)
愿今天的分享能够给大家带来一些帮助，使我们全面地系统地来认识神的话语，透过腓立比书的话语，每一个人都能够在神的话语上得着力量，得到帮助，得到供应，感谢主，上帝祝福你们！
我们分享的题目叫效法基督 防备十字架的仇敌
我们一起先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，给我们预备这个机会，在这里聆听你的话语，借着这样的时间，让每一个人都能够被你亲自来供应，使我们不再相信一些错误的教导，在你的话语上，建立正确的信。让我们在生活中学习效法基督，也能够给我们分辨的力量，防备那些十字架的仇敌。
感谢赞美主，把这个时间交给圣灵，引导我们每一个人的心，奉主耶稣的名祷告，阿们！哈利路亚！
腓立比书的第三章15－21节
15所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。16然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。18因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
回顾一下上次讲的内容，上次提到，保罗给我们做了一个自己的见证，说他过去在律法之下，一直觉得自己很了不起，很完全了，直到后来有一天认识耶稣，才发现，原来自己缺乏的东西很多，有很多东西他都是不知道的，所以从那个时候开始，下定了决心，把人生当中最重要的事情，换作是认识耶稣基督。他说不是自己已经得着了，已经完全了，他知道耶稣要赐给他的祝福很多，但是他对基督认识的有限，限制了神赐给他的供应，所以他愿意把所有的时间，都用来更多地认识耶稣基督上。
后面的时候他说，我不是自己以为已经得着了，我只有一件事情，那就是忘记背后努力面前的，向着标杆直跑。这就是保罗在写这封书信的时候，他真实的一个感受，他已经把耶稣基督当作他人生的中心了。
所以15节说，所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；
什么样的心呢？上面的心，拥有和保罗一样的心，如果觉得你是完全人，但是在原文当中并没有“我们中间”这几个字，在原文当中的意思是，凡是完全人…如果觉得你是一个完全人，就应该存跟保罗一样的心。在这里“完全”，不是指不再犯罪了，不是说完全人就是和耶稣一样完美的人，不会犯错的人。这里的完全人，指的是成熟的人，指灵性成熟的人。
在希伯来书的第五章13节，凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；14节紧接着告诉我们说，唯独长大成人的才能吃干粮。
这里的“长大成人”和本文的“完全人”用了一个相同的词。什么样的人是完全人呢？什么样的人是长大成人的人呢？吃干粮的人。当他长大成人之后，他能吃干粮了，他能够分辨一些东西了，所以圣经上说，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
原来小孩子，不明白公义的道理，因为是婴儿，有很多事情他并不了解，不知道怎样去分辨，别人给他什么就吃什么，就算给他有毒的，他也吃进去。别人说信就得救，他就说信就得救了；别人告诉他说，信不一定得救，他就说信不一定得救。这都是小孩子，因为不明白这仁义的道理。
但是有一些人，已经长大成人了，什么人哪？能够吃干粮，能够分辨了。觉得你们已经是完全人，已经具有分辨的能力的人，总要存和保罗一样的心，这里指的是长大成人的人，是对生命而言的。
这是一个假设的语气，假如你已经成人了，这个时候，你是不是真的和保罗一样，把耶稣基督当作你生命的中心、生活的中心了呢？如果你已经这样做了，那么恭喜你，你是蒙福的人，因为你正在走和保罗一样的道路。
但是如果说，觉得你自己已经很完全了，但是你却和保罗所理解的不一样，换句话来讲，对神的恩典不屑一顾，觉得自己很了不起，觉得自己很完全，可以做很多事情，这样的人，肯定跟保罗所说的不一样，该怎么办呢？你没有办法去改变他，或者说很难，因为他们觉得自己很了不起，比如说法利赛人，觉得自己精通律法，觉得自己在捍卫着律法，觉得自己在为神做事情。当耶稣来的时候，他们不要耶稣，这样的人怎么办呢？除非神亲自来指示他。
保罗说，若在什么事上存别样的心。别样的心，指的是什么意思呢？跟保罗不一样，不是以耶稣基督为中心的，有自己的想法，如果你存的是别样的心，人很难改变你。当人没有办法改变你的时候，可能别人的劝说也听不进去，觉得你已经很完全了，觉得你讲得已经是最完全的道，最全备的真理了。在这种情况下，你没有办法接受别人的建议，也没有办法去尝试新的事物，当神 新的启示出来的时候，这些人接受不了，第一个反应就是排斥，因为他觉得，自己很了不起了，自己知道的已经很多了。
在律法下的犹太人，正是这样的一群人，他们和保罗的观点不同，觉得自己可以通过持守律法来称义，但是在这里，保罗说我不会为他们而灰心绝望，因为神会亲自把这样的事情指示给他们。中文说存别样的心，神也必以此指示你们。
“以此”指什么样的事情呢？耶稣基督的恩典，因为保罗正是这样改变的，没有人能改变过去那个保罗，他有自己的一套东西，能言善辩、精通律法，自以为在为神做事情。岂不知他正是在逼迫着神的儿女，正在拒绝着恩典。直到有一天，当他在大马士革的路上，被耶稣的真光照耀之后，他才改变了。所以保罗说，如果你自以为已经完全了，你听不进去人的劝告了，那么，神会亲自来引导你，神会亲自把这样的事情，来指示你们。
16节说，然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
原文的意思是，在属灵的长进上，我们达到了什么程度，或者说你在向着耶稣基督标竿去直跑的时候，到了哪个程度呢？有的人也许离耶稣有一千米，有的人有一万米，这个不一样，每一个人在行进的路上不一样，有的人还在起跑线上，有的人在中间，有的人已经快到终点了。
简单来讲，可以理解为你所领受的启示，有的人启示多，有的人启示少，有些人对耶稣的认识非常的肤浅，认为信耶稣，不过就是进天国嘛，他认为在世上活着的时候，还需要靠自己，这是最基本的、最初级的认识。
那么另外一些人，认为耶稣不仅可以让我生命得救，还可以改变我的生活。在生活当中，可以凡事去依靠耶稣，这样的人已经不在起点，已经开始往前走了，所以说在领受的启示、亮光，还有真理上，我们每一个人的程度是不相同的。这里说，然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。这里的“行”，我们可能以为这里指的是行为，但在新约，这个字一共用了五次，包涵三个意思：
第一个，在在使徒行传的二十一章24节中，指已有的规矩。过去在律法上有很多的规矩，保罗不是废掉这些规矩了，他只是用了一个更高的规律–爱，来代替了这些规矩。
第二个，是指跟随天父的脚踪。这也是“行”的意思，就是今天你能不能跟着耶稣往前走。
第三个，照着神给我们的路线，或者原则去做事情。原来我们明白圣经之后，知道有些事情我们不可以做，有些可以做，每一个人地步不一样，但是我们都是在行。
把上面的意思合起来就是：你的生命长进到什么程度，就按着你所达到的程度去生活。不知道这样讲大家能理解吗？换句话来讲，如果有些人认为，信耶稣不过就是进天国，在生活当中，他就不愿意去依靠耶稣，也不会去依靠耶稣，也很难看见神的恩典在他生活当中彰显，觉得信耶稣不就是进天国嘛，地上的事情还要靠自己。对神认识的真理，就决定了他的生活是什么样子的。所以到什么程度，你就按照什么程度去生活。
在这里我也想告诉大家，每一个人对神的认识程度不同，所以不要把你的信心、你认识神的程度强加给别人，让别人去照着你的方式去生活，那样会误导别人的。
拿一个非常简单的例子来告诉大家，比如说人得病之后，每一个人的反应是不同的。他到了什么地步，就照着什么地步去行就可以了。有人第一反应是，我要吃药。没有关系啊，你在这个程度，你可以去吃药，吃药的时候，祷告说，主啊，你借着这个药，来医治我吧！这也是你对神认识的一种信心程度，是一种地步，去吃药，心里不要有负担，不能说，哎呀，我吃药是不是就没有信心了？是不是对神就不信任了？不是的，你的信心在这里，只不过你吃的时候，我建议你仍然去祷告，让神借着这个药来医治你，这是可以的呀！因为你的程度到了这个地步，只需要按照你这种方式去生活就可以了。
有的人说，我得去看医生，得去找最有名的医生，也是可以的，因为你的信心是这个的程序，就按照这个程度，按这个标准去生活，这也是你对真理的认识，因为医生也是神给我们所预备的，为神的儿女服务的，你的行为，是与你所认识的真理的程度相符合的。只是你找医生给你看病的时候，你要祷告说，主啊，你借着这个医生的手，把我这个病治好，我为此而感谢你！那么你这样祷告，你就可以去做了，不存在对与错的问题，两种方式都正确。
如果有人不想去吃药，也不想去找医生，想单单依靠神来医治他，可不可以呢？当然可以，你对神的认识到了这个程度，你就照着这个程度去行吧！哈利路亚。
所以保罗自己现身说法，去教导信徒，保罗的信心是我们效法的榜样，是我们效法的目标，但是不要照着保罗的方式去做事情，你做不到的。比如说保罗视万物如粪土，你能做到吗？如果你做不到，不要为此而受打击，因为你的信心的程度，对神认识的程度跟保罗不一样，这个是没有什么的。
保罗只是在这儿告诉信徒的是，你不应当自以为已经得着了，已经完全了，你那个方式就是最好的了，你认识的真理就是最完备的了，不要这样来认识。不应该自认为你所得到的启示是最完美的，别人的都是错的；或者说，当别人说出了与你不一样的观点时，立马去排斥，去打击，不要这样去做，这样不是我们的生命状态。
很多人是因为自以为自己已经灵性成熟了，放弃了更多地去认识耶稣基督。保罗其实认识的耶稣基督已经很多了，但是保罗还是说，觉得我不完全，不是说我已经完全得着了，我还差的很多，我对耶稣的认识还是很少，要继续努力地往前去，更多地认识耶稣基督。所以说，有人觉得他得到的已经很多了，已经完全了，他就懒于去追求，就会打击、排斥别人。保罗不希望我们活出这样的一种生活来，一个真正灵性上成熟的人，他是不断地认识耶稣基督，不断地谦卑的去领受。
所以17节，弟兄们，你们要一同效法我。
保罗以非常亲切的口吻，就像父亲对孩子一样的一种口吻，呼吁腓立比人去效法他。“一同效法”是一个名词，在整本的希腊文圣经当中，只用了这一次，意思是，一同效法者。就是希望所有的腓立比信徒去效法他，虽然本段并没有提及效法耶稣基督，但是我们从保罗其他的书信当中，比如说哥林多前书第十一章，保罗能够举出自己是哥林多人效法的对象，原因是什么呢？因为他是效法基督的，事实上，保罗很容易地把“效法我们”和“效法主”，并列在一起，他经常会提到说，要效法他，要效法主，效法我们。这个在新约的保罗书信当中提到了很多次，而本卷书保罗要信徒去“效法他“，因为他，本身就是以耶稣基督为中心的。
弟兄姊妹，知道吗，很多的牧者，他本身没有效法基督，他却希望信徒效法他，这就容易出问题了，你要确定，让你去效法他的那个人，是不是在效法着基督。比如圣经当中有很多的原则，我们都要有一个分辨力的。圣经中告诉我们说，你们作妻子的要顺服你们的丈夫。这个顺服，不是无条件的屈服，要看这个丈夫所做的是不是符合圣经的，比如说丈夫说你不要信耶稣了，他不让你去教会不让你信，你要不要去顺服他呢？自然不需要去顺服了。
而本卷书当中，保罗希望腓立比信徒们去效法他，原因很简单，保罗在前面已经证实了自己的观点，他这一生只效法耶稣基督。换句话来讲，当我们看不见耶稣的时候，我们能看见牧者，我们能看见我们那个带领的人，我们需要去效法他。
所以保罗说，你们要效法我，要一同来效法我，因为他确实是以耶稣基督的心为心 在生活着，另一方面呢，他要信徒效法他自己，在15节里边说，所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。什么样的心呢？以耶稣基督的心为心，哈利路亚！保罗已经以耶稣基督的心为心了，所以他希望我们去效法他“以耶稣基督的心为心”，存着这样的心去生活。
你们要效法我。你们要一同来效法我，具体指的是什么呢？很多人说了，我们要效法保罗那样，视万物如粪土；我们要效法保罗那样，在教会里不拿一分钱的工资，边编帐篷挣钱，边去传福音。很多人就把保罗的意思完全给曲解了，甚至有些人还以此来攻击牧师说，你不该让教会给你生活费，你是个贪财的家伙。
你知道吗，人家保罗不拿教会一分钱，自己干活，自己服侍了那么多的教会，传了那么多的福音！他们不了解，保罗那样的经历不是真理，那是保罗对耶稣的认识。前期保罗在传福音的时候，他确实是编着帐篷去传福音的，但是那不是保罗一生的工作，他只是做了很短的一段时间，之后，他所需有的一切都是由教会来供应的。我希望大家能够真正的认识这些真理，不要被那些不知道圣经的人，把你的信心给搅乱了。
在这里，保罗所说的效法我，指的是保罗放弃了因律法而称义的那个心，他不再用律法来称义，不再让人去守律法，得着神称义的那个资格。他是不断地在神面前谦卑自己，以信心为他的中心，以耶稣基督的心为他的心，他要做什么呢？
为要得着耶稣基督所要赐给他的所有的祝福，这才是保罗要告诉我们的。换句话来说，现在保罗希望我们，能够放弃守律法而称义的心，转而走向因信称义，不要再靠自己了，你要相信耶稣在十字架上为你所成就的这一切，不要再靠着律法去讨神的喜悦。这才是保罗希望我们去效法他的那个部分，
保罗曾教导腓立比人，你们要谦卑。在这里却说，你们要一同来效法我，这里好像保罗有点不谦卑的意思，但是你要知道，保罗只对自己所建立的教会才说“你们要效法我”，因为他是这些教会属灵的父亲，保罗跟他们有特别的关系，保罗的目的，是要他们和自己一起去走因信称义的道路，为此，他不单在真理上教导他们，也现身说法，告诉他们，应当如何去生活。
怎样去生活呢？他告诉腓立比的信徒们，你们要效法我，这是他一贯的教导方式，他是希望信徒们不止要在理论上认识耶稣，更希望他们在生活当中能活出来耶稣，能够把真理活在他们的生活当中，尤其是当教会面对一些不良的影响的时候，一些负面的事情出现的时候，保罗就更需要呼吁信徒去效法他。
你想想看，今天我们教会当中为什么会起纷争呢？是因为律法而起的纷争，是因为定罪而起的纷争，如果所有的人，都是以耶稣基督为中心的话，就不可能起纷争，所有的人都是为了基督而生活，能够视万物如粪土，有保罗那样效法基督的心，教会当中就绝对不可能起纷争，因为都不是为了自己，是为了别人，怎么能够起纷争呢？保罗借此机会也是对信徒们有一个教训告诉他们，你们要继续走在信仰的真道上，哈利路亚！对我们今天来讲，保罗用自己做榜样，来鼓励腓立比的信徒们，按照这种方式去生活。
弟兄姊妹可知道吗，在恩典之下，我们活出来的生活方式应该比律法下的更好，应该是律法之下的人的榜样，行为比他们更好才对，这才是保罗要告诉我们的一个真实的情况。今天恩典之下的人，绝对不可以为所欲为。如果你的行为比律法下的人更糟糕，那么只能说明你还不认识恩典，还没有明白而已，
保罗说我们也当留意看那些照我们榜样行的人。留意的意思，不是要提防这些人，而是要效法这些人，那些照着我们榜样而行的人是谁呢？在这里行，给下一节的行事为人，在原文当中都是同一个字，它指的是生活。
在恩典之下，我们会活出一种生活，行在人的面前，这叫做基督徒的生活。尤其是指道德方面的生活，给下面所提到的“十字架的仇敌”，形成了一个强烈的对比。今天如果一个人越来越多地认识了恩典，那么他就会活出保罗那样的生活来。当一个人在恩典的道路上，逐渐地走向完全的时候，他就会活出保罗那样的生活方式来，不再为自己，全是以耶稣基督为中心在活着。为此保罗告诉我们，你们要留意那些照我们榜样去行的人，哈利路亚！
留意两种人：
第一种人，就是好的榜样，像保罗这样的榜样。他们的生活方式很好，是我们效法的榜样。保罗举出他们作为榜样，用以来抗衡那些不良的影响，这样看来，不仅仅是保罗、提摩太，还有腓立比教会，本身也有在恩典之下好行为的人，这些人也成为了去影响别人的人，很有可能他们是教会的领袖，或是监督或者执事，这个在第一章第一节提到这个事。所以保罗告诉腓立比信徒，你们教会的监督和执事，也是你们要效法的人，你们要去看那些人，他们都是照着基督的样式，照着保罗的榜样去行的人。
那个“我们”一定不是指保罗自己了，我们指的是谁呢？很有可能指的是保罗和提摩太。因为上次我们分享过保罗和提摩太，他们两个都有一个特点就是：以耶稣基督的心为心。保罗从效法我转到了效法我们。在此指出了一个事实，他现在正在向腓立比教会推荐我们去效法的榜样，并非因为他个人，不是让所有的人去效法保罗一个人，在此保罗建立的是一个，一同去侍奉神的事工组。换句话来讲，他不是让你去效法某一个人，而是去效法一群人，这群人都有一个特点，以耶稣基督的心为心。这样的人都是我们效法的榜样。哈利路亚！感谢赞美主！
所以保罗不仅仅说让我们去效法他，他刻意地把效法他，扩大到了效法我们，这个我们，指的是那些愿意以耶稣基督的心为心，去做别人榜样的人。其实保罗是向腓立比教会强调，我们应当效法保罗以及像保罗一样的同工。
那么今天在现今这个社会当中，我们有没有像保罗一样的人呢？当然有，有像保罗一样，耶稣基督的心为心的人非常得多，他们身上彰显出来了耶稣的爱，耶稣的怜悯，耶稣的饶恕，还有耶稣的和睦。这样的人是我们每一个教会的信徒需要去效法的榜样。当然了，你知道这是正面的影响，就肯定有负面的影响，所以说“防备”，是防备那些错误的。所以我们要留意第二种人，防备十字架的仇敌。
看一下18节，因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。
按照原文的次序，有许多人行事为人，是十字架的仇敌。在此，保罗向腓立比人发出非常强烈的呼吁，一方面，他希望腓立比比的信徒效法他，以及他的同工，以及腓立比教会的领袖。还有另外一群人，是需要去防备的，那是一群什么样的人呢？是基督十字架的仇敌。
请听好了，这里指的都是生活方面的。有些人虽然是“信”主了，但是他的行为不值得我们效法。换句话来讲，他们是十字架的仇敌，是需要我们谨慎的。这个“信”是需要加上引号的。保罗在腓立比的时候，曾多次对信徒提及了这个事情：你们要防备那些假师傅，防备那些假教师、假先知，现在又流着泪再次提到他们，在原文当中，“流泪”不是指流了几滴眼泪，他指的是“忧伤地哀哭”，表明保罗的情绪非常的激动，保罗为那些人哀哭，他们名义上是基督徒，嘴上都说自己是信耶稣的，但是实际上呢，他们做的事情却是十字架的仇敌，是仇敌才能做出来的事情。
比如说，过去的法利赛人，他们也说他们信神啊，但是他们做的事情是什么呢？逼迫耶稣，逼迫耶稣的同工，逼迫耶稣的信徒们，杀害他们，把他们下到监狱，捏造各样的坏话，就诋毁他们的名声，这些人都自称是基督徒，自称是信神的人。今天也有这样的人，很多人自称是信耶稣的，却在做着定罪别人，攻击神的儿女，挖苦毁谤神的儿女 这样的事情。那么我们怎样去面对这样的人呢？保罗说，要防备这样的人。
许多人行事为人，他们是十字架的仇敌，是耶稣基督十字架的仇敌，他们只不过是打着基督的旗号，在攻击牧师，攻击神的儿女，他们所做的正是魔鬼的工作。当看到你身边有些人正在转发攻击牧师，攻击信徒的文章的时候，要制止他，他们不知道，自己已经做了魔鬼撒但的工具了。这样的人有很多是不知道而去做的，但有一些人是明明知道的，却故意要成为基督十字架的仇敌。
还有一些人，他们打着恩典的名义，我们也相信恩典呀，实际上，却实在做定罪的事情。对我们来讲，这些都是十字架的仇敌，保罗称他们为基督十字架的仇敌，是因为他们的行为，与耶稣基督的十字架的真正的意思相背而驰。
换句话来讲，他们也说要天天钉十字架，天天背着十字架往前走，却不明白十字架的真正意义。这些人让人又回到律法之下，要把人钉死在律法下的那个十字架上，他却不知道耶稣已经把我们从咒诅当中、死亡当中赎出来了。
很多人都在喊着我们要高举耶稣基督，却做着十字架仇敌的工作。很多人也说，我们要效法耶稣基督，却做着定罪神儿女的工作。这些都是十字架的仇敌，原因是什么呢？不明白什么是十字架，不明白十字架真正的意义是什么。换句话来讲，不知道的情况下他会用律法去攻击人，真正了解的人应该知道，十字架是跟信心站在一起的，耶稣基督在十字架上为我们所成就的，带来信心给我们；而守律法、守割礼的那些律法主义者，却是跟行为站在一起的。请记得，两者是水火不相容的，要么靠着行为称义，要么因信称义，你只能选择一样。你不能既靠着律法称义，又靠着恩典称义，或者说，一半儿一半儿吧，都是不行的。
因为十字架象征着耶稣基督救赎的恩典，那是天父白白赐给我们的恩典，没有人的行为参与在里边，完全是神白白所赐的，而罪人是因信耶稣，便得以进入了光明当中，享受神的恩典，享受神的供应，享受神丰盛的祝福，这一切是跟我们的信有关系，不是跟行为有关系的。耶稣基督在十字架上舍己的目的，是要叫我们成为圣洁。这是在以弗所书第五章25节到26节的内容，祂要让教会成为圣洁，不是我们努力地成为圣洁。
你知道今天有多少人，仍然用律法主义的那套思想告诉你，你要努力地成为圣洁，他就不知道十字架给我们带来的什么，其实是神祂让我们成为了圣洁。基督徒的地位是圣徒，是基督已经让我们成为了圣洁，是什么改变了这一切呢？耶稣基督的十字架。有很多人变成了仇敌，就好像耶稣在十字架上所做的一切，都不起作用了，这样的做法恰恰是仇敌的工作。而耶稣在十字架上所做的一切，就是希望我们明白，不要再靠自己了，要靠信，靠着信祂在十字架上，为你所成就的这一切，而魔鬼就是希望你不要去相信耶稣在十字架上为你做了什么，让你仍然靠自己。
当一个人真正明白自己是圣洁蒙爱的人的时候，就能活出这分别为圣的生活来。但有一些人并不明白耶稣在十字架上所成就的这一切，他说，你要努力地过圣洁的生活，就好像十字架失去了作用一样，反而，他们把十字架救赎的恩典，当做一个放纵情欲的机会。原因是什么呢？不认识耶稣的十字架，不知道耶稣的十字架给我们带来了什么。
请记得19节里边，非常郑重地、严厉地告诉了我们，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
如果一个人拒绝了耶稣基督在十字架上的恩典，他的结局就一定是灭亡，我们专门用来沉沦这个词，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。在原文当中，他们的神是肚腹（原文没有“自己”），那些人是十字架的仇敌。
他们为什么敢去攻击神的儿女呢？敢去攻击一个牧师是异端呢？因为他们的神是肚腹，换句话来讲，他们为了自己的利益，为了自己的肚子不受损害，所以不惜攻击别人，他们以自己的肚腹为神，不希望自己的利益、自己的地位受到损害。
大家想一想，当年的法利赛人，是不是也是这样的呢？他们看到很多人跟随耶稣了，就说，看哪，这些人都跟随祂去了，我们该怎么办呢？他们怕自己失去了位置，怕所有的信徒都跟着耶稣跑了，所以呢，下了狠招要治死耶稣，他们并不是在信神，自己的神就是肚腹，就是他们的肚子。换句话来讲，他们并不是真正地愿意相信神的人，
在罗马书第十六章17－18节，告诉我们说，
17弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
理解了吗？有些人专门离间你跟信徒、跟牧师之间的关系，比如说你正在听一个牧师的讲道，觉得这个牧师讲得很棒，你原来的牧师告诉你说，这个牧师是异端，不要听他的，要远离那个人。你问他说，你有没有听过那个人讲的道。他说，我不用听！请记得，如果连听都没有听，就敢下结论说别人是异端的人，这样的人，要小心，他可能在离间你跟神的关系，目的是要叫你跌倒，叫你背乎所学的东西，因为我们的标准是圣经。
如果有人在你面前，刻意地去离间你跟某一个人的关系，或者说某一个人在你面前，故意地去说一些人的坏话，去定罪一些人的时候，你要小心了，他们可能已经上了魔鬼的当，就是做互相定罪的事了，圣经上告诉我们该怎么办呢？要躲避他们，不要去跟他们争论。
18节怎么说呢？因为这样的人不服侍我们的主基督。（罗3：18）
当我们服侍耶稣的时候，实际上是耶稣在服侍我们。耶稣都不定我们的罪，所以一个真正服侍耶稣的人，不会随随便便地去定别人的罪，不会随随便便去做魔鬼的工作，就是攻击、毁谤、挖苦别人。耶稣有能力定罪，祂却不定罪，这样的人为什么这样做呢？
因为跟自己的利益相冲突了，跟自己的位置相冲突了，他只是在服侍自己的肚腹而已，用花言巧语诱惑那些老实人的心。换句话来讲，他并不是为了信徒得生命，不要随便去听啊–，特别是那个XXX讲的，不要随便去听啊！虽然他们一开始的时候目的是好的，怕弟兄姊妹们没有分辨力，但是如果这个生命已经成长了，你干嘛还要去限制他们呢？
虽然很多时候我们也说，初信的人，不要听太多人的讲道，一两个人的足够了，因为是要你先建立一个正确的信仰，然后等你生命成长以后，也可以去听一些人的讲道啊，但你必须有分辨力，就是让圣经成为你分辨一切真理的标准。这个情况下，如果有人用花言巧语，去诱惑你的时候，你能够一眼就分辨出来“这个道是假的”，你远离他就好了。你得先有这样的生命呀！
那些十字架的仇敌，他们的目的并不是服侍主基督，而是在服侍自己的肚腹而已。圣经告诉我们，他们以自己的羞辱为荣耀。这里提到的其实是一个异端，叫诺斯底主义。诺斯底主义异端，其中一个是禁欲主义，本身对他人没什么伤害，第二个是纵欲主义者，只追求人生的享受，肉体的满足，而且呢，他说，怎么做都可以啊，不要紧啦，神不会那么残忍的，神是充满恩典的神。所以这样的人是十字架的仇敌。
恩典绝对不是让人放纵，而是要告诉你，你可以活得像耶稣基督一样，可以活得比律法下的人更尊贵。恩典也不是让人随随便便地去做一些事情，不是以羞辱为荣耀。我们会成为世人的榜样。
而那些十字架的仇敌，他恰恰是以羞辱为荣耀，他们说，你看我现在赚了多少钱，我看开着什么的车，我做了多少事工！他以自己的羞辱为荣耀，他不是在服侍神，他只是在服侍自己的肚子而已，他所想的，都是世界上的事情，都是这个地上的事情，原因是什么呢？基督不在他心里边，他不是为了服侍基督。
虽然世界上有很多好的哲学，或者主义，请听好了，我不是反对这些，确实有很多的知识非常有道理，但是道理不是真理，所有的道理，都是让你在这个地上过得更好，但绝对不是让你以属天的事情为念，绝对不是让你以基督为念，道理再好，不能赐给你生命，世人就算在这个世界上，享受了所有的一切，结局是什么呢？还是沉沦。
所以耶稣说，人若赚得全世界，却赔上自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么来换生命呢？这个地上的道理很重要，很有道理，但是道理终归是道理，哲学终归是哲学，主义终归是主义不能赐给你生命，不能把属天的生命赐给你。有很多的人讲的话，看起来很有道理，却不是十字架的真理，你要有分辨。如果一些人，让你明白了恩典去放纵，这个不是恩典。
在约翰一书的第二章15－17节，
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
在原文当中很有意思，就是不要去爱世界和世界上的事。意思很简单，不要爱世界，就是不要像世人一样去生活，不是说让你远离世界，恨恶这个世界，以及世界上的东西，不是的。当你按照世人的标准，世人的生活方式去生活的时候，你就看不到天父有多么的爱你了。
世界上的事情是什么呢？三大类：肉体的情欲，吃点好的，让身体舒服一点，山珍海味，五湖四海的东西都尝一尝，为了肉体更好嘛！眼目的情欲，穿点好的，打扮的漂亮一点儿，这都是世界上的事情。今生的骄傲，当满足了肉体的情欲，眼目的情欲的时候，他自然就产生了骄傲，但这些都不是从天父而来的他，他本来就属于这个世界。
所以你看世上的人，无非是吃得好一点，有地位可夸，这些都是世人所做的事情。但圣经上告诉我们，这一切都要过去，都要消失掉的，我们不是那样生活的，我们是在这个地上生活，但是我们按照的是属天的生活方式，这个世界就算有一天过去了，我们的一切还是长存的，
所以在20节说，我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
我们今天在地上生活，还差什么呢？耶稣已经把救赎事工都完成了，我们的生命已经被改变了，我们现在正等什么呢！等着耶稣基督第二次再来，但是要记得，你人在地上，但你是天上的国民，你在等候着耶稣基督第二次再来，祂来干什么呢？改变我们的身体，就是差最后一步，就是改变我们这个身体，将我们这个卑贱的身体改变形状，和祂荣耀的身体相似。那个时候，你里边和外边就完全的合而为一了。耶稣怎样改变这个事情呢？怎样完成这个事情呢？这也不是你需要去参与的。
因为21节告诉我们说了，他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
换句话来讲，你只要有一个盼望的心，盼望什么呢？耶稣基督第二次再来，改变你这个身体，让你从卑微的身体，软弱的身体，会死的身体，改变成一个属灵的身体，复活的身体，荣耀的身体，永不朽坏的身体，这就是一个改变。
我们所有信耶稣的人，我们都在等待着这一天。所以不要为你现在这个会坏的身体去劳力了，这些有一天都会坏掉的，你要为那个荣耀的身体去做预备，去为他来积存财宝，如果你像世人一样，为了自己这个必坏的身体去存东西，你存不住的，有一天所有的都要消失掉的。
现在你们明白了保罗所要期盼的是什么了吗？他等待着有一天身体发生改变，变成一个死而复活的，不再受各样限制的、荣耀的身体，这是我们的盼望。所以你明白这一点之后，你就不愿意为这个必死的身体殚精竭虑，竭力去服侍他。你会为了基督去活着，那个时候你就真正的明白了，以耶稣基督的心为心，你会活出一个轻松得胜的生活，哈利路亚。
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你借着这个时间，透过保罗的话语，让我们效法基督，效法基督在地上的时候，活出荣耀的样式的，圣洁的生活来。我们的人生，就是不断地去认识耶稣，经历耶稣的恩典，活出耶稣的恩典。
希望我们的生活比律法之下的人，更尊贵更荣耀的，我们愿意效法你去生活，也愿意像保罗一样，拥有以基督的心为心去生活，更多地认识你。
也愿意每一个人都拥有分辨的心，让圣经成为我们信仰生活的标准，不去攻击定罪别人，因为你不再定我们的罪了，我愿意效法耶稣，更多地认识耶稣，能活出耶稣基督荣耀的生命来，感谢赞美你，把这样的心加在我的里边，单单仰望你，效法你，活出轻松得胜的生活来。感谢赞美你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！