腓-4-2神赐超人意外的平安必会保守你常常喜乐
(JP文字组—如鹰的生命整理)
弟兄姊妹，主内平安！上帝祝福大家！
我们分享的题目叫神赐超人意外的平安，必会保守你常常喜乐
一起先来做个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你预备这个时间，让我们在这里分享你的话语，保守这个时间，使我们都能够有所得着，圣灵引导帮助我们，更新我们，让我们更多地来认识你，领受从你而来的真平安，保守我们常常活在你的喜乐当中，因为这本是你的旨意，你愿意我们活出这样的生活状态来。把这个时间完全交给圣灵，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
腓立比书的第4章4－7节
4你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
常常喜乐，是神愿意我们活出的一种生活的状态，在这个世界上，我们常常会被许多的忧虑所捆绑，没有办法享受神所赐给我们的平安，但是神告诉我们的是，可以靠着主常常喜乐，那如何才能得着这常常喜乐的秘诀呢？
使徒保罗在这里告诉我们，其实是有秘诀的。他透过神的话语来告诉我们，当你认识耶稣基督在十字架上，为你所成就的一切的时候，你就知道，你在神的保守当中。你在神的保守当中，祂会赐下一种力量来，什么力量呢？超出世界、超出世人的平安。祂要把这份平安赐给你，这份平安，使你能够活在喜乐当中。这份从神而来的真平安，是在你无论遇到什么样的环境，什么样的苦难的时候，是没有人可以夺去的。因为这是在基督耶稣里边，神赐给你们的礼物。也就是说，当你接受耶稣的时候，神就把这份礼物赐给了你，这是超人意外的平安。哈利路亚！
当时保罗在写这封书信，正在罗马的监狱里边。一个在监狱里边的人，劝勉在监狱外面的人，说：你们要靠着主常常喜乐。弟兄姊妹，这好像应该是我们给保罗说的呀，一个在监狱里的人应该是忧愁的、灰心的、绝望的，但是现在这个在监狱里边的人，却安慰在外面的人说，你们要常常喜乐。
这说明一件事情，这份喜乐，一定不是从人而来的，而是从神而来的。他在安慰腓立比的信徒们说，你们要靠着主常常喜乐。那说明保罗已经拥有了这份喜乐，这份喜乐已经超越了环境，超越了世界了。
弟兄姊妹，我今天也把这份喜乐赐给你，你要靠着主常常喜乐，无论在什么样的环境当中，神会把这份喜乐来赐给你，本章第4节，是重复第3章第1节的内容：你们要靠主喜乐。
只是在第4章的时候，他加强了这个劝勉，靠着主，你就可以喜乐。世人都想在世界上找到快乐，但是那只是快乐，很快就没有的一种乐趣，但神要赐给你的是，让你靠着耶稣基督，得着的是喜乐。
世人得着的快乐，是从外面靠着某种音乐，靠着某一种话语，从外到内的一种喜乐；而神要赐给你的，是从里边发到外面的一种喜乐。因为基督徒的喜乐，是以主耶稣基督为他的喜乐。主耶稣就是他喜乐的原因和基础，但唯有当信徒明白，耶稣基督在十字架上，为他所成就的这一切救恩的时候，才能够靠着主常常喜乐。保罗这句话其实是呼吁他们，靠着主耶稣基督的恩典，就可以在其中常常喜乐。
腓立比书第4章4节，你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
有两点显示了本节，加强了第3章第1节的劝勉（你们要靠主喜乐）：第一个就是保罗在前面，加上一个“常常”喜乐。弟兄姊妹，生活中我们有喜乐，这个谁都可以做到，但是在这里要告诉你的是常常喜乐。
“常常”的意思是一个持续性的动作，是告诉你：今天你是喜乐的，明天你也是；你在平安的时候是喜乐，在患难的时候你照样是喜乐。这种喜乐是超越环境，超越你所遇到的所有问题和苦难的。而这个喜乐，是信徒在生活当中所能结出来的果子，不仅我们自己可以看到，连身边的人都可以看到我们是喜乐的。
第二个就是保罗说，我再说，你们要喜乐。“我再说”在原文是一个将来的时态，是说，我要接着说…这个将来时态可以用现在时态来使用，也可以指的是，以后你们要继续的喜乐。所以“我再说”，是保罗再一次强调“你们腓立比人应当常常喜乐”。
弟兄姊妹，好像保罗知道腓立比教会现在遇到的一些问题，可能当时他们遇到了逼迫，所以保罗说，就算你们现在有逼迫，也要常常喜乐。他知道腓立比教会的弟兄姊妹们，在这样一个弯曲悖谬的世代当中，想做一盏明灯，周围的人就要来攻击你；当你想要显出神的真理的时候，周围的人就要来攻击你，会受到这种逼迫。
然而保罗要告诉他们的是，虽然如此，我仍然要再说一次，你们要喜乐。因为保罗正是这样的一个人，他为主的福音，付出了很多，但不是所有人都能理解他的，正是因为如此，他现在在监狱当中，也是因为福音的缘故，保罗做到了常常喜乐，所以他面对腓立比教会现在的状态的时候，他说，不管你们遇到什么样的环境，什么样的逼迫，就算你们在现在状况当中，仍然我要再说一遍：你们要喜乐。
在主里常常喜乐指什么呢？你在一切的境遇当中，存在着信心和盼望，你认定全能的主在掌管着一切，并且你以祂的荣美和恩典为你喜乐的理由。在旧约的智慧书里面，也给我们同样的看见，真正的喜乐是超越环境的，比如说，
箴言书里面17章22节就告诉我们说，喜乐的心，乃是良药。
弟兄姊妹，当一个人拥有喜乐的心的时候，他的整个身体都是好的，整个人的状态都是不一样的，而这个心，代表着一个人的思想。也就是告诉我们，一个人喜乐与否，决定因素并不是环境，而是他的心，也就是他的思想和态度。
诗篇里边4章第7节，你告诉我们，你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
在这里，诗人告诉我们，神你使我心里的快乐，比那五谷丰登、美酒满溢的人，所享受的那种喜乐要更大。在此给我们做了一个对比就是，前者永远胜于后者，而神所赐给我们那种从心里的喜乐，是指你在一切不如意的环境当中，仍然能够增加从神而来的喜乐；而后面那个，当丰收了五谷新酒的时候，你才能喜乐，这是世人的喜乐。
对世人来讲，遇到开心的事情了，能喜乐。可是环境来临的时候，就无法喜乐了；患难来临的时候，就没有办法喜乐了。但是我们不是这样的，神是我们的喜乐，天父是我们的喜乐，耶稣基督是你的喜乐。所以旧约不管是诗人，是先知，是使徒，还有初代的教会，他们都在给我们作着同样的见证–神所赐给我们的喜乐，是可以超越一切环境的。阿们！
腓立比书第4章第5节，告诉我们说，当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。
前面保罗刚刚提到说，你们要靠主常常喜乐。这个喜乐不是在你心里面憋着，是要让你把它活出来。活出来之后，当一个人心里边被神充满的时候，被神的平安和喜乐充满的时候，他会活出一种什么样的状态来呢？
第5节就告诉我们了，你要叫众人知道你们谦让的心。在原文中直译的是，你要使大家看出，你们的谦和的心。他的意思是，你的温良，你的喜乐，你的谦卑，要让众人看见，这表示的是一种温和、宽厚的高尚品格。
一个谦和的人，是做出合理让步的人。当然了，是在一些不违背圣经信仰原则的基础上，可以作出合理的让步。相对来讲，如果一个自义的人，非常固执地去坚持自以为正确的观点。而谦和，可以定义为一种合理的、公平的、缓和的、不走极端的、不坚持一己之见的待人处事的态度和方法。
本期的“谦和”，是要叫众人知道的，这表示保罗在这里讲的，并不是教会里边信徒之间的关系，而是教会和外边世界的关系。换句话来讲，从腓立比人当时所处的环境来看，他们是受了逼迫了，所以保罗在这里告诉他们，要叫众人知道你们谦让的心。原文用的是谦和，他的意思是在你受到逼迫的时候，能显出一种宽宏大量的态度；在受到攻击的时候，不采取报复的行为。
弟兄姊妹，很多人也说自己是领受恩典的，可是当那些律法下的人，并不了解我们，用定罪来攻击我们的时候，许多人显不出这谦和的态度来，显不出恩典的生命来，不是用一种宽宏大量的心去包容他们，而是在受到攻击的时候去报复，你敢定罪我，我马上就定罪你；你敢骂我，我马上骂你。这不是恩典之下新约之下信徒的样式。
保罗在这里告诉我们是什么呢？当我们与外边的世界发生冲突的时候，当这些人逼迫我们的时候，我们要怎么做呢？要去宽容他们，要把你的温良叫众人知道，要从你的身上，让别人看到基督的样式，而不是我们都是刺，别人敢碰，一定是受伤的，这个并不是恩典之下的生命状态，所以保罗是一个活出恩典生命的人。保罗说，你们要让众人知道你们谦让的心。
保罗在哥林多后书第10章1－5节里边了，他给我们讲了一段，是怎么样来面对那些不理解他的人、攻击他的人，质疑他的人呢？他说，
1我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们。2有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
弟兄姊妹，我们看到一个什么样的事情呢？保罗在哥林多教会受到很大的质疑，很多人以为保罗是一个贪财的，以为保罗使徒的身份是假的。当他们去攻击保罗的时候，保罗说，就是我与你们见面的时候是谦卑的，我不在你们那里的时候，我是勇敢的，但今天不想用我的血气对待你们，但是，我如今是借着基督的温柔和平来劝你们…
我要想告诉大家，在恩典之下的生命，为人处事是一个温柔和平的方式。当一些人不理解你、攻击你的时候，要用基督的温柔和平去劝他们，不要用血气去行事。
所以2节说，有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。
弟兄姊妹，我们今天想想看，保罗其实是有资格对这群人去发火的，他完全可以说，你们已经败坏到这个地步了，拉帮结派，分门结党，自以为是…保罗完全可以说这些话，但是保罗却说，我人虽然在血气当中。意思是我虽然是一个有血肉的人，但我不是靠着这种血气在争战；我虽然在血肉中，却不是靠着血气来争战的人。
今天很多人是凭着血气去争战。血气跟圣灵本身就是相对的，血气当中一定是存在着你的自己的想法，人去看人的时候，用自己的想法去看别人的时候，就很容易去攻击别人，所以保罗不希望我们这些带着血肉之躯的人，靠着血气争战。
世人当别人骂他的时候，会用血气去争战，去对骂，甚至去打，到最后可能会杀死对方。但我们不是这样的，知道我们争战的兵器本不是属血气的，我们靠的是什么呢？在这里第4节保罗说，我们乃是在神面前有能力。
你记得，争战的能力不是靠着你，不是你的血气，不是你的言语够大，不是你呼叫的声音够大，魔鬼就怕你，不是你的声音够大，魔鬼就能吓出去。他指的是在神面前有能力。今天有很多人以为又喊又叫、又蹦又跳，这就叫有能力的人。其实不是，真正神的能力，是安静的一种能力，是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。
耶稣在发出权柄的时候，发出能力的时候，祂不是又蹦又跳、又喊又叫的，祂是在一种安息当中，在一种我们看不出来的平静当中，产生爆发力，祂靠的是天父的能力，而这种能力可以攻破魔鬼一切坚固的营垒，比如有一个人里面有几千只鬼，耶稣只说，离开这个人，不要再进去了！耶稣不是大喊着说，啊–出去吧–！不是的，祂只是用祂的话语，很平静的发出命令，祂知道，祂在神面前是有能力，这个能力是可以攻破一切坚固的营垒。不是靠着我们自己的喊叫声，而是靠着神的能力。
而我们今天攻破一切坚固的营垒怎么办？比如，有些人就是死脑筋，就是在律法下跟你对着来，你怎么办呢？你不要跟这个人去争战，你要争战的是 他背后魔鬼的势力，是他自以为是的那些势力，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，要怎样攻破呢？靠的是神的能力一概攻破！哈利路亚！所以圣经上告诉我们的是，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，是神的能力，并不是我们的能力。
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。也不是我们的能力，是神的能力。当你知道这此以后，你根本不需要向一个人去发火、暴怒，来显出你的恩典，你只需要向他去表现出谦让的心，其实输赢有什么呀！你跟那些人去争论，就算你赢了，你也是输了。你明明知道他们是在律法之下、在捆锁当中，你让他们赢，他也是输的，大家能明白吗？这就叫做谦让的心，但并不是所有的人都明白这谦让的心。
很多时候我们故意让一些人去赢，其实他是输了，我们把基督的话语给他，只要他们愿意听进去，那么神就在他心里面作工。如果你非要和他一争高下，就算你赢了也是输了，因为他根本听不进去你一句话，那么神在他身上就没有办法作工，他反而会攻击你。圣经当中神是不希望我们用血气去争战。
在歌罗西书第3章8到10节，
8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。
一个谦和的人，是要活在众人的面前。弟兄姊妹，在新约之下，作为神的儿女，我们要弃绝这些事情，我们给世人表现出来应该是一种谦和的样式，就是不要总是恼恨、愤怒、恶毒地去攻击别人，毁谤别人，绝对不要让你的嘴里面出现污秽的言语，不管你明白恩典多久了，如果你的嘴出现了污秽的言语，就证明你并不了解恩典，因为神是让我们弃绝这些事情，为什么呢？因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。
如果你是明白恩典的人，知道你是在新约之下的人，已经穿上了新人，就不要用旧人，用血气去攻击人、毁谤人、也不要用污秽的言语去伤害人，你应该给别人的是一种谦和的态度，因为这本就是我们的形象啊！因为圣经上告诉我们，这新人在知识上是渐渐更新，正如造他主的形象，耶稣基督什么时候用污秽的言语去骂一些人呢？没有，我也愿意弟兄姊妹，跟世人相处，跟还没有接受恩典的人相处的时候，要有这样谦和的心
以弗所说的第4章29－31节，
29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
这看起来好像是新约之下神给我们的要求，实际上这正是我们的形象，神是要告诉你，你知道吗，你是一个新人，不要让这些污秽的东西沾染你的心，你的心里面，应该是被神的喜乐充满的，你的心里面是拥有耶稣的真平安的。
一个人当他的心里，被耶稣的平安充满的时候，会活出了一种谦和的样式；当一个人被喜乐充满的时候，活出来的是一种喜乐的样子，而表现给世人的就是谦和，因为他那边常常被主的喜乐充满，所以他说出来的话语，就一定是造就人的好话，因为他心里充满了喜乐，充满了平安，他怎么能够出来污秽的言语呢？
弟兄姊妹，只有当一个人心里充满污秽，他的口里面才能出来污秽的言语。神不希望你被污秽充满，祂希望你被喜乐充满，因为祂愿意你是常常喜乐的，祂愿意将祂的平安，超人意外的平安，超出世人的平安赐给你。当祂把这样的平安赐给你的时候，你就能随时随地说造就人的好话，叫听见的人都得益处，那么首先得益处的是你。
如果有人说，我就愿意说这污秽的言语呢？30节告诉我们说，不要叫神的圣灵担忧。什么意思呢？如果你真的愿意每天去跟别人对着骂，用污秽的言语跟别人对战，凭着血气去争战，这会叫圣灵担忧的，圣灵说，你为什么要活出这样一个生命？你领受神的平安和喜乐该多好啊！你应该活出一种平安喜乐的生活，你是一个常常喜乐的生命。
你们原是受了祂的印记。谁的印记呢？圣灵的印记，所以你要记得，你是受了圣灵印记的人，在等候着身体得赎的日子来到。换句话来讲，你不是痛苦的等待，不是污秽的等待，你是喜乐地等待着耶稣基督第二次的再来。
所以神说这一切的苦毒，会让圣灵担忧，一切的恼恨会让圣灵担忧，一切的愤怒在你心里面会让圣灵担忧，一切的嚷闹会让圣灵担忧，当你去毁谤别人的时候，圣灵会开始为你担忧“你的心不要这个样子呀！”阿们！不要让圣灵担忧的意思就是，不要让这些苦毒、恼恨、愤怒、毁谤，还有这些恶毒的言语，从你的心里便产生。原因是什么呢？主已经近了。
保罗劝告腓立比的信徒说，当别人攻击你、不理解你，用污秽的言语来说你的时候，也不要用这样的方式去回应他们，不要用血气跟他们去争战，要用谦和去对待他们，用温良去对待他们。有人说“我们傻呀，他这样对待我们，凭什么我们要这么对待他呢？”原因很简单，主已经近了。
在这里说主近了的日子意思，原文所表达的是指的是时间和空间上的临近。很明显，在这里指的是主耶稣基督的第二次再来。主耶稣基督很快就要再来的事实，是保罗要腓立比人谦让的原因。
由于主已经近了，主耶稣要再来了，教会将与基督同享荣耀，这个事情很快要成为事实。因此信徒在一切逼迫当中，你都可以向众人显出宽大和包容。因为主来的日子近了，因此我们可以向众人做出一些退让，但不是圣经真理原则上的退让，如果他真的想用言语来战胜你，就让他赢吧，没有关系。
今天是我们要明白的一个事情，一个常常喜乐的人，知道现在是什么日子。如果你知道主耶稣明天就来，今天有人骂你，你还会在意吗？已经不重要了，他攻击你，你还在乎吗？那有什么意义吗？不重要了，但是今天我要告诉大家的是，如果你知道主耶稣要来了，就不要在意别人现在怎么对待你，你知道主耶稣是喜悦你的，你把一种谦和、一种谦让的生活态度表现出来，给众人看。
所以一个懂得、明白常常喜乐的人，他一定是一个谦让的人。不懂得谦让的人，他非得去争论输赢。当一个人真的想去分出输赢，争出高下的时候，他一定是喜乐不起来的。弟兄姊妹，作为神的儿女，神所爱的人，要有谦让的心，里面充满了耶稣基督的人，他的生活一定是谦让的，
谦让的另外一个意思就是，非常沉静。别人不是那么轻易就能打扰到他的内心的，无论什么环境来临，都不受这个风浪的搅扰。耶稣基督有一次跟门徒一起行船的时候，突然就起了暴风雨，门徒们瞬间就失去了安息，耶稣仍然是沉静的，就是无论什么环境来临，他都不受它的搅扰。
当耶稣看到风浪的时候，他只是淡然地站了起来，斥责风浪说“住了吧！静了吧！”这个风浪就立刻平静了。这是谦让的另外一个意思。基督徒要彼此谦让，最好的秘诀就是你要信靠主，你要思想的是“耶稣基督再来的日子近了”，你就不会跟别人计较太多了。
腓立比书第4章第6节告诉我们，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
一无挂虑，原文的意思是，毫无忧虑。忧虑在原文当中是一个动词，这个曾经在第2章20节的里边出现过，它的意思是关心，所以在本句当中可以直译为，不要在任何事情上忧虑，不要有任何的忧虑。
因为腓立比的信徒现在正在忧虑当中，保罗劝勉他们要停止忧虑，劝勉他们不要陷入到经常忧虑的状态当中，不要保持经常忧虑的状态。很多人今天，保持着一种忧虑的状态：哎呀，怎么办呀？这明年的工作怎么办呢？孩子上学怎么办呢？孩子以后娶媳妇怎么办呢？他常常是保持在忧虑的状态当中。你记得，一个忧虑的人是不能喜乐的。腓立比人现在为什么忧虑呢？他们面对逼迫了。
看一下腓立比书第1章28节，凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。
就证明当时，可能有一些异端分子或者不理解的人、不信的人开始恐吓腓立比人了，他们遇到一些恐吓了，有点害怕了，有些忧虑了，保罗劝勉他们说，你不用怕敌人的惊吓，这证明一件事情，他们是沉沦的，听不得这样的真理，听不得这样的恩典，而你们是得救的，因为这都是出于神的。
其实忧虑正反应了对神缺乏信心，因此保罗是要告诉他们停止忧虑，而且你们要保持一无挂虑的心态。因为忧虑不但于事无补，而且大有害处。耶稣曾经指出四种土地当中有一种，就是“今世的忧虑”，这种人他听到了神的道，却让忧虑把这个道给挤住了，结不出果实来。
生活的忧虑，常常是压人的一块大石头，当一个人在生活当中常常忧虑的时候，就看不见神的恩典，也就没有办法喜乐，一个忧虑的人常常是唉声叹气。人在持续忧虑当中出不来的时候，你去劝他说，不要忧虑，不要担心。这种劝告好像永远是没有作用，除非我们告诉他怎样战胜忧虑，所以耶稣基督鼓励门徒，不要为衣食忧虑的时候，同时也指出他们不必忧虑的原因是什么。
马太福音第6章25-27节，
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？
弟兄姊妹，这就是耶稣的鼓励。耶稣告诉门徒说，不要担心你们吃什么、喝什么，因为十二个门徒跟着耶稣，耶稣又不会制造食物，这个时候耶稣就说了，你们不要忧虑这些事情，吃什么、喝什么、穿什么的问题，你们的生命比这些饮食更重要，你们的身体比衣赏更重要，然后耶稣就亲自教导他们说，你们为什么不用忧虑呢？
你们看那天上的飞鸟…可能当时耶稣正好看见有一只鸟飞过，他说，你看到那只飞鸟了吗？它不种也不收，谁在养活他们呢？天父。
今天我也想告诉你们的是，耶稣基督既然愿意把你的生命赎回，把你的身体赎回，你的吃的喝的，难道你需要忧虑吗？不要忧虑。当你明白这点，连那个天上的飞鸟天父都养活它，你比飞鸟要贵重的多呀！那些忧虑的事情，不要让它成为一个持续性的状态，因为忧虑无用。
所以耶稣说，你们哪一个能用忧虑，使你们的寿数多加一刻呢？在原文当中的意思是，谁忧虑能使你的个子长高一点呢？所以告诉我们是，忧虑没有用，不要忧虑，要把一切的忧虑卸给神，这就是彼得前书第5章第7节的内容，这也是神告诉我们的答案，那就是要把你的一切忧虑卸给神，因为祂顾念你们.
当你今天告诉别人说，不要忧虑，不要忧虑！他说，我就是常常忧虑，没法停止忧虑，我怎么办呢？你要不要给他讲讲天上的飞鸟的事情呢？如果他能听得明白，你给他讲讲也行，要不然你要告诉他，你要将一切的忧虑卸给神。
知道什么是“卸给神”吗？你不要背着这个包袱，把这个包袱交给神吧！把它交给耶稣，交给天父。原因是什么呢？祂是看顾你的神，祂是保守你的神，祂是供应你的神，把你忧虑自己拿着，你还是忧虑，但是你把忧虑交给神的时候，祂收起了你的忧虑，赐下祂的平安和喜乐给你。
既然天父能够爱你，把祂最宝贝儿子耶稣都赐给你了，把万物都一同白白地赐给你了，你还忧虑什么呢？所以把你的那点忧虑卸给神，你就能领受祂的平安，你就能领受祂的喜乐，而且你是常常喜乐。
就算你现在遇到不顺心的事情，你说，主啊，我相信，你一定不是让我常常活在这个困难、痛苦当中，你后面一定给我预备了更大的平安和喜乐，以及丰盛的供应，因为我知道你是顾念我的神。当我们知道这个时候我们该怎么做呢？
后面神也告诉我们答案，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。哈利路亚！今天我不是简单告诉你们说“不要忧虑”，而是要告诉你们准确的方法，怎样把你的忧虑卸给神呢？就是借着祷告，凡事的意思，其实包括了在一切事情上，在每一个方面，在任何情况下。请听好了，这三点大家要记得“凡事”是：在一切事情上，在每一个方面，在任何情况下，你要相信，没有一件事情是我们的神不能应付的；没有一件太小的事情，是神看不上的。就算最微小的事情，祂都愿意垂听，愿意来看顾你。任何情况之下指的是你生命当中的每一个处境，每一个情况，不管是顺境或是逆境，你都可以向神来祷告，把你的这些事情告诉神。
祷告和祈求，有什么不一样的呢？有人说，祷告就是祈求，祈求就是祷告啊。其实还是有一点区别的：在原文当中，祷告指的是一般性的祈求；而祈求，在原文当中指的是特殊性的祈求，好像有点不太明白，不过没有关系，我想简单给大家来分享一下：
一个信徒祷告的时候，可能现在没有什么特别的事情，向神来求的。就想说，天父，我感谢你，我不知道向你说什么，但是我现在就想跟你说说话，这就叫做一般性的祷告，他的祷告有一点笼统，比如说，天父，我感谢你今天这样来看顾我，感谢你赐给我新的一天的开始，感谢你所赐的祝福，愿你继续保守我，我知道神是多么爱他……这些笼统的祷告都被称为是一般性的祷告，他常常是对所领受的恩典，向神来感谢，说出他内心的一些感受。
有时候呢，他也会向神发出一些歌唱，比如说，他不知道祷告什么，他说，主啊，我想唱一首歌给你听听，其实这都叫做祷告。理解吗，这都叫做一般性的祷告。所以不要把祷告想的很复杂，必须跪在地上，然后背个主祷文开始…不是这样的，也许是一句话、一首歌，也许是一个意念，这都叫做一般性的祷告，
“祈求”指的是什么呢？祈求，指的就是特殊性的祷告，比如说，在旧约圣经当中，希西家王接到亚述王要攻打他们的挑战信的时候，他非常害怕，他就上到了耶和华的殿，将书信向耶和华展开，向神祷告说：主啊，我现在求你，你看敌人把挑战书都放在这里了，我该怎么办呢？这就属于特殊性的祷告，我们称之为祈求。
我相信每一个人他都有这样的时候，当你遇到一些患难，遇到了一些问题或者疾病，现在你拿着这个到神是面前来祈求，你向上帝来祷告，但是无论是一般性的祷告，还是特殊性的祷告，应该怎么样祷告呢？感谢。一定记得，不管是一般性的祷告，还是特殊性的祷告，你要借着感谢。
我给大家举一个特殊性的祷告，当然，一般性的祷告大家都知道感谢，所以我就常一个特殊性祷告：
耶稣在面对拉撒路死了以后已经四天了，肯定都已经臭了，耶稣在约翰福音11章41-43节说了这样的话语，
他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
是不是特殊性的祷告呢？祂是在为一个死人复活而祷告，但是耶稣祷告的时候没有说，天父啊，求你恩膏我，求你赐能力给我，求你帮助我…耶稣从来没有用过这样的祷告！耶稣说，父啊，我感谢你…所以我愿意弟兄姊妹，不管你现在事情多么的紧急，你不要去忧虑它，因为神平安已经在你身上了，你要怎么做呢？“父啊，我感谢你，因为你已经听了我的祷告，我也知道你常听我的祷告…”然后把你想要的结果说出来，比如说，我奉主耶稣基督的名，命令这疾病离开我！可不可以这样祷告呢？可以呀，向神发出感谢！
腓立比书第4章第7节说，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
这是在原文当中有一个“这样”，就是当你明白了“什么是祷告，什么是祈求”，你带着感谢，去告诉我们的天父的时候，一定记得，是你带着感谢，告诉给天父的时候，这样你才能明白神所赐下来的是超过人所能了解的平安。
这里说的平安，指的是希伯来文的平安Shalom (沙龙)，意思包括的有很多，包括上帝所赐的救恩、兴盛、能力、健康、安全、保障、供应等等，都包括在平安当中，这种平安是超过人所能理解的平安，这个平安是来自于神，是基于神的同在和祂的应许，是因着圣灵今天住在你心里边，所要赐给你的一种内在的平安，这种平安会让你无论遇到什么环境，你都在一种平静安稳的状态当中，你是不被忧虑所干扰的。
约翰福音14章26-27节，
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
这就是耶稣要赐给你的平安–神的平安，是神自己所享用的平安,祂把它赐给你，所以你要把神的平安领受到你的心里边，然后这种平安，会把你所有的忧虑都卸掉的，会把你所有的胆怯都去掉的，你明白了耶稣基督这份平安的时候，明白祂是你的供应者，明白祂是你的赐福者的时候，你就拥有了这份真平安。
要经历这份平安，有一个条件就是，你要接受耶稣基督在十字架上，给你所成就的救恩，也就是耶稣在十字架上为你做了什么，你多思想这个的时候，你就拥有了这份真平安，而圣灵会提醒你：没错，耶稣在十字架上祂流出宝血，你罪得赦免；祂死里复活，你被称义，所有的祝福今天神都赐给你了，圣灵就会来引导你说“这就是真平安”，这种平安是超过人所能理解的，不是来自人的，是圣灵从里边亲自告诉你的，是超过你一切理性的，在灵里边直接赐给你的。
当保罗提到信徒应当一无挂虑的时候，他的意思是，上帝的真平安能够除去你的忧虑，能够使人的心灵回归平静安稳，胜过人的一切思想和筹算。
所以后面就紧接着告诉我们，必在基督耶稣里边，保守你们的心怀意念。他的意思是，今天当你明白耶稣基督的平安的时候，知道你在耶稣基督里边，祂就能保守你的心怀意念。原文的意思是，祂会保守你的心和你的心思意念。
保罗为什么特别把“心怀意念”分开呢？那就证明一件事情，心和意念其实是有点区分的，心重点是在感情和意志方面，而意念是在思想方面，把这两者合起来，就形成了一个人整个的内心世界，我们称之为智、情、意，合起来叫做魂。我们的魂。
神所赐给你的平安是在你的灵里边，可以让你的魂被更新，被什么更新呢？被神的平安更新了，哈利路亚！换句话来讲，神所赐给你的平安，是在你内心的最深处，是你魂里面的智情意，以及任何的困难、环境都不能撼动的，这是一种无法解释的，超出你魂里思想、情感、意志的那种平安，无法用言语说的明白，但是你内心里面确实拥有这种平安，这就是我们经常所说的“神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路”，原因就在这个地方，超出我们所能理解的，所以当我们藉着祷告，把你所忧虑的事情交给天父的时候，你就可以享受内心最强大的这种真平安，这种平安带出来的结果就是，常常喜乐。
所以当一个人忧虑的时候，实际上是仇敌进入了他的意念当中，在他的意念当中兴风作浪，换句话来讲，你的魂的部分，被魔鬼的一些意念给更新了，影响了你的心思意念，但是神所赐的平安，却可以将这所有的忧虑、魔鬼的作为都卸去，所以你要明白神的平安是特别重要的，神把自己的平安今天赐给了你，神的平安，就像把守城池的军兵一样来保守你的魂，保守你的心思意念，使一切的忧虑都无法战胜你，神不是保守我们的环境，神不是说让我们环境相安无事，神是要保守你的内心有平安。
所以耶稣在约翰福音16章33节告诉我们的非常清楚，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
所以圣经上，神从来没有应许我们说“你今天信了耶稣，从此你不会遇到一点风浪，不会遇到一点苦难”，神从来没有这样给我们应许过，神说你在这个世界上，魂的部分可能被魔鬼所引诱，牠会让你忧虑，但是我要告诉你，你在我里边，你是拥有平安的，这个平安是真平安，在世上你有苦难，但你放心，我都胜过了、我都胜过了！
这种平安，神已经把它放在你心里，只要多多思想耶稣在十字架上到底给你做了什么，你领受耶稣的这份真平安，你的心里面就没有钩了，忧虑就挂不上去了，自然就没有忧虑了嘛！因为你的心里面是平安的，没有钩子，这个忧虑又如何能挂上去呢？
你要相信，耶稣基督的平安会带出喜乐，所以不要让你的心，被一些污秽的东西充满，不要让你的心被一些输赢的东西充满，被一些恼恨的东西充满，被恶毒的东西充满，要让神的平安充满在你里面，多多地思想耶稣在十字架上为你所成就的，你会领受从天而来的平安，这必会保守你 得着人所不能得着的平安，会使你常常喜乐。
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，是的，我们太感谢你了，你所赐给我们的平安，不是世人所赐给我们的平安，这份平安不是从外面来的平安，是从圣灵里面来的，是超出人意外的平安，我知道天父是爱我的，将你的独生爱子耶稣赐给了我，你既然能把天国里面最宝贝的赐给我。
我也相信你是看顾我的人，愿意把我的一切忧虑都卸给你，在凡事上向你献上祷告，赐给我一颗心，让我的心里面常常被你的话语充满，被一个谦让的心充满，让我拥有耶稣那样的温柔、温良去对待众人，我知道你来的日子近了，你愿意我们活出一种常常喜乐的生命，我知道是你的平安带出这种喜乐，我在耶稣基督里面。
我在耶稣基督里面，我拥有你的平安，每一天无论遇到什么环境，我知道你是保守我的神，是保守我的主，是看顾我的主，你既然看顾那天上的飞鸟，就一定能保守我的一切。我不看现在的环境，虽然可能环境不太好，我相信你的丰盛的供应，会大过我的环境。你保守我常在你的里边，享受你的喜乐，感谢赞美主！一切荣耀都归给你。
赐福今天听道的每一个弟兄姊妹，奉主耶稣基督之名赐下神超出意外的平安，保守你们常常喜乐，奉我主耶稣基督之名祷告，哈利路亚，感谢赞美主，阿们！